1、 緒 論 接觸藝術人文學科自然學科社會學科 人本藝術學一部浩瀚無窮藝術史人類心靈的形象化的歷史“我在藝術在”；一個沒有藝術的社會和民族是不可想象的。 美國藝術教育國家標準緒論一、問題導入：藝術怎么了？藝術觀的寬泛性泛藝術觀法國拉斯科洞穴壁畫（公元前15000年）出生吳高鐘蒼鑫身體接觸體驗二、藝術價值論藝術何用？實用論觀點時代導體；文化產業；成名捷徑。文化產業的巨大能量藝術生產力的體現途徑：藝術作品的衍生物生產藝術附加值的賦予藝術作品自身生產“全民選秀”時代馬云油畫桃花源池磊五星招待所藝術的內在作用體現人性；承載傳承；精神滋養；非功利性當下日常生活的普遍狀態1.“日常性” “日常”：每日如此，習

2、以為常；模式化惰性保守性忙碌而空虛2.“規章統治人” 指現代社會日常生活的各層面都受制于種種規則和慣例。韋伯：“規章對人的統治” “鐵籠”個性和創造性的缺失規則、慣例、習俗、時尚3. “日益專業化”“工具理性”（馬克斯韋伯）人性的“內在分裂”“單面人” （馬爾庫塞） 工具理性的概念：“一種我們在計算最經濟地將手段應用于目的時所憑靠的合理性。最大的效益、最佳的支出收獲比率，是工具理性成功的度量尺度。”以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀。人性的內在分裂物質對精神的壓抑理性和感性的分離社會性對個性的抑制失衡的世界物質生活與精神生活的失衡；人的內心生活的失衡；人與自然關系的失衡。藝術對日常生活的反

3、叛藝術精神 1. 游戲精神無功利性馬斯洛：健康的兒童性 第二次天真李贄：童心說奧斯卡王爾德Oscar Wilde （ 1854年1900年） 2. 超越精神自我的認知為人們提供一個精神陶冶和滿足的想象空間，打破日常生活強加于個體的局限。藝術精神給予我們形而上的慰藉終極關懷。米開朗基羅博那羅蒂1475年1564年大衛高5.5米米開朗琪羅公元15011504年 最后的審判十二門徒之一巴托羅謬提著他殉道時被割下的“臭皮囊” 3.和諧精神物質與精神理性與感性社會性與個性4. 獨立精神“從眾”“常人”陌生化發現的眼光偉大的藝術家不過是在人們司空見慣的地方發現美。（羅丹）日常生活 藝術審美保守性、惰性刻板

4、、重復拜物性、實用主義探索性、批判性變化、激情自律性、超功利性“審美救贖” “無論怎樣來解釋，藝術都承擔了這一世俗的“救贖”功能，即它提供了一種從日常生活的刻板，尤其是從理論的和實踐的理性主義的壓力中解脫出來的救贖。” 馬克斯韋伯詩意的生存 “要想逃避這個世界，沒有比藝術更可靠的途徑；要想同世界結合，也沒有比藝術更可靠的途徑。” 歌德的格言和感想錄 審美帶有令人解放的性質。（黑格爾）美學有解放的功能。（克羅齊）審美發展的是一條通向主體解放的道路，這就為主體準備了一個新的客體世界，解放了人的身心并使之具有了新感性。（馬爾庫塞）藝術的價值體現形式價值心理價值哲理價值三、課程解讀本課程的研究對象本課

5、程的主要內容本課程的研究方法梵高屋檐下的小孩徐悲鴻風雨雞鳴藝術現象；藝術規律；概念范疇；人文性質。目的：促進藝術的良性發展， 提升審美品位和能力。 類藝術本課程的主要內容：藝術價值論；藝術本體論；藝術創作；藝術作品；藝術接受；藝術門類。理論根基艾布拉姆斯的鏡與燈藝術四要素坐標圖世界（自然宇宙）作品 藝術家 欣賞者改造圖式：顯性與隱性的關系世界作品欣賞者藝術家學科的研究方法科學方法哲學方法心理學方法社會學方法歷史學方法文化學方法參與性的方法綜合性的方法圣母與圣嬰圣母子與圣安妮巖間圣母心理學方法 布洛的“心理距離” 說里普斯的“移情說 ”弗洛伊德精神分析學說 榮格的“集體無意識” 理論社會學方法 把藝術作為一種社會現象來研究；研究政治、經濟、宗教、道德、文化、習俗等對藝術發展所產生的影響。丹納藝術哲學歷史學方法 把藝術當作一種歷史現象進行考察；重點在于追根溯源，考證比較；解釋藝術的起源和歷史流變以及發展態勢，藝術風格流派的演變等。文化學方法 從文化的角度來解釋藝術。包括文化人類學和文化哲