1、第 PAGE5 頁(yè) 共 NUMPAGES5 頁(yè)論語(yǔ)-論語(yǔ)3000字左右論語(yǔ)論語(yǔ)一論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅人們應(yīng)該如何接物待事，而且非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們珍貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得非常感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到如今都還不明白。我印象最深的就是學(xué)而篇第一了。“子曰：不患人之

2、不己知，患不知人也。”這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)憂別人不理解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)絡(luò)心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。假設(shè)時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)椋松鷽](méi)有一樣的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人對(duì)待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦

3、惱，我也苦惱。可是，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么一定要?jiǎng)e人明白，一定要?jiǎng)e人理解?其實(shí)，面對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨?商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被承受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目的，以別人的反響來(lái)調(diào)整自

4、己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你一樣的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了，不

5、擔(dān)憂別人呢不理解自己，只憂慮自己不理解別人。大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!“理解萬(wàn)歲”?不被理解又有何妨。論語(yǔ)二孔夫子的論語(yǔ)語(yǔ)言艱深，作為一名小學(xué)生，我只知道論語(yǔ)是一本孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的一概不知。即使人們常說(shuō)：“半部論語(yǔ)，行天下。”但是以前我對(duì)它一點(diǎn)也不感興趣。可是在20_年，我偶爾在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹教師講論語(yǔ)。由于于丹教師講的太精彩了，從此我每天中午準(zhǔn)時(shí)收看“百家講壇”，漸漸地喜歡上了論語(yǔ)。于丹教師告訴我們論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以

6、改變的是對(duì)待這些事情的態(tài)度。論語(yǔ)的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。成認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的缺乏之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種缺乏，這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。假如一個(gè)人不能承受這種遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?于丹教師說(shuō)孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動(dòng)才能、最有人格魅力的人。神圣神圣，神根本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。孔夫子帶給我們的是一種大地上生長(zhǎng)的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面脫胎生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。聽了于丹教師的講座，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一那么語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。讓人一看就明白。其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。天何言哉?”(論語(yǔ)陽(yáng)貸)這那么語(yǔ)錄意思是：孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎?”是啊，論語(yǔ)是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。論語(yǔ)的思想精華就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體、人的