1、幻燈片2人本主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)案例幻燈片1人畝豐義學(xué)習(xí)m論幻燈片2幻燈片2人本主義學(xué)習(xí)理論背最人本主義學(xué)習(xí)理論彳弋表人物24:其理論人本主文主義在教資中的應(yīng)用人本主義學(xué)習(xí)理論的不足人本主義學(xué)習(xí)理論在教育技術(shù)中旳應(yīng)用價(jià)值后現(xiàn)代語境下對(duì)人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育技術(shù)的啟發(fā)自己的一點(diǎn)疑惑幻燈片 人木害義心、理丄里論的背景幻燈片 #幻燈片 #人本主義心、理學(xué)產(chǎn)生于NO世纟己50年彳弋末羽160年彳弋初o人本主義心、理學(xué)家對(duì)M5利事忽略學(xué)生的個(gè)性和感受貝要求學(xué)生造應(yīng)學(xué)校的美國傳統(tǒng)教育深感不鴻.認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)改革，認(rèn)沙教育應(yīng)該從學(xué)生的心理需要出發(fā),以學(xué)生為中心、，發(fā)幻燈片 #揮學(xué)生的潛能.增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)健

2、康、充實(shí).快樂的人。幻燈片3.人義心理學(xué)理論的背景*人本主義的學(xué)習(xí)理論主要是在羅杰斯的“以來訪者為中。心”的治療雙的基礎(chǔ)上和馬斯洛的需斐層次理論的基礎(chǔ)上建立起來的，其根木觀點(diǎn)是認(rèn)為學(xué)習(xí)理論應(yīng)是從學(xué)習(xí)者本身立場和意義岀發(fā).而不是毆任何觀察者的立場描述學(xué)習(xí)的。也就是說只有對(duì)個(gè)人有意的學(xué)習(xí)考是真正的學(xué)習(xí).而一切與學(xué)習(xí)者無關(guān)的學(xué)習(xí)部是無點(diǎn)義的學(xué)習(xí)幻燈片 創(chuàng)建時(shí)間：20世紀(jì)50年彳弋末60年彳弋初代表人物，馬斯洛、羅杰斯幻燈片5（1）馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)動(dòng)力屋人的需要,他將其分為七個(gè)層次，而高層則為自我實(shí)現(xiàn)的需藝。人的成長源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需塞自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展.擴(kuò)充

3、成熟的驅(qū)力。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要.才便得有機(jī)體的潛?dān)Q得以實(shí)現(xiàn).保持和増強(qiáng)。幻燈片 (2).羅杰斯的自我理論*羅態(tài)斯認(rèn)為，理治療的目的就在于帝助病人或您者創(chuàng)造一種有關(guān)他自己的更好的槪念.便他實(shí)頊H也自己的潛能.為Qjo由于羅杰斯認(rèn)幻燈片 #幻燈片 #溝患者有自我實(shí)現(xiàn)的潛能，它不是被治療家所創(chuàng)建的.而是在一定條件F由祥放山來的,因此患者中心療法的基本做法是毅勵(lì)馬者自己I述問幻燈片 #題,自匕無決問廳。治療者在治療過程中.不為患者解釋過去壓抑于潛意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與欲里，也不刈蠱者的自我報(bào)告加以評(píng)價(jià)，只是適當(dāng)?shù)刂貜?fù)恵者的話.帝助他濟(jì)清自己的J躋，便姦者自己逐步克眼他的自我槪念的不坊調(diào)，接受利澄清當(dāng)前

4、的態(tài)度和行為.達(dá)到自我治療的效果。幻燈片7(九知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀羅杰斯認(rèn)為，情感利認(rèn)知是人類特神世界中兩個(gè)不可分割的有林戎部分.彼此是融為一體的。因此.羅態(tài)斯的教育理想就是要堵養(yǎng)軀體.心智.情感.榕神、心力融匯一體的人.也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式行事的情知合一的人。這種知詁融為一體的人，彳也稱之為“完人或功能完善者。當(dāng)然，5克人或功能克善者只是一種理想代的人的模式.而要想最終實(shí)現(xiàn)這一教育理想.應(yīng)該有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，這就是3促進(jìn)變化利學(xué)習(xí).培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化刊知道如何學(xué)習(xí)的人。他說二只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)利學(xué)會(huì)如何適應(yīng)変化的人.只有意謀到?jīng)]有任何可靠的知識(shí).只有尋求知識(shí)的過程才是可靠的人,

5、才是真正有教養(yǎng)的人。可見.人本主義重諛的是教學(xué)的過程而不是教學(xué)的內(nèi)容.重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。幻燈片1OBug三、人本主餐主義在教育中的應(yīng)用*(2).有意:義的自由學(xué)習(xí)觀歲態(tài)朋認(rèn)為.學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型二認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)其學(xué)習(xí)方式也主要有兩種土無姦義學(xué)習(xí)和有童義學(xué)習(xí).并且認(rèn)為認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí).經(jīng)騙學(xué)習(xí)和有老文學(xué)習(xí)是完全一致的。因?yàn)檎J(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對(duì)學(xué)生自己是沒有個(gè)入意義的它只渉及心智而不涉及感情或個(gè)人點(diǎn)、沁是一科在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)因而與完人無關(guān)，&種無童義學(xué)習(xí).而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長為中心.把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿塑、典趣和需嬰有掃LM結(jié)合起來，因而經(jīng)騎學(xué)習(xí)必然是有意

6、義的學(xué)習(xí)“幻燈片9幻燈片1O羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)主藝包括四個(gè)姜素二O1.學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與(personalinvolvemenL的性質(zhì)滬即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知兩方面)部投入學(xué)習(xí)活動(dòng)占2.學(xué)習(xí)是自動(dòng)自發(fā)的CselfiniLifted),即便在推動(dòng)力或刺激來自外界時(shí)但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的髒覺是來自內(nèi)部的二全BH發(fā)展.也就是說.它會(huì)便學(xué)生的行為.態(tài)度、人格等獲彳導(dǎo)全而發(fā)幻燈片1O幻燈片1O4學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我的evaluatedbythelearner)r因?yàn)閷W(xué)瑕清挺這利丁學(xué)習(xí)是否満足自己的需要.是杳有助于導(dǎo)致他想要知道的東、是否明了自己原來不甚清楚的某些方幻燈片12人人才三義義右E教育中的

7、應(yīng)用令學(xué)生中心的教學(xué)觀人本主義的教學(xué)歡足建立在其學(xué)習(xí)觀的塞礎(chǔ)之上的。羅杰斯叢人本主義的學(xué)習(xí)觀岀發(fā)，認(rèn)為丿、L是可以教給好J人的矢UiH,+EM寸*說部是無用的；丫拒夠堵臥I個(gè)體彳亍為的知UI,只能足他自己發(fā)觀并Ml以同化的知yi教學(xué)的結(jié)果”女口果不是空無潢義的，崩溉可孵足育幻燈片12害的。教卯i旳任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知TIR,而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)的資遊，提供一科促進(jìn)學(xué)習(xí)旳乞織.讓學(xué)生自己次定如何學(xué)習(xí)。幻燈片11上四、人本舌義學(xué)習(xí)理論的不足人本主義學(xué)習(xí)理論在教育中的庾厭不容忽視.但它并不墾完全成功的。看杰斯的人本主義教育主號(hào)似乎從一個(gè)扱瑞走向丁另一個(gè)極瑞。70西方許多國象進(jìn)彳亍的人本主義教育，由

8、于過份注重學(xué)生的自由學(xué)習(xí)而忽枕教師的扌旨導(dǎo)作剛，過分強(qiáng)說H青感毆系而+0對(duì)忽視知識(shí)教學(xué)”導(dǎo)致教學(xué)庾量嚴(yán)重下降”受到人們強(qiáng)烈批評(píng)。丄、人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)校教育認(rèn)識(shí)的僚激這種學(xué)習(xí)理論的趙點(diǎn)將孝校定位為囚禁學(xué)生的監(jiān)牢教斥是離離在上、冷醋無悍的主幸”學(xué)生注定要在這樣的環(huán)境中曲窮HP扶、孤獨(dú)與無助。這樣的觀點(diǎn)無疑過于偏激。幻燈片 四、本炙義學(xué)習(xí)理論的不足人本主義學(xué)習(xí)理論対學(xué)咬教學(xué)過揑特殊性的忽視學(xué)生為中心嚴(yán)教學(xué)理論直接嫁接自羅杰斯的、來訪者中44理治疔理論，忽、現(xiàn)了學(xué)校教學(xué)過程固有的特殊性-學(xué)校教學(xué)在許多方面與心理治療有著木質(zhì)的區(qū)別首先.校教學(xué)的目的不同于理治療的目的-教尋的目的在子使學(xué)生拿握知識(shí).形

9、成能力,齊威品格-而、理治療則致力于使密者揍JB?.以往的心、理問鹿成為健康的人.正常的生活顯然.這兩者不僅起點(diǎn)不同.第力的方向也相差千里.其汝學(xué)生并非是需要治愈的病人.而是鋌康、淘望學(xué)習(xí)、死満希望的必長中的青少年.再次”較師的用色不同子心理治療者”他的盤任懇引導(dǎo)學(xué)生的鍵慮成長.而并非常握者嘉人病怙的醫(yī)生。教姉對(duì)學(xué)生給與的支持與弓I導(dǎo)與理治療中對(duì)患者的認(rèn)同與尊重有著榜大的區(qū)別幻燈片13幻燈片 令3.、學(xué)生為中心、教學(xué)理論對(duì)知識(shí)教學(xué)的輕視羅杰斯主張摒棄、頸部以上的無意義學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)完報(bào)的人有益的意義學(xué)習(xí).這科意義學(xué)習(xí)的觀念晝接導(dǎo)致對(duì)十弋表、權(quán)威的教師.課本乃至多數(shù)問接經(jīng)驗(yàn)的抵制。“自由學(xué)校的教育范

10、式更像是一種教育理放奔教師的教授作用味放任學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式無疑是以時(shí)問為彳弋價(jià)而求得低效的教學(xué)效果、以犧牲效率換取真理幻燈片 論/E教育技術(shù)中的應(yīng)用價(jià)値人本主義對(duì)教J/幣的彩響二裝的假面貝幻燈片 #幻燈片 N.給學(xué)生UA充分的信任對(duì)學(xué)生作為具有&身價(jià)值獨(dú)立體的住何思想勻廉triy者P應(yīng)予以認(rèn)可言卅刨門能夠充分發(fā)展自己潛能。艸垂羽理解學(xué)生的內(nèi)心世齊。教師寒移十牛性地設(shè)身處地去理餅學(xué)生粵重學(xué)生。只有這樣才能便學(xué)壬具有安全廉利I自信心。獲得冀實(shí)的自我幻燈片18S、人不fl義怦二J再論教仃扌支術(shù)中川價(jià)佶C3.人本主義對(duì)課件設(shè)訃的指導(dǎo)以人為主白勺陳則從實(shí)際纟掃驗(yàn)到股原理的陳貝U幻燈片17本主義學(xué)習(xí)

11、硬論在教m11的丿“川價(jià)值4)人本主義學(xué)習(xí)理論在網(wǎng)絡(luò)教育中的運(yùn)用在幵展網(wǎng)絡(luò)教育的過程中要充分尊垂學(xué)生注意學(xué)生內(nèi)部的需求教師應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)過程中的知識(shí)提供者轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)材料的提供者、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生低層次的需求幻燈片 .人本主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)運(yùn)1.以學(xué)生為中心“重視個(gè)人意義的學(xué)習(xí)N學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問卷情境充分利用各種學(xué)習(xí)資源追求學(xué)習(xí)過程的幵故性6主張毎作學(xué)習(xí)7.加強(qiáng)師生情感互動(dòng)幻燈片19后現(xiàn)代主義是相對(duì)于現(xiàn)4弋性下的統(tǒng)一性.本質(zhì)性和封閉性而言，后瑚H弋主義強(qiáng)調(diào)差昇性、多元性.不確定性，以及去中心嚴(yán)的邊緣性利他造性、幵故性尋。反映在救冇上.”后現(xiàn)4弋主義者呼亟個(gè)

12、性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)別差異，眶視人的主體性和創(chuàng)造性發(fā)揮，因而”彳也f門主張?jiān)诮逃^程中建立審而生之間的平箸對(duì)話關(guān)系破除教頁戸在課堂上的權(quán)威地但:，力口弓雖師生之間的對(duì)話與立流。在課程上他彳門主張消除學(xué)率卜界限，按動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)組織和實(shí)施課程。”幻燈片 彳E思潮下的人冬主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育技術(shù)的啟發(fā)首先第三.啟現(xiàn)代主文耀調(diào)多元性與差貝牲辰映在教育技術(shù)的理論毋&穴上.就斐求我4門不藝去迫求“絕淬i的真理”.也就是說不魏去迫求放之四海吿跡行使J理論.戎彳門葵有適合于中國國丹“內(nèi)、本土化的套堯敝仔J教有枝術(shù)理論C維匹U后理彳弋主義強(qiáng)調(diào)”去中，!”的邊磔性.因亍丙我?（門應(yīng)正確處理教育扶術(shù)中的各和媒體.不龍認(rèn)為某和媒體處于絕劉的中心地位.我彳門應(yīng)認(rèn)識(shí)到,各護(hù)P媒體部有其存在的理由和意汶，并旦讓各護(hù)卜媒體發(fā)揮其應(yīng)育啟現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)差昇性多元性.因曲我們在斛決教育枝木的冋題我彳門藝找出不同的方法和幻燈片 幻燈片 #詮徑以實(shí)現(xiàn)相同的口標(biāo)，也就繪說&這利，觀念扌旨導(dǎo)下.我彳門應(yīng)史多地關(guān)注過程而不是結(jié)果。其次，后現(xiàn)代主文強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體差昇，重視人的主體性