1、文學評論中的“瞎子斷匾文學評論中的瞎子斷匾在人人都是大師，人人都是中心的文學界，我們不拿出勇氣自我剖析，不以理性 的立場審視自己的短長，后人一定會對我們的智商和我們的精神品格產(chǎn)生疑心，進而 全面地否認。希望我們的作家，能培養(yǎng)出對于批評的雅量。古代經(jīng)師對?詩經(jīng)?等著作的解釋，被顧頡剛謂之瞎子斷匾。本來匾上無一字，飽 學的經(jīng)師就會大言不慚地進展新的闡述、新的解讀，一是表現(xiàn)自己的博學，二是取悅 當權(quán)者。?詩經(jīng)?本來是中國人最初的精神訴求，純粹論文聯(lián)盟.L1.的情感表達，被經(jīng)師們 解釋得云里霧里，不知所云。經(jīng)師是為稻粱謀的，他們在厚今薄古的價值取向里，為 帝王尋找鉗制中國人心靈世界的根據(jù)，并以此換干祿

2、，換官階。比方?詩經(jīng)？中那首膾 炙人口的?子衿？，本是極其樸素的愛情詩篇，竟被無恥地解釋成刺學校費也。亂世那 么學校不修焉或兩男子相悅之詞等，讓人目瞪口呆。其實，文學評論中瞎子斷匾現(xiàn)象比比皆是。自從文學市場出現(xiàn)后，作家們可以理直氣壯地兜售自己的作品，文學評論也日趨 繁榮起來。文學評論家們不甘心落在作家的身后，急迫地盤活自己手中的筆，試圖換 得一點錢糧。換錢糧的評論自然不會有什么考慮，更遑論品格。于是，我們在綜合報 刊或?qū)I(yè)媒體上，看到空泛的評價、雷同的術(shù)語、呆板的文字和淺陋的思想，就缺乏 為怪了。筆者曾把十余篇當代文學評論集合起來閱讀，便發(fā)現(xiàn)一個機密。比方說，這些評 論不管面對什么樣的對象，老

3、與少，男與女；身處南國，還是遠在邊塞；對書法認知 的深淺，把握的上下等，所使用的語詞，藝術(shù)分析，價值判斷的標準，幾乎一致。當 我把這些文章中闡述性詞語集納起來，近親繁殖的現(xiàn)象一目了然，比方：某某觀察生活，對改革開放有自己的見解，其筆下人物頗具時代特征某某小說反映了當今復雜的人際關(guān)系，是作者長期對中國現(xiàn)實積極精神的領(lǐng)會， 是當下中國精神的客觀表達某某的目光緊緊盯住主旋律大旗，修養(yǎng)豐厚，才華出眾這樣的文學評論往往在意作家的出身，甚至以自相矛盾的語詞，凸顯作家的身 份、立場，沒有邊際地夸大事實真相，以到達人無我有、人有我優(yōu)的吹捧目的。另 外，此類文學評論還有一個特點：不從文學作品本體出發(fā)，無視文學作

4、品的現(xiàn)狀，單 方面描繪作家的藝術(shù)履歷，羅列一些評論名詞，陳述這位作家寫作的全面性，進而說 明作家的博大精深和作品的無與倫比。再者，動輒搬出馬克思、列寧或者西方時髦文 論，似乎不這樣，自己就不是評論家了，所評的作品就不典型了。現(xiàn)實的情景是，被 吹噓的作品沒有深度，甚至連根本的閱讀價值都沒有。在主旋律或市場被神化的時代，借助某種一言難盡的心理暗示、使用商業(yè)推銷的 手段，目的全然在于把文學作品賣出去，這好似已成為當代文壇的規(guī)定動作。當代文壇缺少真正意義的評論，瞎子斷匾式的評論憑空而來，既無視文學作品的 特性與個性，也無視一個作家真實的創(chuàng)作經(jīng)歷，以近乎廣告性的語言，毫不掩飾的商 業(yè)邏輯，把本是詩性的、

5、美學的、思辨的當代文學評論從內(nèi)部拆解，進而殘酷踐踏與 欺侮，使之成為藝術(shù)商品走向市場的導航儀和說明書，削弱了文學評論的文化意義。在筆者看來，減少瞎子斷匾式的文學評論，還是需要多些思想、有學養(yǎng)、有責任 并熟知文學史的人來寫文學評論，培養(yǎng)講真話、說實話的寫作風氣，讓深化的考慮取 代淺薄的吹噓，讓真理的聲音掩埋陳腐的絮叨，還文壇以正義，還作品以美妙。筆者做過分析，在各個藝術(shù)門類里，文學界對批評最為敏感，作家對批評具有極 強的防范心理。但是，這不等于說，文壇缺少反思的作家。劇作家曹禺在回憶自己的 創(chuàng)作時，對于幾部遵命劇本進展了徹底的反思，從藝術(shù)的層面上予以否認。他認為， 沒有按照藝術(shù)規(guī)律所寫的劇本是經(jīng)

6、不起推敲的。批評家李建軍先生對賈平凹的批評有目共睹，李文的犀利、獨到、深化，為我們 理解賈平凹開拓了一條智慧之路。李建軍曾撰文否認莫言的?檀香刑？。但莫言卻坦言 對之，說，李建軍對?檀香刑?進展了認真的解讀，盡管有不同的意見，自己是可以承 受的。批評是社會公器，任何人必須理性面對。作家對批評為什么敏感？由于我們長期 處在封閉的文化系統(tǒng)里，缺少剖析自己的傳統(tǒng)，甚至對自己的錯誤都要百般抵賴，遑論自我批評了。 其實反思與自我批評并不是難以做到的，重要的在于我們的價值取向和價值追求。現(xiàn) 代社會的主要特征就是開放和法制，社會運行機制，必須承受全社會的監(jiān)論文聯(lián)盟.L1. 督和約束。那種封建社會獨有的老子說了算、誰敢批評我的霸權(quán)腔調(diào)，是建立和諧社 會的絆腳石，為人類文明所不齒。可是，這樣的腔調(diào)，我們時常可以在文學界聽到。為什么？依我看來是缺乏現(xiàn)代 人格的表達。筆者曾對某知名人士的學術(shù)思想進展了粗淺的批評，結(jié)果迎來這位知名人士弟子 們的攻擊，也使知名人士產(chǎn)生了敵意。其實，學術(shù)層面或藝術(shù)層面上的討論，公平而 友好，不應該成為兩者之間的鴻溝，更不應該形成宿怨。文學界需要超越和進步，就需要現(xiàn)代人格的支撐，其重要一點就是倡導批評和自 我