1、讀書：目的和前提1、閱讀下面的文字,完成下列各題。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于,從此人類的經(jīng)驗可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。然而,書成為記載人類經(jīng)驗的載體,書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。知識與智慧的_,多賴于書寫的文字。于是,讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作_功名、財富的階梯,但應(yīng)看到,歷經(jīng)幾千年的文(化陶冶,讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。)。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”,恐怕指的就是讀書之樂吧!在當(dāng)代讀書人中,人文學(xué)者讀書大概最接近于“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書,也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。讀書也是一種練功,是一

2、個收心去雜念的過程。要讀書,就要凝神靜慮,致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實用書籍,這是生存的需要,本來是無可厚非的,但在一個_人格全面發(fā)展的社會中,只讀那些能賺錢的書,畢競是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍,包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對年輕人起到興起、立志的作用。優(yōu)秀傳記作品的影響力,是_的。因此,出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀,還要把那些激發(fā)今人為遠大理想而奮斗的典型人物介紹出來。1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.但是,書成為記載人類經(jīng)驗的載體,書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最

3、重要的方式。B.然而,書成為記載人類經(jīng)驗的載體,閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。C.于是,書成為記載人類經(jīng)驗的載體,書成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。D.于是,書成為記載人類經(jīng)驗的載體,閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要的方式。2.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.生生不已求取偏重不可捉摸B.薪火相傳求取注重難以估量C.生生不已索取注重難以估量D.薪火相傳索取偏重不可捉摸3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.讀書本身就成為目的,成為享受,在這種生活方式

4、中B.讀書本身就成為享受,成為目的,在這種生活方式中C.在這種生活方式中,讀書本身就成為目的,成為享受D.在這種生活方式中,讀書本身就成為享受,成為目的2、下列各句中,沒有語病的一項是()A.當(dāng)前,蘋果公司、通用電氣公司等企業(yè)開了軟性制造的先河,中國應(yīng)當(dāng)抓住制造業(yè)軟性變革的歷史機遇,制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級,為中國經(jīng)濟持續(xù)增長打開更廣闊的空間。B.各國領(lǐng)導(dǎo)人決心把廈門會晤為新起點,共同打造更緊密、更廣泛、更全面的戰(zhàn)略合作關(guān)系,開創(chuàng)金磚合作第二個“金色十年”。C.在黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑中告訴我們,獲得教養(yǎng)的途徑之一就是研讀世界文學(xué)。D.在高考深化改革的大背景下,語文將成為拉分的關(guān)鍵科目,學(xué)好語文,對考生考

5、取重點大學(xué)有重大影響。3、在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15字。按照人們舊有的傳統(tǒng),_,而讀書則可看作是過年時的一種特別的串門方式。讀漢人的賦，便是到漢朝人家中串門;_,便是到唐朝人家中串門;讀宋人的詞,便是到宋朝人家中串門明明我們哪里也沒有去,_,去了千里萬里。屋外風(fēng)雪正寒,好客的古人見了我們,熱情地邀我們喝一杯綠蟻新醅的酒，讓我們就著紅泥小火爐烘烘手,這是多么美好的體驗啊。4、閱讀下面的文章,回答后面的問題。傳統(tǒng)中國對如何讀書有過很多討論,其中,朱熹的朱子讀書法流傳甚廣,成為近世士子的讀書指南,元代程端禮讀書分年日程即以此為基礎(chǔ),

6、后又演化出徐與喬五經(jīng)讀法、周永年先正讀書訣等。與前現(xiàn)代社會的諸種事情一樣,讀書之法也存在古今之變。這其中我們尤其應(yīng)該注意的是,在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國,古人讀書不完全如現(xiàn)代社會那般是為了獲取新的知識,如果僅僅從知識體量角度而言,那時候總量并不算大。論語首章講“學(xué)而時習(xí)之”,這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思,所以古人說“古之學(xué)者為己”,而不僅僅是獲取外在知識。所以,古人特別反對把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名,認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”,讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以,在傳統(tǒng)中國的儒學(xué)政教體系里,特別重視如何讀書也就不奇怪了。南宋人陳善

7、在捫虱新話中曾對讀書法有個精辟總結(jié):“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法。用得透脫,此是出書法。”讀書要“求所以入”,就是要如孟子所說的能夠“知人論世”,熟悉作者的語境和個人品性,這樣才能“見得親切”,真實把握原作者的意圖,知道古人的用心之處,以古人為師,矯正自己的言行,進行誠意正心修身齊家的自我治理,這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去,而不知運用，成為詞句的奴隸,那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號,這不是善于讀書的人。要“用得透脫”,就是要能夠立足于自己的時代和語境,把所讀之書消化透徹,對自己所處的當(dāng)下之世有仔細的考辨,認清時勢,消化所讀之書,這樣讀書才能達到經(jīng)世致

8、用的效果。王國維也表達過類似的意思.人間詞話中說:“詩人對宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣。出乎其外,故有高致。”王國維是從美學(xué)角度立言,意思其實是一樣的。在這個“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里,讀書人的主體角色值得認真思考,他不是一個被動的接受者,更不是游談無根的夸夸其談?wù)?而是虛心涵泳,然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程,是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實之間進行不斷對話和詮釋的過程,讀書人“入乎其內(nèi)”,體會原書的精神,吸收書的營養(yǎng),同時要能“出乎其外”,用之于天下國家。在這一過程里,讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充,

9、即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”;同時.為改變現(xiàn)實,又必須對書進行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化,使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中,使古書具有了生機活力,成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃未來的參考。這個讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色,貫徹了儒學(xué)所強調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想,這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的社會存在方式相對應(yīng)的。到了明代,從小學(xué)(明代叫社學(xué))開始,到科舉求官,以朱熹四書章句集注為教科書,讀書的過程是“證諸先覺,考諸古訓(xùn),尊所聞,行所知”的歷程,從小就開始這樣反復(fù)訓(xùn)練,“日以義理浸灌其心”,長大了自然就可以達到使“心術(shù)歸于正”的目標了。(選自黃振萍傳統(tǒng)中國的讀書方法與意義,有刪改)1.下

10、列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的朱子讀書法的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來的。B.孔子的“學(xué)而時習(xí)之”,孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,朱子的“涵泳”,都是前人留給我們的好的讀書方法。C.王國維認為讀書是一個“人乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程,要求讀書人主動學(xué)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。D.孟子提倡士人要“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,由此可以看出,他對“讀書須知出入法”的讀書方法是非常贊同的。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.首段列舉朱熹等人的著述,分析古今讀書的不同,得出傳統(tǒng)中國儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。B.陳善在談?wù)撟x書方法時將“見得親切”和“

11、用得透脫”兩者有機地聯(lián)系在一起,有思辨色彩。C.文章每段都采用了引用的論證手法,起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權(quán)威性的作用。D.文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象,按照歷史發(fā)展順序進行闡釋和探討,有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.學(xué)習(xí)新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實、規(guī)劃未來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。B.讀書之法是存在古今之變的,但是用所讀之書,對所處的當(dāng)下之世有考辨、有洤釋仍值得倡導(dǎo)。C.文章闡釋了讀書使人“學(xué)以成人”、經(jīng)世致用的必要性,批判了“兩腳書櫥”的讀書人。D.文章探討的傳統(tǒng)讀書方法,在現(xiàn)代社會看來雖有積極的參考性和指導(dǎo)價值,但應(yīng)以揚

12、棄的態(tài)度來對侍。5、閱讀下面的文字,完成1-3題。讀書的藝術(shù)林語堂關(guān)于讀書的目的,蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說:“三日不讀,便覺語言無味,面目可憎。”他的意思當(dāng)然是說,讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進心智”,因為當(dāng)他開始想要改進心智的時候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。依黃山谷氏的說法,那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書,才是唯一值得嘉許的讀書法。一個人的談吐有沒有“味”,完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”,他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來;如果他的談吐中有風(fēng)味,他在寫作中也免

13、不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。所以,我認為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。且同一本書,同一讀者,一時可讀出一時之味道來。其景況適如看一名人相片,或讀名人文章,未見面時,是一種味道,見了面交談之后,再看其相片,或讀其文章,自有另外一層深切的理會。或是與其人絕交以后,看其照片,讀其文章,亦另有一番味道。四十學(xué)易是一種味道,到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學(xué)易,又是一種味道。所以,一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。我在大學(xué)的時代被學(xué)校強迫去讀西行記和亨利埃,士蒙,可是我在十余歲時候雖能欣賞西行記的好處亨利埃士蒙的真滋味卻完全體會不到,后來漸漸回想起來,才疑心該書中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時所能欣賞的還要豐富

14、得多。由是可知讀書有二方面,一是作者,一是讀者。對于所得的實益,讀者由他自己的見識和經(jīng)驗所貢獻的分量,是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的論語時說:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后,其中得一兩句喜者;有讀了后,知好之者;有讀了后,直有不知手之舞之足之蹈之者。”我認為一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家,乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的,一個人必須在古今的作家中,尋找一個心靈和他相似的作家。他只有這樣才能夠獲得讀書的真益處。一個人必須獨立自主去尋出他的老師來,沒有人知道誰是你最愛好的作家,也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個作家或那個作家

15、,可是當(dāng)讀者找到了他所愛好的作家時,他自己就本能地知道了。關(guān)于這種發(fā)現(xiàn)作家的事情,我們可以提出一些著名的例證。有許多學(xué)者似乎生活于不同的時代里,相距多年,然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似,使人在一本書里讀到他們的文字時,好像看見自己的肖像一樣。以中國人的語法說來,我們說這些相似的心靈是同一條靈魂的化身,例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世的,袁中郎是蘇東坡轉(zhuǎn)世的。(有刪改)1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.本文開篇以黃山谷所說的話為引子,提出了關(guān)于讀書目的的話題。B.第段舉宋儒程伊川先生談?wù)撜Z的例子,是為了說明論語對不同的人有不同的作用。C.第段說“以中國人的語法

16、說來”,其中的“語法”特指語言習(xí)慣。D.本文語言平實,如同與朋友閑談一般,但旁征博引,見解獨到深刻,思路清晰。2.怎樣理解第段中畫線句子的含意?,3.“只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)”作者這樣說意在強調(diào)什么?這句話在文中有什么作用?答案以及解析1答案及解析：答案：1.D;2.B;3.C解析：1.畫線句存在兩處語病:不合邏輯。根據(jù)句間邏輯關(guān)系,應(yīng)用表順承的“于是”。主賓搭配不當(dāng),“書成為的方式”有誤。可改為“閱讀、書寫成為的方式”。A項兩處語病均沒有修改。B項沒有修改第一處語病。C項沒有修改第二處語病。故選D。2.生生不已:指世間萬物新陳代謝,永不停止。薪火相傳:比喻師生傳授,學(xué)問和技藝一

17、代代地繼承下去。也比喻種族、文化等代代相傳。語境強調(diào)知識和智慧的代代相傳,因此應(yīng)選“薪火相傳”。求取,索求爭取。索取:向人要(錢或東西)。語境是說讀書被當(dāng)作獲取功名、財富的手段,這不是向別人要就以獲得的,故選“求取”。注重:重視。偏重:著重一方面,根據(jù)語境,選用“注重”。不可捉摸:不能夠預(yù)料或猜測。難以估計,很難估計,很難猜測,形容數(shù)目眾多。此處強調(diào)優(yōu)秀作品的影響力之大,因此應(yīng)選“難以估量”。3.“在這種生活方式中”與上句“生活方式”銜接更緊密;“成為亨受”與下句“讀書之樂”銜接更緊密。2答案及解析：答案：D解析：A.謂語殘缺，應(yīng)在“制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級”前加“推動”。B.句式雜糅，將“把”改為“以

18、”或把“為”改為“作為”。C.主語殘缺，應(yīng)去掉“在”和“中”。3答案及解析：答案：串門是過年的一種習(xí)俗讀唐人的詩卻仿佛穿越千年萬年解析：本題考查語言表達簡明、準確、連貫的能力。這是一段有關(guān)讀書與過年的文字，將讀書比作過年串門，因此第處參照橫線后面的“過年”“串門”，應(yīng)填“串門是過年的一種習(xí)俗”之類的內(nèi)容；第處較簡單，可根據(jù)撗線前后的“讀漢人的賦”“讀宋人的詞”等得出答案；第處需要一個表示轉(zhuǎn)折的句子，根據(jù)橫線后面的“去了千里萬里”這一空間的概念來看，此處應(yīng)填一個含有時間概念的句子。4答案及解析：答案：1.A;2.D;3.C解析：1.B項,孟子的“養(yǎng)浩然之氣”闡釋的是讀書的意義。C項,王國維“入乎其內(nèi)”“出D乎其外”這個說法是針對詩人的創(chuàng)作,并非直接針對讀