1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業文藝復興文學與啟蒙文學出現在歐洲歷史不同階段的文藝復興文學和啟蒙文學都是新興資產階級反封建反教會，為發展資本主義在意識形態領域進行的思想文化宣傳運動。但是由于所處的歷史背景不同，它們既相區別又具有共同的特征。本文在千字左右的范圍內，結合一些典型的代表性作品對這兩種文學思潮進行一些必要的辨析，以滿足文學愛好者在較短時間內掌握這兩種重要的文學思潮的基本特征的需要。 文藝復興是14世紀至17世紀初歐洲新興資產階級發起的第一次反封建反教會的思想文化運動，首先出現在意大利。在這場

2、運動中，資產階級以復興古希臘，羅馬文化為口號，以人文主義思想為思想武器，反對封建統治和教會神學。這一運動猛烈地沖擊了教會神權統治，在意識形態和文化科學領域取得了空前偉大的成就，是人類思想文化史上的一次偉大變革。啟蒙運動在17世紀最早萌芽于英國和荷蘭，18世紀在歐洲形成思想文化主潮。啟蒙思想家用無神論為基礎的資產階級革命學說去教育人們，啟發理性，打破宗教蒙昧主義對人們思想的桎梏，消除封建神學意識與迷信，解放人們的思想，進行資產階級革命。啟蒙主義文學適應了資產階級政治斗爭的需要，熱情宣傳“自由、平等、博愛”的人道主義思想，是啟蒙運動的重要組成部分。文藝復興文學與啟蒙文學既有相同點，也有不同之處：兩

3、者都是新興資產階級反封建、反教會的重要思想工具，但是批判的角度和徹底性有區別。文藝復興文學偏重于倫理道德和生活領域，著重揭露教會的黑暗，教士的偽善和貪婪。例如拉伯雷的巨人傳的第二部第十七章中對教會出售赦罪符的描寫，揭露了天主教會利用教義聚斂不義之財的惡行敗德。文藝復興文學肯定人的價值、智慧和美德，反對蒙昧主義和禁欲主義，追求愛情、知識和友誼。例如哈姆萊特中有許多歌頌人性美的語句：“人宇宙的精華！萬物的靈長”。哈姆萊特充滿智慧和勇氣，是人文主義精神的化身。在巨人傳第四、第五部中龐大固埃帶人飄洋過海，歷盡艱辛尋求神瓶的歷程，反映了人文主義者渴求知識、追求真理、追求愛情的進取精神。啟蒙文學把矛頭直指

4、封建制度和宗教迷信，為資產階級奪取政權制造輿論，具有鮮明的政治傾向性和哲理性。如歌德在浮士德中通過市民姑娘格莉琴的悲劇結局，抨擊了殘忍的封建勢力及其虛偽的道德觀念。浮士德的政治悲劇進一步揭示了封建王朝政治腐敗和經濟社會危機，反映了資產階級依靠封建統治階級改革社會的幻想的破滅。兩者的正面主人公都體現了資產階級的愿望，但所塑造的主人公身份不同。文藝復興的主人公往往披著帝王將相、才子佳人的外衣。例如莎士比亞的悲喜劇中主人公大多是國王、王子、將軍及青年貴族男女。丹麥王子哈姆萊特就是其中的杰出代表，他不僅具有人文主義理想，而且由于叔父克勞狄斯篡權后的黑暗社會現實陷入深深的憂郁和憤懣中，時刻牢記替父復仇和

5、扭轉乾坤的重任。啟蒙文學則直接以第三等級的人物作為歌頌的對象，把封建貴族作為諷刺批判的對象，描寫第三等級的主人公在才智和能力對封建貴族的優越性及其對貴族斗爭的勝利。浮士德是18世紀啟蒙文學的代表，浮士德本人就是一個知識分子。他依次經過追求知識、愛情、政治、古典美的不同人生階段，最后在為人類開拓一個符合啟蒙理想的樂園的事業追求中找到了真理，實現了自己的人生價值。兩者在藝術上都運用了現實主義手法，但作家反映所處時代的社會現實的手段不同。人文主義文學往往采用古代或域外的題材，而非直接描寫現實，但他們都在其中填充了現實生活的內容，注入了時代的精神和靈魂，展現了在世俗欲望激勵下的人生百態。如哈姆萊特中的早在9世紀一些北歐傳說中就有了它的雛形，后來依此編成小說和戲劇，莎士比亞在此基礎上將其提煉升華為一出深刻揭示16世紀末17世紀初英國社會現實、反映時代精神的著名悲劇。啟蒙文學則大多直接取材于現實生活，甚至不少有作家本人生活經歷的影子。盧梭的新愛洛伊斯講述了阿爾卑斯山下小城中平民教師圣普樂與貴族小姐朱麗曲折哀婉的愛情悲劇故事，控訴了封建等級制度及其道德對青年男女純潔愛情的毀滅性打擊。兩者創造了不同的文學形式。文藝復興文學首創了適合歌頌愛情和友誼的十四行詩，出現了短篇和長篇小說等體裁，如莎士比亞十四行詩，十日談、巨人傳等。啟蒙文學為