1、通用技術(shù)的經(jīng)典結(jié)構(gòu)的鑒賞經(jīng)典結(jié)構(gòu)的欣賞 優(yōu)秀的結(jié)構(gòu)設(shè)計不僅表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的實(shí)用功能上,也表現(xiàn)在形式上,特別是功能與形式 的統(tǒng)一上。古今中外許多能工巧匠把結(jié)構(gòu)的功能與形式恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來, 形成了一些經(jīng)典的結(jié)構(gòu)。 如何賞析結(jié)構(gòu)設(shè)計作品？賞析結(jié)構(gòu)設(shè)計作品,可從技術(shù)與文化兩個角度進(jìn)行。（1）技術(shù)的角度主要有：結(jié)構(gòu)的使用功能實(shí)現(xiàn)、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固耐用、結(jié)構(gòu)造型設(shè)計的創(chuàng)意和表現(xiàn)力、材料使用的合理性，工藝制造的精湛程度等。 如何賞析結(jié)構(gòu)設(shè)計作品？賞析結(jié)構(gòu)設(shè)計作品,可從技術(shù)與文化兩個角度進(jìn)行。（2）文化的角度主要有：結(jié)構(gòu)的文化寓意與傳達(dá)，公眾認(rèn)可的美學(xué)原則，反映的時代、民族、習(xí)俗方面的特征、結(jié)構(gòu)的個性特征等。一、中西經(jīng)

2、典結(jié)構(gòu)賞析閱讀：課本30頁案例分析趙州橋趙州橋又名安濟(jì)橋，建于隋大業(yè)(公元605-618)年間，是著名匠師李春建造。橋長米，跨徑米，是當(dāng)今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個小孔，不是實(shí)的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個創(chuàng)造（沒有小拱的稱為滿肩或?qū)嵓缧停Ｚw州橋距今已1400年，經(jīng)歷了10次水災(zāi)，8次戰(zhàn)亂和多次地震，特別是1966年邢臺發(fā)生的級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點(diǎn)幾級地震，趙州橋都沒有被破壞，著名橋梁專家茅以升說，先不管橋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，僅就它能夠存在1300多年就說明了一切。1963年的水災(zāi)大水淹到橋拱的龍嘴處，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f，站在橋上都能感覺

3、橋身很大的晃動。據(jù)記載，趙州橋自建成至今共修繕8次。 在主拱券的上邊兩端又各加設(shè)了二個小拱，一是可節(jié)省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。 1979年5月，由中國科學(xué)院自然史組等四個單位組成聯(lián)合調(diào)查組，對趙州橋的橋基進(jìn)行了調(diào)查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高米的橋臺，直接建在自然砂石上。這么淺的橋基簡直令人難以置信。梁思成先生1933年考察時還認(rèn)為這只是防水流沖刷而用的金剛墻，而不是承納橋券全部荷載的基礎(chǔ)。他在報告中寫道：“為要實(shí)測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現(xiàn)在河床下約70-80厘米，即發(fā)現(xiàn)承在券下平置的石壁。石共五層，共高米，

4、每層較上層稍出臺，下面并無堅實(shí)的基礎(chǔ)，分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎(chǔ)。因再下30-40厘米便即見水，所以除非大規(guī)模的發(fā)掘，實(shí)無法進(jìn)達(dá)我們據(jù)學(xué)理推測的大座橋基的位置。” 饕餮,最貪吃,能吃能喝,常飾于鼎的蓋子上。因它能喝水,幾乎在古代橋梁外側(cè)正中都能見到,防止大水將橋淹沒。 趙州橋欄板上的饕餮(仿隋朝欄板） 1991年9月，趙州橋被美國土木工程師學(xué)會選定取為第十二個“國際土木工程里程碑”，并在橋北端東側(cè)建造了“國際土木工程歷史古跡”銅牌紀(jì)念碑。廣西特色建筑-程陽風(fēng)雨橋 程陽風(fēng)雨橋，形式和結(jié)構(gòu)具有侗族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。橋上有五座亭閣，亭閣之間長廊相接，長廊之中雕梁畫棟，光

5、彩奪目，栩栩如生，充分顯示了侗族勞動人民非凡的創(chuàng)造才能。 “廊橋”顧名思義，就是有屋檐的橋。按照泰順先祖?zhèn)兊摹敖煌ㄒ?guī)劃”，在相隔一定里程的大路（石砌路）邊上，要建上一座供人歇腳的風(fēng)雨亭。而“廊橋”這一稱謂泰順其實(shí)是最近幾年才開始采用的，幾百年來，泰順人一直稱木拱廊橋為“蜈蚣橋”。 泰順-廊橋故宮文化：漢族文化的代表。建筑色彩以朱墻黃頂為主，表現(xiàn)皇帝的威嚴(yán)。屋頂?shù)娘w檐結(jié)構(gòu)減輕了大屋頂?shù)某林馗校仍鎏砹孙w動輕快的美感，同時又體現(xiàn)了高貴華美的風(fēng)韻，豐富了建筑文化。技術(shù)：采用了典型的木結(jié)構(gòu)建筑形式。木結(jié)構(gòu)建筑主要采用榫鉚連接。屋頂?shù)娘w檐結(jié)構(gòu)擴(kuò)大了采光面，有利于排泄雨水。蘇州園林 岳陽樓 案例分析： 飛

6、檐、斗拱 （課本31頁） 飛檐5層，從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關(guān)，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。 黃鶴樓斗拱 斗拱是中國木構(gòu)架建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，在結(jié)構(gòu)上挑出承重，并將屋頂?shù)拇竺娣e荷載經(jīng)斗拱傳遞到柱上。它有一定的裝飾作用，又是屋頂和屋身的過渡。此外，它還是封建社會森嚴(yán)的等級制度的象征和重要的建筑尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。斗拱一般使用在高級的官式建筑中，稱為大式建筑。因為斗拱的重要性，歷代建筑對它十分重視，使它成為判斷建筑時代的重要標(biāo)志之一。 圣彼得大教堂圣彼得大教堂文化：體現(xiàn)了明顯的文藝復(fù)興時期提倡的古典主義形式，主要特征是羅馬式的圓頂穹窿、希臘式的石柱以及平

7、的過梁相結(jié)合，是典型的哥特式教堂。整個教堂采用巨大的石材結(jié)構(gòu)，象征著不朽和永恒。技術(shù)：穹頂輪廓渾圓飽滿，穹頂上的肋與圍繞鼓座一圈的雙柱一一對應(yīng)并向上延伸至頂部的采光亭，肋間以十道斷面小強(qiáng)度大的環(huán)形鐵箍抵抗穹頂向外的側(cè)推力。 法國巴黎圣母院德國科隆教堂比利時布魯塞爾荷蘭阿姆斯特丹 中國式古典建筑，通過復(fù)雜的柱、梁、檁等結(jié)構(gòu)工藝，實(shí)現(xiàn)“五步一樓、十步一閣”的意境，從而形成一種具有深度空間的庭院或庭園式建筑形式。 西洋式古典建筑則以體勢雄豪宏壯爭勝。通過巨大的巖石堆壘與雕刻，以單體建筑自身的巨大穹頂、高廊偉柱，從而形成一種立體布局的壯偉的城堡式結(jié)構(gòu)。 文化： 中國的建筑以土木結(jié)構(gòu)為主體，可以說，從原

8、始社會末期起，一脈相承，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。 西方建筑，從埃及和巴比倫到希臘羅馬的花崗巖、大理石體建筑，到近代、現(xiàn)代的鋼筋混凝土和合金金屬建筑，同樣一脈相承，形成了另一種獨(dú)特的西方藝術(shù)風(fēng)格。 技術(shù)：中國的古典建筑沉靜幽思?xì)W洲的古典建筑雄壯奔放中國的古典建筑沉靜幽思?xì)W洲的古典建筑雄壯奔放二、中國民間建筑賞析福建客家土樓 客家土樓大多采用了圓形的幾何形狀,厚實(shí)的夯土外墻和木結(jié)構(gòu)為主的內(nèi)部結(jié)構(gòu),土樓對外不開窗,表現(xiàn)出客家人具有強(qiáng)烈的家族觀念和安全意識貴州吊腳樓 苗族、水族、侗族、瑤族、土族等少數(shù)民族居住的干欄式建筑。這種樓房往往依山傍水建成，體現(xiàn)人與自然的和諧。江蘇水鄉(xiāng)民居 江蘇氣候溫和濕潤、水域

9、豐富，城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村民居大都利用地形、自由靈活地散列在流水縈壞的隙地上，臨河依水而建或跨溪而筑。住房布局緊湊、一般為2層樓房并建有樓閣，形成獨(dú)特的水鄉(xiāng)人家。 內(nèi)蒙古蒙古包 蒙古包、氈包是我國蒙古族、哈薩克族、塔吉克族等民族牧民居住的帳篷。蒙古包一般用柳條做骨架，外側(cè)包羊毛氈，再在頂部中央設(shè)可支起的圓形天窗，是一種可移動式圓形住宅。上海石庫門 石庫門，上海舊的住宅除一部份花園樓外，以“石庫門”房子最具代表性。大片住宅成排布置，互相毗連。戶內(nèi)建筑布局緊湊，高2-3層，青瓦鋪屋頂，并有小型曬臺，在建筑正面和墻頭、大門等外常作簡美麗的裝飾。陜西窯洞 窯洞是典型西北黃土高原、黃河上游地區(qū)，少雨地帶的民居。夏

10、季室溫比室外低約10度，冬季比室外約高15度。溫度比較穩(wěn)定，可謂冬暖夏涼。北京四合院 中國北方的傳統(tǒng)民居，總的特點(diǎn)是以院落（或天井）為核心，以外實(shí)內(nèi)虛的原則和中軸對稱格局規(guī)整地布置各種用房。它表現(xiàn)出中國人對家族和諧完整的追求以及抵御外來勢力的強(qiáng)烈意識。東北馬架房 吉林蒙古話馬架房是吉林省蒙古族農(nóng)民住宅中主要的房屋，形如吉林東部山區(qū)漢族農(nóng)民的馬架，故稱馬架房。其房平面近方形上部可用橢圓頂，極似蒙古包，保持了蒙古族的民族習(xí)慣。馬架房全部用泥壁，不做基礎(chǔ)，四面皆土坯墻圍繞，當(dāng)陰雨連綿之際，墻壁會因潮濕而脫落，房屋壽命難以保持長久。山東民居 其建筑具有東北地區(qū)部分漢族住房特點(diǎn)，以石、土混合筑房壁和院墻

11、，屋頂有一層較厚的泥土，以保護(hù)房內(nèi)的溫度。有的房頂類似東北地區(qū)蒙古族 “馬架房” 的房頂。云南傣族竹樓 傣族竹樓，相傳是傣族祖先根據(jù)鳳凰降落在傣鄉(xiāng)的姿態(tài)演化而建造。竹樓分上、下兩層。上層住人距離地面米左右，以木樁或青竹為柱。下層無墻，用以飼養(yǎng)牲畜及堆放雜物，屋頂為雙斜面呈人字型，覆蓋“草排”或瓦。室內(nèi)用竹墻隔開，內(nèi)間臥室，外間為客室。地板富有彈性，陽光和風(fēng)經(jīng)竹縫透入，雅致舒服。安徽民居 其布局一般都以三合院或四合院為基本單位，但宏觀世界與北京的院落形式有別。根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂颉⒌匦蔚奶攸c(diǎn)，安徽傳統(tǒng)的民居建筑多為各種造型的二層樓房，有的依山傍水，有的參差起伏，有的層樓疊院，精致樸素、堂皇俊秀。 山西瓦

12、房 山西民居以土坯大磚為建筑材料，常為瓦房。瓦房的布局、結(jié)構(gòu)一般以三間為主，院墻和房屋形成四合院，院墻大門和房頂都建有獨(dú)特的裝飾。四川楔式民居 采用全楔式木結(jié)構(gòu)建造，并因地制宜、就地取材、隨勢而筑，以石下基礎(chǔ)，以木制梁、楔、柱、椽，以竹隔墻夾樓，以磚或土、石砌墻，以草、瓦蓋頂，空間豐富多變，層次錯落有致。浙江黃巖天長街住宅 黃巖天長街住宅，全宅的中間部分分三層，第二層空間僅有米高。以頂閣樓三面凸出，窗臺做得較低，三面都開窗，閣樓窗子開得合宜，住在頂層并不覺得壓抑。整個住宅造型有虛有實(shí)，有高有低，輪廓線明顯。廣西廣西民居廣西民居建筑主要是木、竹結(jié)構(gòu)，漓江沿岸主要以竹為建筑材料，有類似傣族竹樓的竹

13、房。房屋下部有一高度不大的底層，房前一般設(shè)有小走廊，類似城市建筑中的陽臺。在壯鄉(xiāng)，房屋往往依水而建。 寧夏回族民居寧夏主要是回族聚居，其民居舊地取材以土為主。院墻、屋墻均用泥土而筑，土墻上加有一定民族風(fēng)格、習(xí)俗裝飾，房檐為單面，形成獨(dú)特的風(fēng)格。 青海高原民居青海民居青海地處高原，是漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族、哈薩克族聚居的地區(qū)，是因地理環(huán)境、自然條件，豐富的建筑材料使其民居富麗堂皇而典雅。前房為高臺階平房，大門凹進(jìn)，左右兩扇窗戶形式各異。后院的房屋為一樓一底，樓上有凸出的明式走廊。湖南風(fēng)火墻湖南民居建筑平面多為前后兩個一明兩暗的三間組成，中為內(nèi)院，植以花木，房屋空間高，設(shè)有閣樓，建

14、筑選型均衡；青瓦粉墻，墻內(nèi)設(shè)有風(fēng)火墻，背山面水，環(huán)境優(yōu)美。一般的農(nóng)民房屋并沒有高大的山墻，如毛澤東同志的韶山舊居就是典型的湖南農(nóng)宅。臺灣三合院卑南王家三合院為傳統(tǒng)三合院形制，庭院分內(nèi)埕、外院，門樘上還崁有“瑞村堂”的大理石刻，為磚造層樓建筑，為鋼筋混凝土，為閩日合璧建筑，采閩式三合院建筑格式，內(nèi)部格局與外部工構(gòu)都充滿了濃濃的日本風(fēng)味。 西藏碉房碉房多為多層建筑，底層可以作牲畜的圈，二層可以作人的居室、儲藏室等，三層可以作經(jīng)堂，供佛像、點(diǎn)酥油燈等。最地道的碉房為石頭所砌。墻壁最厚處甚至達(dá)米，大多數(shù)墻壁上面都比下面薄，整面墻呈梯形。也有的碉房為土木結(jié)構(gòu)，都是冬暖夏涼。 清末至民國初年西關(guān)的傳統(tǒng)民居

15、建筑，從建筑的平面布局、立面構(gòu)成、剖面到細(xì)部裝飾等都有濃厚的廣州地方特色和風(fēng)格，其規(guī)模較大的建筑被稱為“西關(guān)大屋”。一般每座大屋面積400平方米，從入門起設(shè)有門廳、天井、轎房、神廳、內(nèi)房、房廳，還有青云巷、掛廊、花局、庭院等布置，內(nèi)部裝飾多采用木刻的花眉、花罩、屏風(fēng)和滿州花窗，門前有水磨青磚石墻墻、矮角門、趟龍門、回字門廊等。西關(guān)大屋平面布局狹長，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)又利于穿堂風(fēng)，故有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。嶺南文化代表建筑西關(guān)大屋三、中國古典家具榫卯結(jié)構(gòu)欣賞 古代的木工技藝一直是中國古典家具中令人神往的一面，木工運(yùn)用巧妙的構(gòu)思創(chuàng)造出傳奇般的榫卯結(jié)構(gòu)。中國榫卯的起源可能比漢字還要早。早在7000年前的河姆渡文化

16、中，榫卯技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)在原始先民們居住的木結(jié)構(gòu)的房子中。榫卯是中國建筑中最早具有科學(xué)設(shè)計意義的語言，在我們民族文明發(fā)展史上，如同漢字的發(fā)明源遠(yuǎn)流長、自成體系。家具發(fā)展規(guī)律是傳承了傳統(tǒng)建筑木結(jié)構(gòu)原理。傳統(tǒng)建筑的精華是以無與倫比、錯綜復(fù)雜的榫卯斗拱設(shè)計而賦予它生命的。經(jīng)典的家具如同建筑的濃縮，讓我們更容易體會先民們的智慧。 中國傳統(tǒng)家具的榫卯結(jié)構(gòu)到明代達(dá)到高峰。海外性堅質(zhì)細(xì)的硬木因鄭和下西洋而不斷進(jìn)入中國。使匠師們對于硬木操作積累了豐富的經(jīng)驗，把復(fù)雜而巧妙的榫卯結(jié)構(gòu)按照他們的意圖制造出來。構(gòu)件之間，完全不用金屬釘子。全憑榫卯就可以做到上下、左右、粗細(xì)斜直連接合理，面面俱到。其工藝之精確，扣合之嚴(yán)密，

17、使人有天衣無縫之感。硬質(zhì)材料對榫卯要求特別高，這是硬質(zhì)材料本身的特點(diǎn)所致，它不像其他軟木那樣有耐受性。硬質(zhì)木材顧名思義就是一個“硬”字，大凡硬木都堅而脆，無伸縮性。 榫卯必須做得松緊得宜、科學(xué)合理，如果榫大眼小，裝榫時用力過大則易開裂，榫小眼大則易脫落。而軟木榫眼，一般榫大眼小，用力裝榫，打入眼中，眼不裂而榫則壓縮變小不會損壞。標(biāo)準(zhǔn)要求是：硬木榫用錘子輕輕敲打可以裝入眼中，即不裂開，也不脫落。明式家具制造工藝技術(shù)之精湛，結(jié)構(gòu)之合理可以說是史無前例的，在使家具達(dá)到所需要的力學(xué)強(qiáng)度的同時，又實(shí)現(xiàn)了功能與形式的完美統(tǒng)一。閱讀：案例分析 蛋形椅（課本32頁） 阿納雅格布森被認(rèn)為是20世紀(jì)丹麥最有成就的建筑師，室內(nèi)設(shè)計師，家具設(shè)計師和手工藝品設(shè)計師，也是僅有的幾個將自己的名字鐫刻在建筑與設(shè)計這兩個領(lǐng)域歷史里的設(shè)計師。 他的作品不僅是博物館中的經(jīng)典藏品，更成為丹麥人日常生活中不可缺少的一部分，如一個杯子或者一盞壁燈。 它的作品呈現(xiàn)出一種批判的地方色彩，是傳統(tǒng)手法與功能信條的沖撞。他的每一個作品均具有適合的尺度、細(xì)節(jié)和意念。他還為自己的大部分建筑作品設(shè)計家具和配件。對作品，他注重細(xì)節(jié)，材料的選用，傳統(tǒng)與實(shí)用的結(jié)合。雅格布森是個功能主義者，但他是個浪漫的功能主義者。他的整體設(shè)計思想，包括建筑概念，平面設(shè)計，構(gòu)成比例，