1、 古詩李憑箜篌引翻譯賞析李憑箜篌引作者為唐朝文學家李賀。其古詩詞全文如下：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 十二門前融冷光， 二十三絲動紫皇。 女媧煉石補天處， 石破天驚逗秋雨。 夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。 吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 【前言】 李憑箜篌引是唐代詩人李賀的作品。此詩運用一連串出人意表的比喻， 傳神地再現了樂工李憑創造的詩意濃郁的音樂境界， 生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝， 也表現了作者對樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術想象力。全詩語言峭麗，構思新奇，獨辟蹊徑，對樂曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量

2、筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動人效果，大量的聯想、想象和神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。【注釋】 李憑：當時的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源聽李憑彈箜篌詩曰： “聽奏繁弦玉殿清，風傳曲度禁林明。君王聽樂梨園暖，翻到云門第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂，從遣新聲墜九天。”箜篌引：樂府舊題，屬相和歌瑟調曲。箜篌：古代弦樂器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據詩中“二十三絲” ，可知李憑彈的是豎箜篌。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長，音節、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調好弦，準備調奏。高秋：指彈奏時間。 這句

3、說在深秋天氣彈奏起箜篌。空白： 一作 “空山”列子湯問：“秦青撫節悲歌，響遏行云”。此句言山中的行云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動了。江娥：一作“湘娥”。李衍竹譜詳錄卷六：“淚竹生全湘九疑山中述異記云：舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。 一名湘妃竹。”素女：傳說中的神女。漢書郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。 ”這句說樂聲使江娥、素女都感動了。中國：即國之中央，意謂在京城。昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂音和緩。芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂聲時而低回，時而輕快。 十二門： 長安城東西南北每一面各三門， 共十

4、二門，故言。 這句是說清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中。 二十三絲： 通典卷一百四十四： “豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之，體曲而長，二十三弦。豎抱于懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。 ”“紫皇” ：道教稱天上最尊的神為“紫皇” 。這里用來指皇帝。 女娟：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。 淮南子覽冥訓和列子湯問載有女娟煉五色石補天故事。（11）石破天驚逗秋雨： 補天的五色石 （被樂音） 震破， 引來了一場秋雨。 逗， 引。（12）坤山：一作“神山”。神嫗（yU）搜神記卷四：“永嘉中，有神現兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。 ”所謂“神嫗” ，疑

5、用此典。從這句以下寫李憑在夢中將他的絕藝教給神仙，驚動了仙界。（13）老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自列子湯問：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。(14)吳質:即吳剛。 酉陽雜俎卷一： “舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”露腳：露珠下滴的形象說法。寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。 【翻譯】 吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在晴朗的深秋。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游； 那湘娥把點點淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。 這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國都把箜篌彈奏。 像昆侖美玉碰擊聲聲清脆， 像鳳凰那樂音

6、平緩的歌喉； 像芙蓉在露水中唏噓飲泣，像蘭花迎風開放笑語輕柔。長安十二門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。 二十三根弦絲高彈輕撥， 皇帝的心弦也被樂聲吸引。高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補天的天幕震顫。好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。夜深沉，樂聲把人們帶進夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授；湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。 月宮中吳剛被樂聲深深吸引， 徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。 桂樹下的兔子也佇立聆聽， 不顧露珠兒斜飛寒颼颼。 【鑒賞】 深秋，京都某處，李憑調擺好精美的箜篌，開篇直敘難以抑制的悲痛，琴聲劃然如長堤決口。巨大的聲浪洶涌而來，叩擊人們的心靈；巨大的聲浪澎湃

7、滔天，搏擊蒼穹，使飄散在寂寞山間的閑云都為之動容， 凄然停步。 “空山凝云頹不流” 描寫的就是這種音樂效果，這是序曲。接著，樂曲第一段開始。節奏轉慢，強度轉弱，旋律柔長宛轉， 先表現悲痛欲絕的湘妃在湘江岸邊撫竹而哭， 淚水滴嗒地灑向竹枝。 繼而是鼓瑟能手素女， 不忍目睹湘妃慘狀， 不忍耳聽湘妃悲啼，她輕撥絲弦，解說湘妃的不幸，抒發愁情；故事凄艷動人，琴聲如泣如訴。彈吧，山在聽，水在聽，萬物在聽，李賀也在聽。彈吧，素女在彈，李憑也在彈。此時此刻，我們的詩人恐怕已經分不出到底是誰在彈奏了。 “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 ”這是樂曲的第二段。突然，弦上暴發出強音

8、。短促的，美玉破碎般清脆；長響的，鳳凰鳴叫般嘹亮。描寫那些高貴的發聲體， 是為了襯托出樂器所發出的優雅樂聲， 從而表現美妙非凡的琴曲。白居易用“大珠小珠落玉盤”形容滾動的音階，美則美矣，只是不如李賀“芙蓉泣露”儀態萬千。瞧，誰家麗人相思苦，淚珠瑩瑩如荷上露珠。淚珠滾，露珠滾，輕巧的音階也在滾。音階滾出了露珠的聲音，為它們注入靈氣，彌補有形無聲的不足。而露珠和淚珠又使滾動的音階訴諸形象，彌補有聲無形的不足。兩兩媲美，交相輝映，這是詩與樂的最好結合。我們再看：它們滾著、滾著，化成幽香的蘭花。花兒開啟朱唇，仰天而笑；聲聲陣陣，玲瓏剔透弦音叮咚，串串不止。顯然，樂聲似笑聲，笑聲是樂聲。這里，樂曲是在不

9、知不覺中轉悲為喜的， 猶如含淚的笑。 否則李賀就不會把 “香蘭笑”與“芙蓉泣露”并在一起。這個變化，為樂曲的高潮作了初步準備。這明朗歡快的箜篌聲， 和暖著京城里原本冷漠的寒光秋色， 直入天空，感動了天皇。 樂曲經過進一步鋪墊，即要奇峰突起。 “女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 ”不知何時，風云變幻。狂風、閃電、雷聲一齊出現，嘩啦啦，下起滂沱秋雨。莫不是女媧補好的天破了？莫不是天帝發出驚呼？其實， 這是李憑接連彈出高亢激越的旋律。 二十三弦齊鳴， 仿佛萬物齊響。 轟隆之聲有如排山倒海， 使聽眾應接不暇，產生錯覺。何況賞樂至此已進入其境，原本就如癡如醉。此時，高潮跌宕，驚心動魄。這里的樂曲，與韓愈

10、聽穎師彈琴 “失勢一落千丈強”有相似之處，大抵多為急速下行的音階。大自然雖變化多端，萬物終有相同點。 二位詩人對音樂的感受雖不同， 對大自然的這個客觀規律的認識卻是一致的。 樂曲的終了，亦是詩歌的最后部分。“夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 ”我們好像在迷朦中被詩人帶入仙境，聆聽兩位箜篌能手切磋技巧。看來，李憑比他的知音成夫人還藝高一籌哩。一個“教”字，不但是對樂師的高度評價， 更是對樂曲的無比贊賞， 就是譽之為仙樂了。動不了的老魚，不愛動的瘦蛟，都情不自禁地隨樂起舞。也許這是段怪誕的音樂。因為，恐怕只有刻板的節奏和干澀的弦音，或者近乎紊亂的拍子和跳動無常的音階， 才能與丑陋的舞蹈者及其難看的舞姿相匹配，產生美的效果。舞蹈完成，樂曲也結束。但是，吳剛還帶著玉兔，靠著桂樹，長夜無眠。他們忘了寒露侵蝕，一直在傾聽、傾聽。 由此猜測， 尾聲應是由快漸慢， 由強轉弱， 斷斷續續，