1、簡論人的社會化及大學生社會化的內涵界定摘要通過對“人的社會化和“大學生社會化這兩個概念嬗變的歷史考察，指出了馬克思是最早提醒“人的社會化內涵本質的人；后人在提出“人的社會化概念時只是強調了社會化對于個體和社會尤其是對于社會的價值意義，并從社會學和社會心理學、文化人類學、教育社會學等教學學科作理解釋；綜述了學界的概念理解，指出人的社會化和大學生社會化都是以社會文化為內容的教化、內化和外化的統一，并在內涵界定中指出了大學生社會化的特殊性。關鍵詞人的社會化；大學生社會化；內涵界定準確把握和界定人的社會化和大學生社會化的內涵，有益于對人的社會化和大學生社會化的理論把握和理論把握。以下是對人的社會化和大

2、學生社會化內涵界定的理論綜述和初步探究。一、人的社會化人的社會化是社會學的根本概念之一。社會學中的社會化跟日常生活中人們經常提及的消費社會化、后勤社會化、保障社會化中的社會化不是同一個含義。后者主要是指人們某方面活動的集中化、統一化、標準化；是社會生活開展的一種趨勢。而社會學所講的社會化那么是指作為個體的人成長為社會人的過程。德國社會學家G齊美爾于1895年最早運用了人的“社會化概念，他在?社會學的問題?一文中用“社會化來形容群體形成問題。此后，對人的社會化問題的研究，不僅是社會學本身的重要課題，而且也逐步成為與社會學關聯的很多穿插學科共同關注的課題，如社會心理學、文化人類學、教育社會學等穿插

3、學科分別從不同的角度討論了人的社會化問題。由此，伴隨社會學和這些穿插學科的開展，出現了許多關于“人的社會化的定義性理解，如美國社會學家庫利和美國心理學家G米德把人的社會化看成是形成和開展有個性的社會人的過程；美國社會學家奧格本將其理解為承受、承傳社會文化和延續社會生活的過程；美國社會學家S薩金特和T帕森斯那么將其理解為通過角色學習使人更具社會性以實現角色承當的過程；我國社會學家費孝通認為它是“指個人學習知識、技能和標準，獲得社會生活的資格，開展自己的社會性的過程；我國學者楊心恒、宗力、黃育馥等人那么將其看成是被社會誘導去適應社會環境和社會生活的過程。上述關于人的社會化的定義都沒有論及人與社會的

4、雙向互動關系。只將人的社會化看成是個體被動地承受社會教化和適應社會的過程，忽略了個體因素對自身社會化及對別人社會化的影響；只看到個體可以同既有的社會標準、行為準那么相一致的一面，無視了個體可以選擇、創新、開展社會文化的一面。因此，上述定義都有一定的片面性和局限性。有學者指出：“假如認為人的社會化僅僅只是把既定的社會文化、標準、技能內化為個體的認知構造的過程，并且只要這個過程順利完成就會使生物的人成為社會的人，那么這種理解是不完好的。事實上，也有不少學者已發現了這些定義的局限性，并力圖通過重新界定去克制這些局限性，其中比擬有代表性的觀點，筆者認為是陳錄生和王芝云的看法。陳錄生認為：“人的社會化是

5、指個體學習社會的價值觀念和各種社會標準，去認識社會、適應社會，從而到達改造社會、調適心理、開展和完善個性的目的的過程。王芝云的看法是：“社會化是一個過程的兩個方面。這兩個方面包括：一是個體參加社會環境、承受社會文化和行為形式的教化、開展自己的個性；二是個體作用于社會、開展社會文化與改造行為形式、變革社會。這就是說，社會化既有社會環境對個體的作用和影響，也有個體對社會環境的作用和影響；它既是個體承受社會文化、承受現有的社會關系、成為其中一員的過程也是創造社會文化、改造現有社會關系的過程。綜合上述，關于人的社會化的認識和理解，筆者認為，所謂人的社會化是作為個體的生物人通過與社會的交互作用，學習社會

6、文化，適應社會生活，再現社會經歷，并積極作用于社會，創新社會生活和社會文化的過程。詳細講，人的社會化包含兩方面的含義，一是個人通過社會教化和自我內化而習得社會知識、技能、標準、價值觀念和開展個性、完善心理品質，以獲得社會成員的資格，傳承社會文化，適應社會生活；二是個人通過能動地釋放、外化自己的社會屬性、本質力量，積極參與和影響社會生活，創新社會文化，促進社會開展。因此，人的社會化是個人學習、適應社會和參與、影響社會的統一。在目前的社會學研究領域中，還出現了這樣的傾向性理解，即認為在以往研究中把社會化的個體視為處于不同年齡階段的個人會使社會化研究難以具有社會意義，由此，認為如今的個體概念既可以指

7、個人，也可以指一個有社會意義的群體和社會單元，像一代人、大學生群體等。顯然，這種理解有助人的社會化內涵的界定更趨合理化。需要指出的是，關于人的社會化問題的討論是繞不開馬克思關于人的本質的闡述。就人的社會化這一概念的內涵而言，不管是有一定片面性的傳統表述還是更趨合理的現代界定，也不管其在自身的“概念運動中衍生出的種種定義在外表上看來如何的各不一樣，但都有一個共同點，即把人的社會化看成是人由“自然人轉化為“社會人的過程，看成是人從社會中獲得社會屬性的過程。從這一點來說，所有關于“人的社會化定義都印證了馬克思在1845年提出的對人的社會化理解：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一

8、切社會關系的總和。不僅如此，而且所謂更趨合理的概念表述，其合理內核事實上也已存在于馬克思的理解中，這集中表如今他于1844年就已提出的觀點：“人在積極實現自己本質的過程中創造、消費人的社會聯絡、社會本質。馬克思雖然沒有明確地提出過“人的社會化的概念和定義，但他事實上從社會哲學的角度提出了：人在社會中會被一切關聯到自己的社會關系(包括經濟、政治、文化、法律、宗教、血緣等方面的關系)以“綜合、“合力的形式“社會化從而獲得人的社會屬性；對于每一個人而言這不僅是別人和社會以“關系介入、“關系影響的形式和途徑作用于自己的過程，而且這一過程使自己以同樣的形式去影響別人和社會并獲得新的本質力量；人在與社會的

9、交互作用中實現和外化自己的社會屬性都具有能動的特征。據此，筆者認為馬克思才是最早提出人的社會化問題及其本質的人，后人只不過是將這種思想實現概念化并賦予社會化主客體明確的價值意義而已。因此，馬克思關于人的社會化思想仍然是我們理解和研究人的社會化的重要理論基矗按照馬克思的思想，“人的社會化其實是個中性的概念。它既包括正向社會化也包括負向社會化，這在學理上不存在概念的內在沖突。學者張興杰從社會化中的“個體能動性出發也引出了“中性社會化的概念。他認為“社會化是社會強迫性和個體能動性的有機統一，“個體能動性包含個體選擇性，這種“選擇性使個體在社會化中“并不一定只承受為社會所認可的文化，相反，他也有承受不

10、被社會所認可的文化的可能，“社會總是希望他承受和適應前一種文化，但實際上，不少個體在多種因素的影響下會承受后一種文化。由此可見，應該把社會化視為中性概念，也就是說，既存在正向社會化，也存在負向社會化。但馬克思之后的國內外學者，大多在定義的表述和解釋上把“人的社會化理解為正向社會化，強調社會化對于個體和社會尤其是對于社會的價值意義，而把負向社會化理解為社會化的障礙。后人這種對負向社會化的概念性排擠傾向雖然在學理上是講不過去的，但從研究的歸宿點而言還是有其合理性的。所以，筆者認為基于馬克思的社會化思想去理解上述“人的社會化含義的現代概括，才能在研究人的社會化問題上更好地實現本質把握和價值把握的有機

11、統一。二、大學生社會化人的社會化和大學生的社會化是普遍和特殊、共性和個性的關系，所以，“人的社會化內涵當然地也寓于“大學生的社會化的內涵之中。這種“寓于說明大學生也要承當作為一般意義上的“人所要承當的一般意義上的社會化任務，從而為我們理解大學生的社會化內涵提供了一般意義上的框架。但是，這種“寓于不是“等于，大學生的社會化顯然有自身的特殊性，這是很多人在定義表述中重視不夠的地方，或者說在很多定義中表現不明顯或不很明顯的地方；這在形式上主要表現為在“人的社會化的概念及其內涵的表述中直接將其中的“人置換為“大學生，以此偏于簡單的形式直接導出“大學生社會化的內涵表述。這種由抽象到詳細的概念把握方式，雖

12、然在理解問題上有其一定的必要性和合理性，但卻由于無視或弱化對“詳細的把握，而不能在概念表述中明確“大學生社會化的特質。顯然，要把握大學生社會化的內涵，除了要明確其作為一般人社會化的共性外，更需要明確其作為特殊青年群體社會化的個性即特殊性。那么，大學生社會化的特殊性“特在哪里呢?筆者認為，這種特殊性集中表如今大學生在社會化過程中處于特殊角色的地位：一是社會化的根底特殊；二是社會化的任務特殊；三是社會化的社會期望特殊。大學生首先是從中學生分化出來的一個特殊的青年群體，比擬同年齡段的其他青年群體，其首先具有的根本特征是擁有作為前期社會化成果的更高的智能根底和知識基矗這不僅造成了他們擁有“大學生這種有

13、別于其他青年群體的角色身份，而且更主要的是獲得了承當更高并帶有專業化特征的社會化任務的社會賦予條件和自我勝任條件。正因為如此，一方面在他們承當和完成這一更高社會化任務的同時突出地表現了他們作為青年的知識分子身份和精英群體特征；另一方面社會對他們成為社會成員的標準賦予了更高的要求，同時對他們將在社會承當角色的責任、才能、意義寄予了更高的期望。正因為大學生這種角色的特殊性，又使他們與社會的交互作用和互相影響，除了有一般青年的共性外，還有自身的特殊性，如文化(特別是知識、技能方面教化、內化的專門性、專業性、高層次性和外化社會屬性的高智能性等等。所有這些決定了大學生是一個特殊的青年群體。他們不僅要承當

14、社會延續的自然繼承者角色，更要完成作為社會開展開拓者的角色準備過程，是承當技術革新、觀念更新和開展社會消費力的核心后備軍。因此，大學生社會化明顯地不同于其他青年群體和非青年群體的社會化，應賦予其特殊的涵義。筆者認為，所謂大學生社會化是指大學生以社會影響為主要背景、以高等教育傳遞為主要媒介，承受社會教化、學習社會文化并“通過大學文化這一特有形式影響和作用社會的過程；是大學生在社會角色期待的引導下、在逐步成為獨立成熟的社會人和高級專門人才的過程中認識社會、適應社會、影響社會、改造社會相統一的過程。這一含義表達了大學生實現和外化自身社會屬性的特殊性，并被賦予了明確的自我意義和社會意義。這些個性特征和意義特征都是與大學生所處社會關系的相對特殊性以及社會通過教育賦予其中的預設性、自為性和期望性相聯絡的。根據上述人的社會化和大學生社會化的內涵界定，個體社會化的過程是以社會文化為內容的教化、內化和外化相統一的過程；是社會化主客體交互作用和互相影響的過程。在這過程中，個體既是教化客體，又是內化主體、外化主體，而且當個體“外化自身社會屬性影響到別人的社會屬性時，自己還成了教化主體，這在人際交往特別是同輩群體交往中表現得相對突出。然而一般地說，一個人在正式進入社會承當社會角色之前甚至于成為成熟的社會人之前