1、叔本華的人生哲學淺議叔本華的人生哲學淺議叔本華認為：生存環境只不過是對我們產生一種間接影響，每一個人的心靈也并不全符合他周圍的環境，每一個人都活在他自己的心靈世界中。至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式對待。該觀點很能說明叔本華哲學的唯心立常在其畢生的理念中貫穿始終的是心靈對環境的認知支配著命運的觀點，但與此同時他也傳達、描繪他認為適宜的生存方式。一、關于快樂叔本華認為快樂是痛苦的否認。快樂是具有否認性質的，其本身并不存在，是人類夢想出來的虛無。因此，人假設想要獲得快樂與幸福，并不是執著的追求，不懈的奮斗，那樣只是為自己鋪設了一條充滿苦痛的道路，并且不一定能到達預期幸福的目的。正由于快樂是

2、痛苦的否認，亞里斯多德命令我們不要把獲得生活得舒適愉快作為追求的對象，而要盡量防止生活中的不幸，直驅我們的真正目的。幸福地生活僅僅意味著少一點不幸地生活亦即過著一種堅韌的生活。叔本華關于快樂的詮釋帶給我全新的啟示，由此解開了從前許多的糾結，其結癥在于選擇道路的根本錯誤。假設充分的理解快樂的否認性質，認清能做的不是追求快樂而是防止痛苦，勢必將會免遭許多苦難。生活中許多的苦痛往往是伴隨在前期的享樂之后，而人類總是義無反顧的選擇歡樂卻在災難苦痛降臨時備受煎熬。不要痛苦的方式是同時回絕快樂。犬儒學派的一貫做法。只可惜世人常常被幸福的紗蒙住眼睛，看不進下面深埋的苦痛。應該是但懊悔無益，這與叔本華提倡享受

3、每個此刻的思想相悖。本文由論文聯盟搜集整理人生中是不存在快樂的，對快樂本身的追求就是一場對虛幻獵物的追捕。只有痛苦是真實存在的，而人類生活要做的只是逃避痛苦，享受擺脫痛苦的折磨，沒有令人厭煩的事的平緩精神狀態。沒有快樂，唯一的方式和應該做的只是擺脫痛苦。這個世界具有徹頭徹尾的虛偽性，假設認不清，只會被愚弄，到頭一場空。因為快樂本身并不存在，對虛幻的追逐徒增痛苦。二、關于痛苦叔本華的痛苦論詳細內容包含了如下幾個方面。第一意志本身意味著欲求和渴望，欲望本身就是欠缺，欠缺帶來痛苦與煩惱.愿望不能得到滿足是痛苦，愿望滿足、實現了也是痛苦。因為愿望的實現只是滿足了眼前的利益，擺脫了短暫的痛苦，但隨之而來

4、的是無聊和空虛，使人更加痛苦。他在其代表作?意志與觀念世界?中說假假設世界真是被意志所驅策，那必定是一個痛苦的世界。第一個理由，因為意志本身即是欲望，而所欲常超過其所能到達之范圍。滿足了一個欲望之后，留下來的是十個未滿足的欲望。欲望無窮，滿足卻有限。只要我們聽任我們的意愿驅駛，我們就永不能享有永久的幸福或安寧。在叔本華看來，意志本身是向前掙扎的，這是生命意志的本質.這個意志沒有一個最后的目的，只要遇到障礙，生命意志才停頓下來。如，自然現象中的重力下降，假設沒有遇到障礙，就會向前掙扎。假設是遇到阻礙，就會產生痛苦，到達目的，就是幸福，而幸福從本質上說，只是短暫的，唯有痛苦才是永存的。因為達成目的

5、，只是獲得了短暫的幸福。因為你總是趨向前，你的內心總是對自我不滿。這樣，貪得無厭的人類就只能是在滿足了愿望痛苦，愿望得不到滿足更痛苦的苦海里沉福顯然，叔本華的這種認識，這種對生活的評價是純粹主觀的。在這里，他混淆了痛苦與幸福的界限。假設說愿望不能滿足實現，會有痛苦的體驗。那么，愿望的實現，目的的到達，也會使我們獲得成功喜悅的體驗。可在悲觀主義者叔本華那里，人生卻無幸福可言。因為他不僅認為痛苦是痛苦，就是幸福也是痛苦。其實在奮斗的過程中，即使沒有獲得最后的成功。甚至是失敗了，可只要是付出了辛勞的汗水，努力奮斗了，那么在他前進的理論中，也會有自豪的體驗和奮斗的幸福。而叔本華卻要人們把成功與幸福當作

6、痛苦與無聊來嚼嘗。第二、他提出人是最痛苦的。人越是開展完善就愈痛苦。他說：意志現象愈完全，痛苦也就愈顯著。植物沒有感覺，所以也沒有痛苦。最低等動物的生命中經歷到最小程度的痛苦并且智力愈興隆，感覺痛苦的程度也愈高所以一個人知道得愈清楚一一他愈聰明一一他的痛苦也愈多。在叔本華看來，低等動物的痛苦少，人的痛苦多，知識分子的痛苦最多。他認為知識越多的人，越深思熟慮，越祀人憂天；知識興隆的人往往不是為現實而痛苦，而是為過去或將來而痛苦。不可否認，作為有著豐富知覺、感情的人類，在其漫漫人生中會遇到這樣那樣的不幸與痛苦，但這絕不與個體知識的多寡成正比。豐富的知識，主要在完善我們的人格，增長我們的才能。它可以

7、進步人感受痛苦的敏銳度，也可以促人找到迅速擺脫痛苦的途徑，但絕不是造成痛苦的原因。理性的考慮只能使我們的認識更深化而非使我們的意志更痛苦。況且，就以一個僅具有一般理性和情感的普通人來說，多數仍以生之快樂為慰藉。正是如此，他們才始終憧憬和追求著更為美妙的明天。而叔本華的痛苦論卻浸透了生活的各個角落、各個方面：生存的痛苦、失敗的痛苦、婚戀的痛苦，成功后仍是百無聊賴的痛苦。總之人的一生，簡直就是一個痛苦的世界。叔本華從其悲觀的痛苦論出發，必使其解決痛苦的方法也是消極、悲觀的。他說：瘋狂是防止痛苦回憶的一種手段。這是他開的第一個藥方。還有其他三個藥方：自殺、放棄對人生的追求；或是干脆變更生命的狀態，到達無欲無求，即佛的超越。從上，我們可以看出，叔本華對待痛苦的方法更表現出其哲學的消極性。哲學本是以尋求人生的意義為使命，結果卻被叔本華用來全然否認人生。瘋狂與自殺，會立即斷送人的生命價值，輪回涅祭，是教誨人去