1、寫好議論文要學會綜合運用多種論證方法存在問題論點和論據之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯系的橋梁，論點還是論點，論據還是論據。“不講道理”的議論文原因 不會綜合運用多種論證方法進行論證。常用的論證方法1.例證法（最常見）用事實論據來證明中心論點真實、典型、新穎、切合題旨2.道理分析法運用道理論據來證明論點，要求緊扣事例進行分析，所講的道理要為中心服務。3.引證法引用名言名句、俗語諺語、古詩詞、公式定理等來證明論點。注意：不能張冠李戴或斷章取義； 引述的內容要有權威性。4.對比法用對立統一的、發展的、聯系的觀點分析材料。5.比喻法用比喻的方法來闡明抽象道理。使抽象的道理形象化、深奧的道理淺顯化。

2、通過虛構的寓言、神話講道理；摘取自然現象、生活現象打比方。6.因果分析法從因果關系上把論點和論據聯系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。7.假設分析法假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果，還可以同時與原條件下的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。其他論證方法還有反問法、類比法、歸謬法、條件分析法等勿為情所障目 古人云：“一葉障目，不見泰山”。在茫茫人世中沉浮的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過蒙蔽我們真實的雙眼的也許就是人人都有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山 ！ 情近，則信任、

3、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！ （道理分析法） 君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”（引用法）的妹妹，楊國忠便在一生的官場上平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也因此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”（引用法）的劣跡，幾百年來仍然令人發指。而憤激到死的屈原，慘死風波亭的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難到就沒有很大一部分是君王疏遠的原因嗎？

4、只因為君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見了白鐵無辜所鑄的佞臣！（上面所用的是例證法）情之障目，豈止不見泰山而已？ 幸于古往今來，無數仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在與妻書中揮灑出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”（引用法）的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障目。毛澤東在兒子壯列犧牲后所表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”（引用法）偉大業績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若是為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”（引用法）的英雄氣概？（以上采用例證法，同時又用對比法，與第四段形成對比） 為情所障，不見泰山，不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”（引用法）的魯迅若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？（例證法）過多的考慮感情親疏，只會為自己帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！（道理分析法） 是的，只有身在高層，才能“不畏浮云遮望眼” 。（引用法、類比法）因而我們都有應做到：勿為情所障目。點評 這篇