1、新高考省份2021屆高三年級9月份檢測試題語文試卷注意事項：L答卷前：先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證 條碼粘貼在答題卡上指定位置。2 .選擇題，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號 涂黑C3.非選擇題，用0.5mm黑色簽字筆寫在答題卡上對應的答題區域，寫在非答 題區域無效。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一恩格斯曾在散文風景中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”： “你攀上船頭桅桿的大纜,望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫, 從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠

2、色海面，那里，波濤洶涌，永不停 息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧 綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩一一那時候，你 的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且 你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！ ”這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美 的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的一一無功利、直 覺、想象、意象等。而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其 次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經驗。經驗屬于表層的、日常消息性的、 可以為普通心理學把握的

3、感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的 瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、乂不同于一 般經驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說 的瞬間性審美直覺。審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規定為 “興”“感興”或“妙悟”等,并制訂出一系列相應的美學原則：詩人作詩依賴 “感興,，“佇興,，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興 味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術的本質密切相關的東西。同時.，中 國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西 方，雖然審美體驗在不同美學家那里

4、獲得了不同“命名”：“迷狂”“游 戲” “高峰體驗”等。但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術的本質關 聯起來。無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物, 因而都應當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐乂總是通過審美體驗去顯現的。 因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這 個“中介”而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的審美體驗論導言）材料二藝術家的創作動力和創作動機，必須結合審美體驗，通過審美創造轉化為藝 術品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術體驗。藝術家并非一直處于藝術創作狀態，而是像

5、普通大眾一樣每天都經歷著日常 生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們 通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理 活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術體驗則要求再上升到一種新的 精神高度，它是人生體驗的繼續延伸和不斷升華，從藝術家的精神世界中升騰起 來。最終，藝術創造使藝術體驗轉化為一種新的存在狀態一一藝術品。這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之 竹,，到“手中之竹，的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏 枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨 展紙，落筆

6、倏作變相，手中之竹乂不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也; 趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！這個過程分為三個階段：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江 邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉 之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術家獨特的審美觀照。第二個階段是藝術體驗，此時眼中之竹已轉化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中 之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、 虛構的精神空間之中產生的一種藝術存在狀態，是成為藝術品之前的最后階段。第三個階段是藝術創造，藝術家磨墨、展紙、落筆，把藝術體驗中的虛構藝 術形象轉化為藝術家筆下

7、的藝術形象，成為可見可感的藝術品，即手中之竹。鄭板橋還就此總結了兩個規律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術體 驗在藝術創作之前，藝術創作只是一種外化過程，最重要的是藝術體驗時期所儲 備的藝術意蘊；趣在法外，即藝術趣味來自藝術法則之外，藝術法則只是創作方 法而已，藝術家所蘊蓄的藝術感興，才是藝術之源。（取材于孫先旭、胡鵬林的藝術家的審美體驗）材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術作品的美，還要把藝術的審美體驗和 心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。您 怎么看？葉朗：當然。美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活 世界”，是一個有“意義”和“價值

8、”的世界。中國傳統美學的理論品格，最重 要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的 緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸 襟和氣象八中國美學歷來認為，藝術作品的品格和藝術家的品格是統一的。最突出的例 子是嵇康。世說新語記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章鳳 姿，天質自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求 融為一體。據記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏廣陵散， 曲終長嘆：“廣陵散于今絕矣。嵇康的音樂和生命合二為一，升華為崇高 的人格境界和審美境界。我們研究中國美學，不僅要關注藝術作品，

9、而且要關注 歷史上如嵇康這樣的藝術家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生 命創造了詩意的人生境界。顧春芳：近來美學界比較關注日常生活的審美，您可以就此談談嗎？葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值 得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱 鬧、優雅、精致的生活世界，紅樓夢里就有不少這樣的描寫。現代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是 明清時期，一批文人、藝術家形成了一種優雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞 花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他 們的話說，這是一個張揚“性

10、靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審 美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業。正如朱光潛先生 所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業”，“把自己所做的學問事業當 作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真 正的成就”。（取材于顧春芳當前美學和藝術學理論研究的幾個問題一一訪美學家葉 朗，有刪改。）1 .下列有關審美體驗的理解，不正確的一項是（3分）A.恩格斯記述的海上奇妙體驗，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感 悟。B.審美體驗應該是去除了功利、實用的目的的，它強調直覺、想象等審美特 征。C.審美體驗是社會活動、社會實踐的產物，所以它通過

11、社會存在轉化為藝術。D.中西美學思想的一個相通之處是都認為審美體驗與人生、藝術的本質相 關。.根據材料二，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.藝術家對日常生活的體驗只能通過靈感、直覺來建構。B.藝術家的創作動力和創作動機一定要與審美體驗結合。C.變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環節。D.鄭板橋認為“意在筆先，趣在法外”是創作的重要原則。.根據材料三，下列表述不符合文意的一項是（3分）A.中國傳統美學重視美在精神層面的作用，引導人們追求心靈境界的提升。B.研究藝術經典，不僅要關注作品，還要關注藝術家所追求的人生境界。C.取得真正成就的人需要具有不計利害得失、追求理想和情趣的出世精神

12、。 D.中國古人注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優雅的審美情趣。.葉朗在回答問題、闡述自己的觀點時用了什么方法？ （4分）.請結合上述三則材料，概括審美體驗的含義和作用。（6分）（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。水在水之外活著葛水平一條寬闊的谷地間，曾經有一條河流過，如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間, 向更遠處四散而去。這生殖的土地，鮮花盛開，青草繁茂，正適合羊們的口糧。 一切都是晴朗的光照，數丈寬的河道，下游一位年長的老漢說：“往山里走是它的源頭，公家人叫它沁河源。走到我的臉前頭我們喊它秋水河，因為當年秋天雨 水多它的聲音大便有了這個外名。”沁河，南

13、北貫穿晉東南。我們立足的這個縣就叫沁源。沁源，因三晉名水沁 河六出其源于山中而得名。山間沁河的六個源頭清泉噴涌，碧水成溪，匯成了綠 水沁河。它魅惑了天地兩界，更主要的是魅惑了我。車開入河道，河卵石高低起伏著，有青草填補了它們的縫隙，黃綠交織，有 繁榮，有寂滅，也有疼痛。河谷兩岸沒有人煙。云朵讓天空無限擴大，空了的村莊讓我六神歸位。這樣 的時候，因了空氣的絕對新鮮和純凈，聲音的穿透力也特別強，不知名的小鳥例 啾聲聲，在空曠中游走，那例啾聲便遙遠了一切，透明了一切。我們奔跑而去， 讓景色生動起來。一條道被水漫過，人走在水道上，兩行楊樹形成密匝匝綠色拱 道，在一個馬蹄形的缺口前水流分開到兩邊山腳下。

14、“源”至此而出。泉水清澈，冰涼清甜，東邊泉眼水流湍急，西邊泉眼水流平緩，兩股泉水流 出數十米后匯成一股，順河谷而滲入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感覺到 在遠古那些洞都有水出，水流分散，渦流叢生該是怎樣的景致！淺淺的一汪至山 間流出，我把手伸進去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢鋪開來形 成小河，水面剛能把我平放的巴掌淹住。走過河對岸，鞋面不小心會被水打濕， 也許是故意的，此時的我居然對水生出了敬畏之情。水面上因了陽光的不同折射, 看上去呈顆粒狀，有別一番模樣。對岸有碑亭，新修卻已經殘破，是山西省人民 政府在此設立下的“沁河源頭紀念碑”。它不是原來就這個樣子，如今，羊群代替了它成為河

15、道里流淌的植物。開著 五朵花瓣的黃花，自在地生動著，羊群走來，放羊人撒了細鹽，我聽見羊舌頭抹 布一樣擦著，像一支曲子在低聲部回旋。放羊人揮著皮鞭，鞭梢帶著響，羊群聚 集在一起，那一只頭羊昂著頭，相比于那些勾著頭吃草的羊，那只頭羊擴大了我 的視野。源頭在我身后一百米遠的地方，就已經看不到水了。我坐下來，糞蛋蛋 落在草叢間，索性躺下，我的情緒復雜。源頭的河床這么寬，那是常年流水落下 的影子，我現在只能用幻覺來填補它的空缺。這個世界已經失去了用心靈與眼睛 觀察的習慣，快樂是持久的，痛苦則是剎那之間，而人都喜歡飛蛾撲火，為眼前 的利益狂歡而死。明代詩人王徽詩云：“沁水河邊古渡口，往來不斷送行舟。”在沁

16、河兩岸的 沖積平地和原有臺地上，由于沁河總體水量的減少和沁河水被過度的開發利用， 昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細流，日常流量從過去的每秒兒自立方米下降 到幾立方米。放羊人說：“也就幾年光景。”臺地上的秋莊稼卷曲著葉子，旱大 了。放羊人說：“看著是河的源頭，卻使喚不上水。” 一條河的旺衰總有一定的 規律可尋，領導人在社會轉折關頭的抉擇也非常重要。對資源的爭奪，可以爆發 最激烈的戰爭，誰都知道。無節制地開采資源，使一座城市變為一片廢墟，一座 最繁華的都會變成一片草場，滄海變桑田，有誰知道我們少了什么？走走走走走, 汲取什么才能夠讓水茁壯成長？我看到薄淡輕疏的云彩，正俯視數十萬煙灶的生 命，并不是

17、太久的歲月，放羊人說：“河道里的水再都不敢喊河了。”那些植物 和人一樣喜歡喝清水，黃花遍開，如經脈一樣的腰肢風姿綽約在陽光下，放羊人 甩開鞭聲，羊群們奮力揭開蹄子順著河道走往山外，放羊人的鞭聲堅硬而空曠。誰能知道眼淚是生命最后一抿唾液？我走沁河，水在水之外活著，卻是我心里的急事。（有刪改）.下列對本文相關內容的理解.，不正確的一項是（3分）A.文章寫河谷空闊、羊群遍野、空氣純凈、鳥鳴山幽，意在表達盡管沁河兩 岸少了河水的滋潤，但這一切讓作者心曠神怡、喜不自禁。B.文章以“此時的我居然對水生出了敬畏之情”來描寫泉水帶給我的不尋 常的感受，意在表現泉水的神圣、靈性和生命力的頑強。C.文章寫“沁河源

18、頭紀念碑”新修卻已經殘破，暗示出人們漠視和遺忘了曾 經養育自己的沁河，因此也就有了今天沁河的干枯。D.文章以“日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米”來解說 “昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細流”的情景，直觀乂理性。.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章寫“它魅惑了天地兩界，更主要的是魅惑了我”，作者觸景生情，以 抒情筆調表達了在沁河探源過程中所興發的情感波動。.文章引用詩句“沁水河邊古渡口，往來不斷送行舟”，是由所見所思引起 的相關聯想，意在引發讀者進行古今沁河的對比反思。C.文章語言簡潔而富有張力、凝練而富有詩意，如第八段連用的五個“走” 字飽含著作者對探訪沁

19、河水源的滿腔熱情。D.文章由眼前景象引發深度思考，“誰能知道眼淚是生命最后一抿唾液？ ” 以警策之筆表達了對未來人們生存狀況的深沉憂慮。.文章多處提到“羊群”“放羊人”，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（4 分）文章結尾寫到“水在水之外活著，卻是我心里的急事”，請結合全文談談 你對這句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10T4題。王家屏，字忠伯，大同山陰人。隆慶二年進士。選庶吉士，授編修，預修世 宗實錄。高拱兄捷前為操江都御史，以官帑遺趙文華，家屏直書之。時拱方柄 國，囑稍諱，家屏執不可。萬歷初，進修撰，充日講官。敷奏制摯，

20、帝嘗斂容受, 稱為端士。張居正寢疾，詞臣率奔走禱祈，獨家屏不往。再遷侍講學士。十二年, 擢禮部右侍郎，改吏部。甫逾月，命以左侍郎兼東閣大學士，入預機務。去史官 二年即輔政，前此未有也。申時行當國，許國、王錫爵次之，家屏居末。每議事，秉正持法，不亢不隨。 越二年，遭繼母憂。詔賜銀幣，馳傳，行人護行。服闋，詔進禮部尚書，遣行人 召還。抵京師，三月未得見。家屏以為言，請因圣節御殿受賀，畢發留中章奏， 舉行冊立皇太子禮。不報。復偕同官疏請。帝乃于萬壽節強一臨御焉。俄遣中官 諭家屏，獎以忠愛。家屏疏謝，復請帝勤視朝。居數日，帝為一御門延見，自是 益深居不出矣。評事雒于仁進四箴，帝將重罪之。家屏言：“人主

21、出入起居之節，耳目心志 之娛，庶官不及知、不敢諫者，輔弼之臣得先知而預諫之，故能防欲于微渺。今 于仁以庶僚上言，而臣備位密勿，反緘默茍容，上虧圣明之譽，下陷庶僚蒙不測 之威，臣罪大矣，尚可一日立于圣世哉！ ”帝不悴，留中，而于仁得善去。時儲位未定，廷臣交章請冊立。其年十月，閣臣合疏以去就爭。帝不悅，傳 諭數白言，切責廷臣沽名激擾，指為悖逆。時行等相顧錯愕，各具疏再爭，杜門 乞去。獨家屏在閣，復請速決大計。帝乃遣內侍傳語，期以明年春夏，廷臣無所 奏擾，即于冬間議行，否則待逾十五歲。家屏以口敕難據，欲帝特頒詔諭，立具 草進。帝不用，復諭二十年春舉行。家屏喜，即宣示外廷，外廷歡然。而帝意實 猶豫，聞

22、家屏宣示，弗善也，傳諭詰責。時行等合詞謝，乃已。明年秋工部主事 張有德以冊立儀注請帝復以為激擾命止其事國執爭去時行被人言不得已亦去錫 爵先以省親歸，家屏遂為首輔，以國諫疏己列名，不當獨留，再疏乞罷，不允， 乃視事。（選自明史，有刪改）.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.明年秋/工部主事張有德以冊立儀注請帝/復以為激擾/命止其事/國 執爭去/時行被人言不得已/亦去/B.明年秋/工部主事張有德以冊立儀注請/帝復以為激擾/命止其事/國 執爭去/時行被人言/不得已亦去/C.明年秋/工部主事張有德/以冊立儀注請帝/復以為激擾/命止其事/ 國執爭去/時行被人言/不得已亦去/D.明年秋/

23、工部主事張有德/以冊立儀注請/帝復以為激擾/命止其事/ 國執爭去/時行被人言不得已/亦去/.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.編修，官名，主要負責文獻修撰工作，明清時與修撰、檢討同稱為史官。 B.東閣，古代宰相招致、款待賓客的地方，明清兩代是大學士殿閣之一。 C.服闋，古喪禮規定，父母死亡，服喪三年，處在服喪期間，稱服闋。D.外廷，外朝，相對皇宮內（內廷）而言，指群臣等待上朝和辦公議事的地 方。.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.王家屏秉筆直書。他在預修世宗實錄時，并沒有因高拱權柄在握而隱 諱其兄長在操江都御史任上犯下的賄賂之過。B.王家屏持

24、心公正。申時行主持國事，王家屏雖然居于末位，但只要討論政 事，他總是秉持公正之心，嚴格執行法律，不盲目跟從附和。C.王家屏支持同僚。評事雒于仁多次進言勸諫惹惱皇上，要不是王家屏好言 勸雒于仁罷手，他就很難得以好好地脫身。D.王家屏忠心進諫。皇上在立太子這件事上始終猶豫不決，雖然王家屏和大 臣們一再上疏請求，皇上最終還是下旨停辦這件事。.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）俄造中官諭家屏，獎以忠愛。家屏疏謝，復請帝勤視朝。（4分）（2）家屏以口敕難據，欲帝特頒詔諭，立具草進。（4分）.請從文章第一段中找出能表現王家屏是“端士”的三個理由，用自己的 話簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱

25、讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。巴東寒食 寇準 春雨蕭蕭寒食天，遠行猶在楚江邊。 人思故國迷殘照，鳥隔深花語斷煙。薄宦未能酬壯節，良時空自感流年。因循未學陶潛興，長見孤云倍黯然。【注】寒食，節日名，在清明前一日或二日。寒食習俗，斷煙火，吃冷食。 寇準，華州（今陜西渭南）人。宋太宗太平興國五年（980年）進士，時年虛 歲19,授大理評事，知歸州巴東縣，曾兩度為相。宋太宗說：“朕得寇準，猶 文皇之得魏征也。”.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯交代時節地點，渲染氛圍，為下文的抒情作鋪墊。“猶”字語帶凄楚, 令人同情。B.頷聯凄婉感傷，寓情于景：暮春時節，

26、斷煙殘照，深花鳥語，皆以哀景寫 愁，倍增其愁。C.頸聯轉入抒懷，感慨自己所任官職不能讓自己盡展雄心壯志，在政治清明 之時虛度光陰。D.寇準為政剛直果斷，但他的詩詞不乏凄婉蕭瑟、多愁善感之作，頗有晚唐 韻味。.詩人為什么“黯然”？請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）韓愈在師說中指出，無論“他”生在“我”的前面還是后面，“我” 都把“他”當成自己的老師，其前提是“” ；文章結尾說自己 作師說贈李蟠的原因是“（2）辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古中“四十三年，烽火揚州路”與 “, ”形成鮮明對比：淪陷區人民以前是英勇抗爭，而如 今卻安于現狀。（3）陸