1、人與自然的關系人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。 要實現人與自然和諧相處， 就必須正確認識人與自然的關系。 19 世紀中期，恩格斯曾對人與自然的關系進行了深入研究和大量論述， 其基本觀點在今天看來不僅是正確的， 而且有些話已經成為經典言論， 對我們正確認識和處理人與自然的關系具有重要的現實意義。自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點， 特別是到了近代社會， 人們改造自然的能力迅速增強， 往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出； “我們連同我們的肉、 血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的 ”。隨著自然科學的大踏步前進， “我們越來越有

2、可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然后果。 但是這種事情發生得越多， 人們就越是不僅再次感覺到， 而且也認識到自身和自然界的一體性， 而那種關于精神和物質、 人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了。”人不是處于自然的外部， 而是自然的產物和組成部分。 他講的人與自然的一體性， 就是指人本身具有作為自然的產物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。在現實中， 人們往往只是注意生產行為所引起的較近的后果， 而對較遠的后果缺乏認識；等到這種較遠的后果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注， 最終造成巨大損失， 甚至難以治理和挽回。 這個問

3、題在近代社會已經暴露， 歐亞一些地方砍伐森林， 導致水土流失和自然災害就是如此。 恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注， 告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的后果。 聯想當今世界面臨的一系列環境問題， 重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。由于世界各國特別是少數發達國家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學物質， 導致全球溫室效應增強和臭氧層破壞， 危及整個人類生存和發展， 不得不通過國際協議來減少溫室氣體和消耗臭氧物質的排放；一些殺蟲劑和化學物質最初被研制成功時曾譽為重大發明，并大量使用， 后來才發現最終卻會嚴重危害人自身， 不得不禁止使用； 一些國家和地區實行“先

4、污染后治理” 的發展模式，各種污染物大大超過環境承載限度， 不得不投入并消耗巨大的人力物力財力來治理污染， 實際上在很大程度上抵消了經濟發展的成果， 甚至得不償失； 國內一些地方毀林開荒，導致土地荒漠化，最終不得不退耕還林對中國以煤為主的能源結構在支撐經濟發展中發揮了重要的作用， 但是， 燃煤所帶來的碳排放不僅是中國， 也是全世界關心的問題。 當前，中國二氧化碳排放量已超越美國， 成為世界第一排放國，碳排放問題已經影響到中國經濟發展的全局。我們地球從產生到這么多物種， 人類只不過是萬物之一， 但為什么人能成為萬物之靈，這是憑了人類自身的努力， 不是自然對人的偏愛。 現在一般說法， 認為人類產生

5、在東非大裂谷。東非大裂谷，綿延6000 多公里，像地球臉上最長的疤痕，這里面任何地方發生劇烈變化，都有可能引起物種的變化。 但是為什么人就出來了， 這跟人自身努力有關。而人從早期的人變到現在，不斷通過自身努力在變。所以我們要堅定信念，人類自己的努力非常重要，絕不是人類在自然面前無所作為。水污染和大氣污染是目前世界上最為緊迫的衛生危機之一，其影響范圍早已超越國界。沙塵暴問題早已國際化，土壤大規模酸化和退化、森林減少、水土流失和有毒化學物質傳播等等環境問題都影響著全人類的生存和發展。于生產力的發展，應該從兩方面來看，它既可能加劇自然災害， 也能為人類防災抗災提供可能。 科學技術是一把雙刃劍， 有人

6、可以用 它破壞環境，我們也可以用它來減少災害。比如說，地震后有生命探測器，用儀器可以探測到人的呼吸，可以有的放矢去施救。 又比如說現在很多災害可以預報的。只看到任何一方面都是片面的，應該全面對待科學技術。那么，人類活動和自然災害之間的關系究竟是怎樣的呢？應該承認人類活動是加劇了自 然災害。人類砍伐森林， 當然加劇了水土流失；人類在一些很脆弱的地區，比如說黃土高原某些地方，盲目開墾，造成自然災害的增加。所謂自然的報復，是一種擬人化的說法。 自然是按照客觀規律運行， 本來不存在什么恩 賜和報復。但是因為我們人類宣稱要征服和戰勝自然，常常違反客觀規律，結果遭受損失，在觀念中被認為是自然的報復。不論怎

7、樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然具有無限的廣闊性和復雜性，總是存在未知領域，在一定的歷史條件下，人類認識、改造和利用自然的能力是有限的；自然規律具有客觀必然性，無論古代和現代，人類都必須遵循自然規律，違反自然規律最終會自食其果。現代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎， 虛心向自然學習，在按自然規律辦事的前提下充分發揮 人的能動性和創造性，不失為明智的態度我們得認識到，人類的任何進步都不得不改變甚至破壞自然環境。所以不要把這個事情看那么嚴重。人類發展那么久，一點都不改變環境？不可能的。學會用火，是人類的一大進步，本來都吃生的，現在都吃熟的了，本來

8、利用洞穴，現在都知道取暖了。但這個過程中， 多少樹木，多少柴禾被燒掉了？城市是人類重要的文明標志，但是這也在改變環境。羅馬、北京、長安的出現破壞了多少自然環境，但你能說這不是一大進步嗎？甚至農民種地也在改變自然環境。有人說我們要天然的，但是今天有什么東西是天然的？都經過人類的改變了。可以說，改變與破壞，只有程度差別，沒有什么本質區別。雖然我們不希望這樣做，但 作為唯物主義者、研究歷史的人，得承認這個事實，沒有哪個國家的繁榮不改變環境。但我這樣講，是不是聽任人破壞自然？當然不是這樣。人與自然的關系其實有一個由必然到自由，由人類中心到人與自然和諧相處這樣一個發展的過程。在一開始人的破壞是必然的，因

9、為人在不了解自然規律之前，只能滿足自己的要求，不然人就生存不下來了。人發達了以后，逐步掌握了自然規律，有了比較高度發展的生產力和科學技術，慢慢地從必然走向自由。 如果一開始人類不以自我為中心，那么是沒辦法生存下來了。比如原始人，一開始生存要和動物斗，不斗就給它吃掉了，慢慢慢慢才學會了馴養。什么時候到真正和諧呢？是人既有了科學技術，又有了比較好的觀念。 在這種情況下,才能達到平衡和自由。要達到和諧，人類應該控制自己的欲望， 要更加注重精神生活。 這中間不僅需要正 確的觀念，還要有科學的技術。人與自然之間實際上存在著兩種和諧關系：一是人與自然的內在和諧一致關系，另是人與自然的外在和諧一致關系。人與

10、自然的內在和諧關系是指人與自然界的本質統一關 系，即在人類的自我觀念中包含自然界的本質規定性，在人之為人的意義上人與自然融合為一個整體。這種整體性是通過人向自然生成為人而顯現出來。人與自然的外在和諧關系是指人與自然存在物和諧相處， 人類與自然界協同發展， 在改造自然界的實踐活動中營造出一個 美麗、完整、穩定的現實自然環境。也就是說，人與自然的內在和諧是人性意義上的和諧， 它存在于人的本質之中； 人與自然的外在和諧是現實性的和諧，它表現在人類加工改造自然界的現實活動之中。 所以，為了確保人與自然界的外在和諧關系，我們必須首先對人性與自然的關系做出形而上學的和諧建構。人與自然達成了內在一致， 才能擔保人類在改造自然界的實踐活動中在行為方面與自然