1、單選 1馬克思撰寫的第一篇政論性文章是評普魯士最近的書報檢查令。 2“風格就是人”這一命題強調的風格的主體性因素（強調不是內容，不是形式因素）。 3馬克思在評普一文中指出風格的本質特征應是（主體性和客體性的辯證統一）。 41844年經濟學哲學手稿是馬克思在1844年4月到8月在巴黎寫成的。 51844年經濟學哲學手稿又稱（巴黎手稿），是馬克思青年時代寫成的。 6歷史上開創性地用社會實踐的觀點和方法觀察美學現象的是馬克思。 7馬克思觀察包括美學現象在內的一切社會現象的最根本的出發點是社會實踐。 8關于勞動對自然和人的改造作用，下列說法不正確的是（使人和自然相互異化疏遠）。 9馬克思最早提出并深入

2、闡述“勞動創造了美”這一命題的著作是1844年經濟學哲學手稿。 10關于社會實踐與美的關系，下列說法不正確的是（客觀世界的美都是勞動創造）。 11關于人的生產與動物的生產，下列說法不正確的是（動物也為自己營造巢穴，因此，動物也按美的規律來創造）。 12下更現象能夠說明人“囿于粗陋的實際需要的感覺”的是（憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺）。 13對于1844年經濟學哲學手稿下列說法不正確的是（是對歐仁·蘇的長篇小說巴黎的秘密的評論）。 14神圣家族主要評論的作品是巴黎的秘密。 15馬克思恩格斯首次共同撰寫的論戰性著作是神圣家族。 16關于神圣家族，下列說法不正確的是（馬克

3、思撰寫的第一篇政論性文章）。 17馬克思始終主張文藝創作應該（從現實的，有生命的個人本身出發）。 18馬克思、恩格斯在德中指出，每一個時代占統治地位的思想都是（統治階級的思想）。 19在一定歷史時期，那些策略地把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益的階級通常是（處于上升期的新生階級）。 20意識形態的發展既具有復雜性又有規律性，統治階級的思想占據統治地位總是體現在這一階段的（任何占統治地位的時期）。 21關于意識形態發展的規律性，下列說法不正確的是（支配著物質生產資料的階級，并不支配精神生產的資料）。 22關于意識形態發展的規律性，說法正確的是（占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀

4、念上的表現）。 23關于階級社會意識形態發展的復雜性，下列說法不正確的是（在統治階級平穩發展時期，統治階級的思想和藝術不可能表現出人民性和民主性）。 24關于階級社會意識形態發展的復雜性，下列說法正確的是（被統治階級的作家作品也會自覺不自覺的接受統治階級思想的影響）。 25各階級的意識形態存在著復雜的關系，下列說法不正確的是（被統治階級的作家作品不會接受統治階級的思想意識）。 26從意識形態復雜性的角度看。下列對文藝作品或作品類型的描述正確的是（安徒生童話中也可能體現剝削階級生活方式的趣味）。 27關于人與環境的關系，下列說法正確的是（人創造環境，同樣環境也創造人）。 28關于人物性格與社會環

5、境的關系，下列說法正確的是（不論現實生活中的人的性格，還是藝術作品中的人物性格，都是由社會環境決定的）。 29關于德，下列說法正確的是（對當時流行于德國的思辯哲學的批判）。 30“不是意識決定生活，而是生活決定意識”首見于德意志意識形態。 31在每一個時代都占統治地位的思想是（統治階級的思想）。 32恩格斯在詩歌和散文中的德國社會主義中評論卡爾·倍克的作品是窮人之歌。 33.恩格斯所評論的窮人之歌的作者是（卡爾·倍克）。 34關于詩歌和散文中的德國社會主義，下列說法正確的是（對“真正的主義”思潮的深刻揭露）。 35恩格斯詩歌和散文中的德國社會主義中評論的從人的觀點論歌德一書

6、的作者是卡爾·格律恩。 36關于卡爾·格律恩“從人的觀點論歌德”，下列說法正確的是（對“真正的社會主義”代表人物思想觀點的批駁）。37下列屬于德國文學家歌德的有代表性小說是（少年維特之煩惱）。 38卡爾·格律恩在從人的觀點論歌德一書中對歌德的評價是（把歌德的一切庸人習氣頌揚為人的東西，因為他們意識中的“人”是抽象的）。 39關于卡爾·格律恩從人的觀點論歌德一書中對歌德的評價，下列說法符合實際的是（從抽象的人的觀點出發的）。 40在格律恩看來，歌德從內心上說（是個天才詩人。） 41下列說法不符合在卡爾·格律恩“從人的觀點論歌德”中對歌德的評價的是

7、（歌德是“人的詩人”，是“完美的人性”）。 42歌德對鄙俗的德國市民社會表示親近的作品是（溫和的諷刺詩）。 43關于歌德身上的二重性，下列說法不符合恩格斯在卡爾·格律恩“從人的觀點論歌德”中所闡述的觀點的是（歌德不能成為民族的詩人，因為他的使命是做人的詩人）。 44恩格斯在詩歌和散文中德國社會主義中對卡爾倍克和歌德分別進行了評價，下列說法符合恩格斯觀點的是（歌德雖未能戰勝德國人鄙俗氣，但他身上又有偉大的和天才的東西）。 45恩格斯提出的評價作家作品的美學觀點和歷史觀點最早見于卡爾·格律恩“從人的觀點論歌德”。 46最早提出美學觀點和歷史觀點的是（恩格斯）。 47恩格斯在卡爾

8、·格律恩“從人的觀點論歌德”中聲稱自己評價歌德時堅持的是（美學的和歷史的觀點）。 48關于共產黨宣言，下列說法正確的是（最早提出了生產的世界性和經濟全球化思想）。 49關于共產黨宣言，下列說法不正確的是（最先提出并深刻闡釋了“勞動創造了美”這一命題）。 50提出關于“世界文學”的思想的馬克思主義著作是共產黨宣言。 51馬克思在政治經濟學批判序言中所做的經典性表述是針對（歷史唯物主義）。 52在政治經濟學批判序言中，被恩格斯稱為“對于一切歷史科學都是一個具有革命意義的發現”的論斷是（物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程）。 53在馬克思看來,經濟基礎變更之后,

9、上層建筑也會發生變革, 其速度是(或快或慢)的發生變革。 54馬克思所說的“人類社會的吏前時期”的最后一種形態是（資本主義社會）。 55希臘藝術是人類童年時代發展最完美的藝術，這是因為希臘人是（正常的兒童）。 56導言闡述的主要問題是（藝術生產與物質生產的不平衡關系）。 57希臘藝術的武庫和土壤是（希臘神話）。 58馬克思在論述不平衡關系時所舉的例證是（希臘藝術同現代的關系）。 59希臘神話表現的是（希臘人對自然和社會關系的觀點）。 60按照馬克思提出的精神地掌握世界的不同方式，文學屬于（藝術精神）。 61按照馬克思對社會結構的分析，文學活動是（社會意識形態）。 62在馬克思看來，濟

10、金根的覆滅是由于（作為騎士反對現存制度）。 63馬克思、恩格斯致薩爾的信評論是弗蘭茨·瑪·濟金根。 64恩格斯評論濟金根時所持的態度是（安全公正，完全批判的）。 65在人物性格描繪方面，恩格斯肯定拉薩爾的是（對惡劣個性化的反對）。 66在馬克思、恩格斯看來，悲劇的最深刻的根源在于（客觀的社會矛盾沖突）。 67恩格斯首次使用“現實主義”概念的文章是致斐迪南·拉薩爾。 68馬克思、恩格斯把莎士比亞和席勒加以對比，其著眼點是（藝術表現生活的系列原則和方法）。 69舊人與新人具有（社會主義傾向）。 70兩種環境指（鹽場、維也納）。 71“每個人都是典型，同時又是一定的單個

11、人”，其中“典型”是指（普遍性）。 72恩格斯認為舊人與新人的主要問題在于（人物缺乏個性）。 73恩格斯致瑪哈克奈斯集中論述的是（現實主義的問題）。 74在致瑪哈克奈斯中，恩格斯夸贊女作家表現出了（真正藝術家的勇氣）。 75恩格斯說“阿瑟·格蘭特先生是一個杰作”，意思是（人物塑造是成功的）。76在恩格斯看來，城市的姑娘的主要缺陷在于（環境不夠典型）。 77恩格斯說，我從這里，甚至在經濟細節方面所學到的東西，也要比從當時所有職業的史學家，經濟學家和政治學家那里學到的東西還要多。“這里”指（人間喜劇）。 78被恩格斯譽為取得了現實主義的最偉大勝利的作家是（巴爾扎克）。 79恩斯特肯求恩格

12、斯回信的目的是（用恩格斯的威望壓服論敵）。 80恩格斯的致保爾·恩斯特闡述的問題是（以歷史唯物主義為指南研究文學現象）。 81恩斯特在研究北方婦女運動問題時所犯的錯誤是（把對德國小市民的看法強加于挪威小市民）。 82恩格斯指出可以和19世紀八、九十年代的挪威文學相媲美的國家是（俄國）。 83恩格斯認為形成德國小市民特殊性格的主要原因是（失敗的革命和三十年戰爭）。 84在致恩斯特的信中，恩格斯以唯物主義方法為指南評價的作家是（易卜生）。 85從致恩斯特的信中可知，恩格斯評價作家首先看其（是否塑造了成功的人物形象）。 86恩格斯認為歸根到底制約歷史發展的因素是（經濟條件）。 87恩格斯致

13、瓦·博爾吉烏斯的信主要闡述的問題是（上層建筑對經濟基礎具有反作用）。 88人們創造自己的歷史，但是在現有的（現實關系）的基礎關系上進行創造的。 89列寧指出，1905年的革命給俄國社會民主黨帶來工作的新條件是指（無產階級爭得了言論和出版的自由）。 90“無黨性的寫作者滾開！超人的寫作者滾開！”針對的是（黨內的無黨性的作家）。 91列寧認為“自由的寫”的服務對象是（千千萬萬勞動人民）。 92列寧所說的“寫作者一定要參加到各個黨組織中去”意思是（黨員寫作者必須參加黨的基層組織及其活動）。 93列寧論述托爾斯泰的第一篇文章俄國革命的鏡子。 94列寧為紀念托爾斯泰八十壽辰所做的文章是俄國革命

14、的鏡子。 95下列寫于托爾斯泰逝世以前的是俄國革命的鏡子。 96安娜·卡列尼娜中托爾斯泰的自傳性人物是（列文）。 97列寧認為俄國1905年革命是一場（農民資產階級革命）。 98被列寧稱為俄國反革命自由派的正式機關報是言語報。 99列寧指出托爾斯泰創作的最大特點是（最清醒的現實主義）。 100列寧認為托爾斯泰觀點中的矛盾產生的原因應最終歸結為（19世紀最后30多年俄國實際生活所處的矛盾條件的表現）。 101托爾斯泰世界觀轉變之后，其作品的政治傾向是體現（憲法式農民利益和要求的）。 102關于民族問題的批評意見發表于（1913年）。 103為批判階級民族文化這一反動口號列寧所寫文章是關

15、于民族問題的批評意見。 104高爾基思想上出現反復的次數是（兩次）。 105高爾基思想上的第二次反復出現于（19171919年）。 106致·阿·馬·高爾基的寫作目的是（深入細致地分析高爾基思想上的反復）。 107“民族文化”口號的欺騙性和反動性體現在（資產階級用本階級的利益冒充為全民的利益并掩蓋了其資產階級文化的實質）。 108列寧指出“兩種民族文化”出現取決于（不同階級的“生活條件”）。 109毛澤東發展列寧關于“要觀察，就應該在下面觀察”體現這一發展的文獻是在延安文藝座談會上的講話。 110列寧致·阿·馬·高爾基寫作于1919年

16、。 111致·阿·馬·高爾基發表于1925年。 112母親寫于1906年。 113被列寧稱為“一本非常及時的書”的小說是母親。 114被列寧譽為“無產階級藝術的權威”的作品是高爾基。 115列寧在俄國共產主義青年團第三次全國代表大會上的演講是青年團的任務。 116“無產階級文化并不是從天上掉下來，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的”，這一話的提出者是（列寧）。 117共青團的任務最早刊載于真理報。 118講話創作于1942年，全文發表于1943年。119“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到

17、的，既定的，從過去繼承下來的條件下創造”這句話提出者是馬克思。 120一切文學藝術的唯一源泉是人民生活。 121毛澤東在講話中提到文藝工作者對待自己人的態度是贊揚其優點，幫助其改正缺點，幫助其加快改造。 122“不熟”是指人不熟，“不懂”是指語言不懂。 123毛澤東所說的間接為群眾所需要的提高是干部的提高。 124毛澤東文藝批評的政治標準中所說好壞是指動機和效果。 125在文藝批評的政治標準和藝術標準的關系上，毛澤東的觀點是政治標準第一，藝術標準第二。 126毛澤東對“魯迅筆法”的看法是，這種筆法在魯迅的時代環境下是完全正確的，但革命文藝家在使用時要分清對象。 127毛澤東說我們的文藝工作者對

18、這些以前是什么呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地，什么是不熟？人不熟。什么是不懂？語言不懂。 128在魯迅的詩“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，毛澤東說“千夫”指敵人。“孺子”指無產階級和人民大眾。 129“大眾化”的口號提出時間是二十世紀30年代左翼文藝運動時期。 130毛澤東對批判地繼承遺產首先著眼于今用。 131魯迅說“我們曾經那才是怪漢子喔”中“圈子”是指批評和標準。 集中論述文藝如何正確貫徹，古為今用，洋為中用的原則的文章是同音樂工作者的談話。 132同音樂工作者的談話進行的時間1956年。 133文學的民族形式在很大程度上取決于語言的運用。 134關于正確處理人民內部矛盾的

19、問題發表于1957年。 135毛澤東在最高國務會議第十一次擴大會議上的講話是關于正確處理人民內部矛盾的問題。 136用形而上學的觀點看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。 137否定馬克思主義的基本原理，否定馬克思主義的普遍真理，這是修正主義。 138百花齊放的原則最早見于毛澤東對戲曲活動的批示。 139體現“百花齊放”方針與創作實踐的標志是提倡文藝題材的多樣化。 140“放”還是“收”？這是個方針問題，其中的“放”是指放手讓大家講意見，使人敢說話，敢于批評，敢于爭論。其中的“收”是指不許發表錯誤意見。 141對于修正主義和教條主義，毛澤東的看法是修正主義比教條主義更有害。 142

20、在文藝與人民的關系上鄧小平創造性地提出了人民需要藝術，藝術更需要人民。 143集中體現取小平有中國特色的社會主義文藝理論科學文獻在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞。 144鄧小平對建國30年來我們的文藝路線的評價是基本正確。 145鄧小平文藝思想的理論基礎是建設有中國特色的社會主義。 146對文藝與政治的關系，鄧小平的看法是以文藝為人民服務，為社會主義服務的口號代替文藝為政治服務的口號。 二、填空 1馬克思在評普中援引18世紀布封的話，強調了“風格就是人”這一命題。 2 標示美的規律的兩個尺度即種的尺度和內在的尺度。 3 勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產

21、了赤貧。勞動創造了美，但是使工人變成畸形。勞動用機器代替手工，但使一部分人回到野蠻勞動，并使另一部分工人變成機器。 4人類特性就是自由的、自覺的活動。 5人把內在尺度運用到對象上對，只有人才會按照美的規律來建造。 6對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質以及與之相適應的本質力量的性質。 7五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物。 8神圣家族是評價巴黎的秘密的，同青年黑格爾派進行辯爭的論戰性著作。 9“人創造環境，同樣環境也創造人”是在德意志意識形態中指出。 10 統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。 11 占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念

22、上的表現，不過是表現為思想的占統治地位的物質關系。12 所批判的“德意志意識形態”主要是指當時流行于整個德國的思辯哲學和真正的社會主義思潮。 13支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料。 14恩格斯在卡爾·倍克·窮人之歌指出倍克歌頌膽怯的小市民的鄙俗風氣。 15格律恩把歌德的一切庸人習氣頌揚為人的東西，他把作為法蘭克國人和官司吏的歌德變成了真正的人。 16卡爾·格律恩在他的從人的觀點論歌德一書中，從抽象的人的觀念出發來評論歌德。 17小說少年維特之煩惱和詩劇浮士德是德國文學家歌德的代表作。 18 歌德在自己的作品中對當時的德國社會

23、的態度是帶有兩重性的。 19歌德心中經常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子，可敬的魏瑪、樞密顧問之間的斗爭。 20恩格斯指出：“歌德在德國文學中的出現是由這個歷史結構安排好了的。 21恩格斯在評論歌德和他的作品時指出：我們決不是從道德的黨派的觀點來責備歌德，而是從美學的歷史的觀點來責備他。 22資產階級在他已經取得了統治的地方，把一切封建的宗法的和田園詩般的關系都破壞了。 23資產階級把人的尊嚴變成了交換價值。 24資本主義社會已把醫生、律師、教士、詩人、學者變成他出錢招雇的雇傭勞動者。 25資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。 26資產階級由

24、于開拓了世界市場，使一工國家的生產和消費都成為世界性的了。 27各民族的精神產品成了公共的財產。 28 民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是有許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學 29人們的意識隨著社會存在的改變而改變。 30馬克思、恩格斯指出：在共產主義社會中每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。 31 物質生活的生產方式制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程。 32 關于藝術，它決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質基礎成比例的。 33 希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤。 34任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力。 3

25、5希臘藝術就是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。 36馬克思認為濟金根的覆滅是因為他作為騎士和作為垂死階級的代表起來反對現存制度。 37恩格斯認為一個人物的性格僅表現在他做什么，而且表現他怎樣做。 38馬克思認為拉薩爾的最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的單純傳聲筒。 39 恩格斯認為文學批評應有一個“完全公正，完全批判的態度。 40 三融合指較大的思想深度和意識的歷史內容，同莎士比亞劇作的情節生動性和豐富地完美的融合。 41 恩格斯認為悲劇性的矛盾沖突是指歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間。 42恩格斯認為我們不

26、應該為了觀念的東西而忘掉現實主義的東西。 43 恩格斯致敏娜·考茨基評論敏·考茨基的長篇小說舊人與新人。 44 每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的：是一個這個。 45恩格斯說我決不反對傾向詩本身。 46恩格斯認為作家不必要把所描寫的社會沖突的歷史的未來的解決方法硬塞給讀者。 47 恩格斯對現實主義的集中表述是在致瑪·哈克奈斯這篇文章中。 48 恩格斯對女作家的信致瑪·哈克奈斯中表現出了真正藝術家的勇氣。 49恩格斯說：據我看來，現實主義的意思是除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人

27、物。 50恩格斯說我所指的現實主義是甚至可以不顧作者的見解表露出來的。 51恩格斯關于典型環境和典型性格的論述是在年在給瑪·哈克奈斯的這封信中提出的。 52巴爾扎克能突破自己的階級嶼和政治偏見而寫出他心愛的貴族們死亡之命運，恩格斯認為這是取得了現實主義的最偉大勝利。 53城市姑娘的副題是現實主義的故事。 54恩斯特的錯誤在于不把唯物主義方法當做研究歷史的指南，而把它當成公式，按照它來剪裁各種歷史事實。55政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟發展為基礎的。 56在致瓦·博爾吉烏斯的信中，恩格斯指出并非只有經濟狀況才是原因，才是積極的。 57人們創造自己的歷史，但是

28、是在現有的現實關系的基礎關系上進行創造的，恩格斯所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線意識形態發展曲線的中軸線就越同經濟發展的軸線接近于平行。 58列寧說對于社會主義無產階級寫作事業根本不能是與無產階級總的事業無關的個人事業。 59 俄國知識界歷史上最丟臉和最無恥的十年是從1907年到1917年。 60如果我們年到的是一位真正的偉大的藝術家。那么他在自己的作品中至少會反映出革命的某些本質的方面。 61托爾斯泰創作了無以倫比的俄國生活的圖畫。 62十九世紀末俄國文學作品中，廣泛采用作為象征資本和資本家的形象的稱呼是庫龐先生。 63列尼·托爾斯泰作品中反映出來的時代是18

29、611905年。 64列寧把列夫·托爾斯泰對詩、生活和創作的態度稱為最清醒的現實主義。 65列寧把寫作事業比做齒輪和螺絲釘來說明寫作事業和無產階級事業的關系。 66 列寧分析古典作家和作品采用方法歷史唯物主義。 67 列寧堅持兩點論用辯證分析的方法研究托爾斯泰的思想和創作，對各種政治勢力評價托爾斯泰時所散布的形而上學謬論進行了有力的駁斥。 68 “同化”的形式有強制同化和自然同化。 69 我們提出民主主義和全世界工人運動的各民族共同的文化這個口號。 70列寧關于“兩種民族文化”的學說，對我們用階級和階級斗爭的觀點方法，正確分析，評價階級社會中的

30、民族文化，積極開展兩種民族文化的斗爭，批判繼承民族文化遺產，具有重要的指導意義。 71致阿瑪·高爾基的兩個問題是農民問題和知識分子問題。 72講話的兩個中心問題是為群眾的問題和如何為群眾的問題。 73毛澤東指出文藝批評的兩個標準是政治標準和藝術標準。 74 毛澤東要作家藝術家表現的新的人物、新的世界。所謂新的人物首先是工農兵的人物，所謂新的世界，首先是工農兵的斗爭生活。 75毛澤東文藝是人民大眾的，首先是為工農兵的。 76 毛澤東創造性地開展了列寧批判繼承文學藝術遺產的思想，提出了古為今用，洋為中用，推陳出新的方針。 77從講話到談話標志著我國革命文藝從新民主主義

31、革命時期到社會主義革命和建設時期的深刻歷史發展。 78毛澤東提出“向古人學習是為了現在的活人”。 79 雙百方針是為了適應科學文化和文化藝術發展提出來。 三多選。 1關于人的生產與動物的生產，下列說法正確的是（    ） A動物的生產是片面的，而人的生產是全面的。B動物只生產自身，而人再生產整個自然界。C人只有在不受直接肉體需要支配時才進行真正的生產。 D動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造。 2下列能夠說明人“AAA于粗陋的實際需要的感覺”的現象包括（    ） C對于一個忍饑挨餓的人

32、來說，并不存在人的食物形式。D憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺。E販賣礦物的商人看不到礦物的美的特性。 3關于1844年經濟學哲學手稿下列說法正確的是（    ） C提出了“勞動創造了美”這一命題。D論述了社會實踐對自然和人的改造作用。E是1844年在巴黎寫成的。 4馬克思在1844年經濟學哲學手稿中提出的重要美學命題有（   ） A勞動創造了美。C人也按美的規律來建造。D美是人的本質力量的對象化。E五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物。 5關于勞動與美的關系，下列說法不正確的是（  ）

33、A勞動使工人變成畸形，勞動不能創造美。B客觀世界的美都是勞動創造的。C勞動創造的東西必然都是美的。E日月星辰等自然物沒有打出勞動的印記，因此，它們不能成為人類的審美對象。 6關于文藝創作的出發點，下列說法正確的是（  ） D從現實生活出發。E 從現實的、有生命的個人本身出發。 7從意識形態的復雜性角度看，下列說法正確的是（  ）A被統治的作家作品也會自覺不自覺地接受統治階級思想的影響。B某些統治階級思想家和藝術家的思想和作品也有可能表現出人民性和民主性。C中國傳統民間文學界中也不乏“夫榮妾貴”“金榜題名”“光宗耀祖”等庸俗說教。D伊索寓言中也存

34、在僥幸發財，貪AA富貴的篇章。E安徒生童話中也可能體現追求剝削階級生活方式的趣味。 8關于德說法正確的是（   ） A是對當時流行于德國的思辯哲學的批判。B論述了社會存在對社會意識的決定作用。C是馬克思、恩格斯合作完成的又一部論戰性巨著。D提出“人創造環境，同樣環境也創造人”。 9德國文學家歌德的代表作用（    ） A浮士德DAA·馮·伯里欣根 E少年維特之煩惱 10卡爾·格律恩在從人的觀點論歌德中評價歌德的態度是（  ） B從抽象的人的觀念出發。C把歌德的一切庸

35、人習氣頌揚為人的東西。 D把作為法蘭克福人和官吏的歌德變成了“真正的人”。E 對歌德一切偉大和天才的東西避而不說。 11根據恩格斯地卡爾·格律恩“從人的觀點論歌德”中對歌德的評價，正確的是（  ） A歌德在德國文學中的出現是由這個歷史結構安排好了的。B 歌德在自己的作品中對當時德國社會的態度是帶有兩重性的。C 在歌德心中經常進行著天才詩人和法蘭克福市議員的謹慎的兒子、可敬的AA瑪的樞密顧問之間的斗爭。D 歌德既厭惡他周圍環境的鄙俗氣，又不得不對它妥協、遷就。E歌德有時非常偉大，有時極為渺小。 12下列著作恩格斯在其

36、中提出評價作家作品應堅持美學觀點和歷史觀點的有（  ） A致斐迪南·拉薩爾。D卡爾·格律恩“從人的觀點論歌德” 13關于共產黨宣言，下列說法正確的是（  ） B論述了資本主義社會歷史作用的兩面性。C闡明了每個人的自由發展和一切人的自由發展的關系。D最早提出了生產的世界性和經濟的全球化思想。E提出了關于“世界的文學”的思想。 14關于資本主義社會及其生產的歷史作用，下列說法正確的是（  ） A使一切國家的生產和消費都成了世界性的了。 B使各民族的精神產品成了公共的財產。 C使民族的片面性和局限性日

37、益成為不可能。E 使民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。 15馬克思告誡人們，考察歷史變革時必須加以區別的是（  ） A生產的經濟條件方面的發生變革。D意識形態的形式。 16馬克思認為藝術的一定繁盛時期決不是（  ） A同社會的一般發展成比例的。 C同物質基礎的一般發展成比例的。 17恩格斯提出的“三融合”的美學理想是指（  ） A 較大的思想深度  B 意識到的歷史內容 18恩格斯他是以最高的標準衡量拉薩爾的作品的，這標準是（  ） A美學的觀點。&

38、#160; B歷史觀點 19恩格斯致敏·考茨基的信主要探討的文藝問題是（  ） A藝術典型的塑造。  B藝術的傾向性和真實性的關系。 C社會功能 20恩格斯指出小說 城市姑娘的不足主要在于（ ） A不夠現實主義C環境不夠典型。D過多地表現了作者的傾向。 21恩斯特把唯物主義作為公式裁剪歷史的具體表現是（  ） B把挪威和那里發生的一切歸入小市民的范疇。D 把挪威小市民等同于德國小市民。 22列寧認為，寫作事業相對于黨的事業的其他部分而言最不應該（  ） A

39、機械劃一 B強求一律 C少數服從多數 23列寧闡述同無產階級相聯系的真正自由的寫作的角度是（ ） A寫作動機 C服務對象D思想內容 24“托爾斯泰主義”的內涵包括（  ） A用俄中宗法式的農民的觀點批判農奴制資本主義B鼓吹凈化了的新宗教C不用暴力抵抗邪惡D道德上的自我修身 25根據列寧的分析，托爾斯泰所反映出的俄國革命的弱點主要表現在（  ） A革命農民不理解所追求的新的社會生活應當是什么樣子C革命農民并不明了應當采取什么樣的斗爭手段 26列寧認為托爾斯泰主義形成的原因有（  ） A托爾斯泰所處

40、的社會生活條件B革命低潮時期“不抵抗主義”哲學風行的社會影響C東方的和亞洲的“歷史傳統”D托爾斯泰個人對基督教地篤信 27對托爾斯泰留下的文學遺產列寧持有的態度是（  ） C認為復古主義，虛無主義都是錯誤的做法D批判地吸收和繼承E主張拋棄托爾斯泰主義的反動說教，并戳穿一切反勢力利用其進行的反革命說教 28列寧論托爾斯泰的觀點和方法有（  ） C辯證唯物主義反映論D歷史唯物主義E文學黨性原則 29列寧認為高爾基在十月革命后產生不健康情緒的原因是（  ） A資產階級的包圍B脫離工人、農民和戰士的革命斗爭生活C缺乏政治經驗 30列寧關于“民

41、族文化”口號的看法是（  ） B民族文化的口號是資產階級的騙局 C民族文化具有危害革命事業的反動本質 D籠統地說，民族文化就是地主、神父、資產階級的文化 E民族文化在階級社會的內部具有階級性 31列寧對舊教育的看法是（  ） A在階級社會中，舊教育貫穿著階級精神 C舊教育對為共產主義而奮斗的青年一代會產生毒害。E舊教育是一種奴化教育 32關于無產階級新文化的創建，列寧的看法是（  ） A了解、改造舊文化是創建無產階級新文化的必要前提B創建無產階級新文化必須揭露和抨擊打著“創新”的旗號反對真正創新

42、的圖謀。E無產階級創造自己的新文化，必須在自己的政黨的領導下進行。 33講話的引言部分提到的關于文藝建設的問題（  ） A立場問題 B態度問題 C工作對象問題 D工作問題 E學習問題 34毛澤東對換文藝工作中普及和提高的描述是（  ） A普及的東西比較簡單淺顯，因此也比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。B高級的作品比較細致，因此也比較難于生產，并且往往比較難于在目前廣大人民群眾中迅速流傳。C普及工作的任務更為迫切。D普及工作和提高工作是不能截然分開的。E我們的提高，是在普及基礎上的提高。我們的普及，是在提高指導下

43、的普及。 35一部文藝作品所表現出的民族風格包括（  ） A民族思想感情B風俗習慣C人物性格的民族特征和民族語言等諸多因素 36毛澤東對藝術的民族形式和民族風格的看法是（  ） A藝術要有民族形式和民族風格C自然科學不存在民族形式的問題，而藝術則存在民族形式的問題  D藝術的民族形式和民族風格有較強的民族保守性 37毛澤東認為繁榮和發展藝術的方針是（  ），科學的方針是（  ） A百花齊放；百家爭鳴 四、辨析 1  日月星辰等自然物沒有打上勞動的印記，但它們也能成為人類的審美

44、對象。 答：正確。因為自然現象直接或間接地與人的生活發生了聯系，它已經隨著人類社會實踐的發展，被人們所認識和理解，已經成為人的生活和人的活動內的一部分。 2  動物也生產，也為自己營造巢穴，因此，動物也接美的規律來建造。 答：錯誤。動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造；人卻懂得按任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處把內在的尺度運用到對象上去；因此，只有人才會按美的規律來建造。 3  歌德在德國文學中的出現是由這個歷史結構安排好的。 答：這是十分深刻和精辟的觀點。理由：恩格斯運用歷史唯物主義的原理，闡明了歷史結構和思想結構關系。歷史結構中的

45、經濟因素和政治因素形成的社會心理。不可避免地決定著作家的作品和思想傾向，正是德國社會的歷史多元性，決定了歌德的世界觀和他的思想結構的復雜性。 4  希臘藝術和史詩具有永久的藝術魅力。 答：正確。希臘神話再現了人類童年的歷史真實，具有獨特的認識價值，人們可以象成人欣賞兒童那樣從中獲取精神享受，具有獨特的審美價值。 5馬克思認為，濟金根的悲劇是策略失誤造成的，如果他打起反對皇權和公開向諸候開戰的旗幟，悲劇就不會發生了。 答：錯誤，這是巴爾扎克的觀點。馬克思認為濟金根的覆滅是因為他作為騎士和垂死階級的代表起來反對現存制度。 6馬克思認為歷史劇濟金根違背了藝術真實，是因為拉薩爾寫了

46、時代的支流，未寫時代的主流。 答：錯誤。馬克思并不反對拉薩爾把濟金根、胡登的騎士暴動作為劇本的中心，他批評的是拉薩爾的劇本沒有反映出當時騎士暴動的本來面目，沒寫出特定歷史時期的典型環境，沒有揭示出當時德國真實的階級關系。 7“莎士比亞化”和“席勒式”的分野，是現實主義的主觀唯心主義這兩種創作原則和創作方法的分野。 答：正確。“莎士比亞化”實際上就是現實主義的基本特征和其創作規律的形象化表述。所謂“席勒式”指的是席勒創作中部分地存在的主觀唯心主義的創作傾向。觀念出發，以主觀觀念的演繹代替對客觀現實的真實描寫，把個人變成時代精神的傳聲筒的創作傾向。 8“我決不反對傾向詩本身”，說明恩格斯贊成文學有

47、傾向性。 答：正確。恩格斯反對的是當時流行于德國的“傾向文學”，這種文學善于通過作者或作品中人物的口直接宣傳某種抽象的社會政治觀點，恩格斯并非一般地反對文學的傾向性。 9恩格斯認為城市姑娘的環境不夠典型，是因為作品寫了倫敦碼頭工人的消極面。 答：錯誤。在恩格斯看來，城市姑娘環境的不夠典型，不在于哈克奈斯寫了倫敦東頭工人的消極面，而在于沒有同時表現出工人階級積極斗爭的一面，沒有通過倫敦東頭寫出19世紀80年代無產階級斗爭的真實狀況來。 10巴爾扎克取得“現實主義的最偉大的勝利”的根源在于其偉大的人格力量。 答：錯誤。巴爾扎克取得“現實主義的最偉大的勝利”，其根源在于作家世界觀中比較深刻的一面戰勝

48、了比較膚淺的一面。 11恩格斯用歷史唯物主義方法解決問題時，犯了教條主義的錯誤。 答：正確。恩格斯不是從挪威文學及其社會歷史條件的實際情況出發，在科學分析中得出結論，而是把歷史唯物主義當作標簽、現成的公式，用對德國小市民的看法代替對挪威小市民的具體分析，犯的是教條主義的錯誤。 12列寧認為，資產階級個人主義者所鼓吹的“創作的絕對自由”是一種偽善。 答：正確。在以金錢勞力為基礎的社會中，寫作要受金錢和讀者的低俗趣味的束縛，不可以獲得絕對自由。 13列寧倡導的“自由的寫作”是一種非階級的文學和藝術。 答：錯誤。不是為了要有非階級的文學和藝術，只有在社會主義的沒有階級的社會中才有可能。而是為了要用真

49、正自由的公開的同無產階級相聯系的寫作，去對抗偽裝自由的事實上同資產階級相聯系的寫作。 14階級社會中不存在“整體的”“統一的民族文化”。 答：正確。由于民族內部人們所處的經濟、政治地位不同，民族內部存在的階級矛盾和階級斗爭，必然使民族文化一分為二。形成代表統治階級利益和要求的占統治地位的地主、神父、資產階級的文化，和體現被剝削階級的利益和思想的工人階級和勞動人民的文化。這“兩種文化”存在著差別和對立，具有完全不同的內容和性質。 15文藝創作需要形象思維，文藝批評只要抽象思維或邏輯思維。 答：錯誤。文藝的創作作為一種美的創造離不開形象思維，文藝批評則更多地需要對作品進行理性的分析，但這種理性分析

50、必須建立在對作品形象的體驗和感受的基礎之上，要進入作品的形象之中，是離不開形象思維的。 16“文藝為政治服務”是目前我國文藝工作的方向。 答：錯誤。這個口號反映了文藝的一項十分重要的職能，它是同資產階級鼓吹的“為藝術而藝術”的主線相對立而提出來的，在我國革命斗爭中起過積極的作用。但建國以后，隨著我們工作的重點由革命向建設的轉移和文藝本身的發展，這一口號逐漸顯現出它的重大局限，一些人把文藝當成了政治的傳聲筒，給文藝的發展帶來了嚴重的消極影響，鄧小平在在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞和目前的形勢和任務中都指出不繼續提文藝從屬于政治這樣的口號，因為長期的實踐證明它對文藝的發展利少弊多。鄧小

51、平同時又指出不提這樣的口號并不意味著文藝可以脫離政治。 17中國傳統民間文學中也不乏“夫榮妾貴”“金榜題名”“光宗耀祖”等統治階級的思想意識。 答：正確。階級社會意識形態的發展即有規律性又有復雜性，統治階級的思想在每個朝代都是占統治地位的思想，而統治階級和被統治階級的思想又總是相互影響相互滲透的，被統治階級的作家作品也會自覺不自覺地接受統治階級思想的影響，從而表現出一定的剝削階級的思想情緒。 18托爾斯泰對俄國農奴制的批判，不管從什么意義上說，都是有進步意義的。（）托爾斯泰代表千百萬宗法式農民對腐敗和日趨崩潰的農奴制的尖銳批判，對沒落腐朽的貴族地主階級的無情的揭露，有利于宗法式；有利于所憎恨資

52、產階級，因為這種揭露和批判客觀上起到為資產階級發展掃清道路的作用；有利于托爾斯泰根本不了解的無產階級，因為宗法式農民的自由和解放，無疑會壯大無產階級革命同盟軍的陣容；農奴制的崩潰，加速了資本主義的發展，使社會階級矛盾更趨簡單化、明朗化，有可能使無產階級經過登上歷史舞臺的斗爭的鍛煉，變的更加強大和成熟。托爾斯泰對貴族社會的舊的生產關系和政治制度的批判對無產階級革命肅清農村的封建殘余，也具有寶貴的參考價值。可見托爾斯泰對俄國農奴制的批判，不管從什么意義上說，都是有進步意義的。 五論述 1試述馬克思實踐論美學觀的內涵。 答：（1）馬克思主義美學的劃時代貢獻，就在于它第一次從人類的實踐方面去探討美的根

53、源和本質。馬克思主義的實踐觀點，既承認客觀世界的現實性，又承認人的實踐活動對現實世界的改造作用。（2）人類的物質生產活動，是認識了自然規律之后，勞動者頭腦中形成內在尺度之后才進行的。“內在的尺度”既反映了對象的內部規律，又體現了人類改造、利用對象的愿望和要求，體現了人類生活活動的需要和目的性，體現了人的本質力量（3）人通過勞動把他的目的、觀念實現在產品中，使對象成為人化的對象，同時使人的本質力量對象化。在這個過程中，人通過對象的集訓而取得對對象世界的自由，又通過對對象的能構成美的特性的認識來實現美的造型，從而按照美的規律改造了美，這是就人類社會中之所以存在美的事物的總根源而說的，并不是說客觀世

54、界的美都是勞動創造的，也不是說凡是勞動創造的東西必然都是美的。 2簡述“人的本質對象化”的內涵。 答：（1）人類的物質生活活動，是在認識了自然規律之后，在勞動者頭腦中形成內存的廣東省度之后才進行的。（2）“內存的尺度”既反映了對象的內部規律，又體現了人類改造、利用對象的愿望和要求，體現了人類生活活動的需要和目的性，體現了人的本質力量。（3）人通過勞動把它的目的、觀念實現在產品中，使對象成為人化對象，同時使人的本質力量對象化。 3論述：如何理解“人是按照美的規律來建造的”？ 答：（1）這是馬克思在1844年經濟學哲學手稿中提出的一個問題。（2）美的規律和美的創造規律是緊密聯系著的。標示美的規律兩

55、個尺度，即“種的尺度”和“內在尺度”，應當從構成審美關系的兩個方面，即審美主體和審美客體的交互作用和辯證融合中加以理解。（3）“種的尺度”，從對象方面講，指事物的外部形態；從主體方面講，指人的外在肉體需要。“內在尺度”，從對象方面講，指事物的內部聯系，表現為合客體的內存規律性；從主體方面講，指人的內存的高級精神需要；表現為合主體的內存目的性。（4）馬克思的意思是講，人不僅能夠像動物那樣按照對象的外部形態來產生，滿足自己外在的肉體生活需要；而且能夠通過對象的感性形態來生產，滿足自己外在的肉體生活需要，而且能夠通過對象的感性形態把對象的本質和規律，以達到自己的主觀目的，體現自己的本質力量，滿足自己

56、高級的精神需要，從而“以全部感覺在對象世界中肯定自己”。這正是審美創造的根本標志。 4如何理解馬、恩關于生產的世界性和“世界的文學”的思想？ 答：（1）馬克思、恩格斯在共產黨宣言中最早提出了生產的世界性和經濟的全球化思想。（2）資本主義世界性生產的擴張性和征服性同時展出前所未有的廣泛性和深刻性。這不僅表現在商品交換原則所能達到的不同的國家、地區、和民族，而且涵蓋經濟、政治、文化各個方面。（3）“物質生產是如此，精神生產也是如此。各民族的精神產品成了公共財產。民族的片面性局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。”馬克思、恩格斯就此提出了“世界的文學”的概念。（4

57、）這里所說的“文學”實際上泛指一切精神生產的產品和文化。5簡述：人的生產與動物生產有何本質區別； 答：（1）動物只是在直接的肉體需要的支配下生產，而人甚至不受肉體需要的支配也進行生產，只有不受這種需要的支配時才進行生產，動物只生產自身而人再生產整個自然界。（2）動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得接受任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處把內在的尺度運用到對象上去。（3）因此，人按美的規律來建造，動物也按美的規律來建造。 6簡述：標示美的規律的“兩個尺度”的內涵 答：（1）簡約地說“種的尺度”從對象方面講，指事物的模樣和外部形態。從主體方面講，指人的內在的高級的精神需

58、要，表現為合主體的內在的目的性。 7論述：如何理解“人創造環境，同樣環境也創造人”？ 答：（1）馬克思、恩格斯指出：“人創造環境，同樣環境也創造人”。（2）人和環境的關系是辯證的，既是相互改造的前提，又表現為相互改造的結果，并通過長期不斷的改造過程，相應地提到高一級的程度。（3）人們通過社會實踐變革舊現實，舊環境，并在變革舊現實，舊環境的過程中相應的改造自己的主觀世界。一方面，人們的社會實踐改變著物質生產，精神生產包括藝術家表現的對象，另一方面人們的社會實踐也改變物質生產和精神生產的主體、豐富、深化、指示人自身及其性格和種種能力。（4）創造者贏得新環境，同時使自己成為新人。在馬克思、恩格斯看來

59、，是否能動地變革現實，是區分“新人”和“舊人”的主要標志。（5）不論是現實生活中的人物性格，還是藝術中的人物性格總是由一定的社會環境決定的。人物性格不能不依賴于社會環境，沒有不為社會環境所決定的性格。 8如何理解恩格斯提出的評價作家作品的美學觀點和歷史觀點？ 答：（1）用美學觀點來要求，衡量和評價作家作品，應當自覺地注重和強調文藝的特殊規律和審美屬性。作家從事審美創造活動，對自身的發展和創造精神，對審美心理的結構和功能，對選擇和駕馭形式語言符號的才能和嫻熟的技巧，都必須達到較高的境界和水準。（2）用史學觀點來要求，衡量和評價作家作品，應當考察藝術的社會位置和藝術歷史的根源，對藝術所反映出來的社會內容應放到一定的歷史范圍內進行創析，作家的創作要順應和表現進步的歷史潮流，使作品蓋涵著巨大的生活容量，豐厚的思想內涵，幽_的歷史深度，濃郁的時代氛圍。（3）從美學觀點看文藝、著重考察文藝的審美本質；從史學的觀點看文藝，著重揭示文藝的社會本質。恩格斯之所以倡導美學觀點和史學觀點，是他首先從文藝觀