1、珠海一中 張俊宇比較法 1.定義：它是一種自然科學或社會科學的研究方法。通過觀察、分析，找出研究對象的相同點和不同點，從而加深、豐富對研究對象的認識。2.如何比較確立比較對象尋找比較點分析異或同思考價值確立比較對象尋找比較點分析異或同思考價值口蜜腹劍士別三日 刮目相看東施效顰觀刈麥 白居易田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘

2、。確立比較對象尋找比較點分析異或同思考價值 小狗包弟材料補充 引申思考 有一個時期我和她每晚臨睡前要服兩粒眠爾通才能夠閉眼，可是天剛剛發白就都醒了。我喚她，她也喚我。我訴苦般地說：“日子難過啊！”她也用同樣的聲音回答：“日子難過啊！”但是她馬上加一句：“要堅持下去。”或者再加一句：“堅持就是勝利。”我說“日子難過”，因為在那一段時間里，我每天在“牛棚”里面勞動、學習、寫交代、寫檢查、寫思想匯報。任何人都可以責罵我、教訓我、指揮我。從外地到“作協分會”來串聯的人可以隨意點名叫我出去“示眾”，還要自報罪行。上下班不限時間，由管理“牛棚”的“監督組”隨意決定。任何人都可以闖進我家里來，高興拿什么就拿

3、走什么。這個時候大規模的群眾性批斗和電視批斗大會還沒有開始，但已經越來越逼近了。（巴金懷念蕭珊）在當年，顧準并不是全國聞名的“大右派”，但是在摘帽之后，重新又被戴上“右派”帽子的少中又少者。在20世紀90年代末關于顧準的眾多研討會上，眾多學者在討論中認為：“顧準的難能可貴之處，在于他在一個絕對真理、絕對權威籠罩一切的年代，敢于說不敢于用自己的腦筋獨立思考。”多年以后，吳敬璉回想當年，仍清晰地記得在一次無端指摘他“偷奸耍滑”的地頭批判大會上，他冒著雨點般襲來的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神情。（李冬莉顧準與子女文革斷絕關系：一場“大義滅親”悲劇）顧準受到迫害后，與他相濡以沫的夫人，“文革”期

4、間也被隔離審查，顧準將一個未被造反派抄走的銀行存折，悄悄地從地板的板縫塞了過去，他以為以此能聊勝于無地給夫人一點安慰，以示一點兒生存下去的勇氣。但誰知，在顧準塞存折之前的某一天，他夫人已自殺身亡了。子女宣布與他斷絕親緣關系，還逼著顧準簽字同意；同在一城住在妹妹家里的90歲老母親，因為妹婿當年的官場身份，終生不得相見；回到北京以后的他一再要求與子女恢復關系，均被拒絕即使這樣，在他的病已經宣告不治的時候，經濟研究所“連隊”的領導考慮給他摘去“右派”帽子，拿“在一份文字報告中做出承認錯誤的表示”做條件，顧準還是接受了。這對于他簡直是奇恥大辱，那個迎著雨點般拳頭仍高喊不服的漢子在簽完字后哭了，他對老友

5、吳敬璉說，“這也許能夠多少改善一點子女們的處境。”我懷念包弟，我想向它表示歉意 那無數難熬難忘的日子，各種各樣對同胞的傷天害理的侮辱和折磨，是非顛倒、黑白混淆、忠奸不分、真偽難辨的大混亂，還有那些搞不完的冤案，算不清的恩仇！難道我們應該把它們完全忘記，不讓人再提它們，以便二十年后又發動一次“文革”拿它當做新生事物來大鬧中華？！（巴金“文革”博物館）巴金在文革后撰寫的隨想錄，內容樸實、感情真摯，充滿著作者的懺悔和自省，巴金因此被譽為“二十世紀中國文學的良心”。晚年巴金有兩大心愿，一是建立中國現代文學館，一是建立文革博物館。前者已經于1985年由巴金自己剪彩在北京開館，后者至今 。二十世紀中國文學的良心2005年元旦，位于汕頭市澄海區蓮上鎮塔山風景區的文革博物館正式建成開放，這是中國第一個由民間興建的文革博物館。塔園的所在，其實就是一塊墳場。荒草叢生的坡地上，埋葬著70多個文革冤死者的尸骨。文革中，廣東省澄海縣舉辦毛澤東思想學習班，前來參加的走資派被造反派活活打死，當時挖坑草草埋在一起，后來尸骨無法分辨，只能立墓合葬。思考在繼續 由于*原因，我們就可以肆意妄為、是非顛倒、黑白混淆、忠