1、五丈原謁武侯墓 風日高原暮, 松杉古廟陰. 三分扶漢業(yè), 萬里出師心. 星落營空在, 云橫陣已沉. 千秋一瞻眺, 梁甫為誰吟登太白樓 王世貞 昔聞李供奉,長嘯獨登樓. 此地一垂顧,高名百代留. 白云海色曙,明月天門秋. 欲覓重來者,潺湲濟水流崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“

2、莫說相公癡，更有癡似相公者！喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。 官船來往亂如麻，全仗你抬身價。 軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？ 眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷和東坡西臺詩韻 錢謙益 朔氣陰森夏亦凄，穹蒼四蓋破天低，青春望斷催歸鳥，黑獄聲沉報曉雞。慟哭臨江無壯子，徒行赴難有賢妻。重圍不禁還鄉(xiāng)夢，卻過淮東又浙西。塞下曲 顧炎武 趙信城邊雪化塵，紇干山下雀呼春。即今三月鶯花滿，長作江南夢里人。魯連臺 屈大均 一笑無秦帝，飄然向東海。誰能排大難，不屑計奇功？古戍三秋雁，高臺萬木風。從來天下士，只在布衣中。燕子磯 施閏章 絕壁寒云外，孤亭落照間。六朝流水急，終古白鷗閑。樹暗江城雨，

3、天青吳楚山。磯頭誰把釣？向夕未知還。 高郵雨泊 王士禎 寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。風流不見秦淮海，寂寞人間五百年。春日田家（清）宋琬 野田黃雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。長相思 納蘭性德 山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千賬燈。風一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。多項選擇1代表明清文學最高成就樣式是（CD ） A詩歌 B散文 C小說 D戲曲 E民歌2以下作家中屬于前七子得有（ABCDE） A徐禎卿 B邊貢 C康海 D王九思 E王廷相3以下作家中屬于后七子的是( ABCDE ) A謝榛 B宗臣 C梁有譽 D徐中行 E吳國倫4,明代散曲代表作家（CDE

4、 ） A馬致遠 B張養(yǎng)浩 C陳鐸 D王磐 E馮惟敏5明代前期雜劇代表作家（ ABC ） A朱權 B賈仲明 C楊景賢 D徐渭 E湯顯祖6徐渭是明代成就最高的雜劇作家，所著雜劇四聲包括以下作品（ABCD） A漁陽弄 B玉禪師 C雌木蘭 D女狀元 E拜月亭7號稱清初散文三大家的是（ADE） A侯方域 B顧炎武 C黃宗羲 D魏禧 E汪琬8清初詩壇上的遺民詩人主要有（ABCDE ） A顧炎武 B黃宗羲 C王夫之 D屈大均 E吳嘉紀9清初江左三家(ABC) A錢謙益 B吳偉業(yè) C龔鼎尊 D屈大均 E吳嘉紀10乾嘉詩壇，才人輩出，各領風騷，主要詩歌流派有（ABCE） A沈德潛格調派 B袁枚性靈派 C翁方綱機

5、理派 D王士禎神韻派 E自成一派的鄭冶 11清詞流派紛紜，主要有（ABCD） A朱彝尊為首的浙西詞派 B以陳維崧為首的陽羨詞派 C獨樹一幟的著名詞人納蘭性德D張惠言代表的常州詞派 E姜夔的清空詞派前七子 明弘治、正德年間（1488-1521）的文學流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表。首見于明史李夢陽傳 。為區(qū)別后來嘉靖、隆慶年間出現(xiàn)的李攀龍、王世貞等七子，世稱“前七子”。唐宋派 唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，他們的基本觀點是反對以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。反對后七子擬古主義，主張文章取法唐宋古文，成就較高的有歸有光

6、，其散文長處在于善于捕捉日常生活中的還有王慎中、唐順之、茅坤等。公安派 明代后期出現(xiàn)的一個文學流派。“公安三袁”是公安派的領袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。竟陵派 是明代后期文學流派，因為主要人物鐘惺（15741624）、譚元春（15861637）都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說，是明末反對詩文擬古潮流的重要一派。臨川四夢 又稱玉茗堂四夢。指明代劇作家湯顯祖的牡丹亭紫釵記邯鄲記南柯記四劇的

7、合稱。前兩個是兒女風情戲，后兩個是社會風情劇。“四劇”皆有夢境描寫，加之湯顯祖是江西臨川人，因此人們蔣這四個劇本合稱臨川四夢。章回小說 長篇小說的一種，中國古典小說的主要形式，由宋元講史話本發(fā)展而來。特點是分回標目，講一部小說分為若干回，每一回敘述一段或兩段故事或情節(jié)，每一回都有題目即回目，回目一般為概括故事或情節(jié)內(nèi)容的對偶句。話本小說 中國古典小說的一種，流行于宋元時期，又稱宋元話本。結構大多有固定套式，即先有一段“入話”又稱“得勝頭回”或詩詞，或故事，類似說書藝人的開場白，然后“言歸正傳”，是“正話”進入小說故事本身；最后是“后話”即結束語。三言二拍 明代5部白話短篇小說及擬話本集的合稱。

8、“三言”即喻世明言、警世通言、醒世恒言的合稱。作者為明代馮夢龍。“二拍”則是中國擬話本小說集初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱。作者凌蒙初。桐城派 即桐城文派，又稱：桐城古文派是清代影響最大的散文流派，因其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人。桐城派以“義法”為基礎，合“義理”“考據(jù)”“詞章”為一體，發(fā)展成具有嚴密體系的古文理論。蘇州派作家 明末清初清初出現(xiàn)的現(xiàn)實主義流派，以李玉為首主要成員朱佐朝、朱素臣、葉時章，張大復，畢魏等，因他們都是蘇州人創(chuàng)作風格有共同特點。脂評本 紅樓夢全書120回，后四十回一般認為是高鶚所著，未完稿題名紅樓夢先以抄本流傳，都附有脂硯齋評語，稱脂評本

9、。這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有脂硯齋重評石頭記的字樣，人們一般便稱這些早期的石頭記抄本為脂評本或脂批本四大譴責小說 中國清末4部譴責小說的合稱 。即李寶嘉（李伯元）的官場現(xiàn)形記、吳沃堯（吳趼人）的二十年目睹之怪現(xiàn)狀、劉鶚的老殘游記、曾樸的孽海花簡答題1，項脊軒志寫作特點 優(yōu)秀抒情散文，真摯深婉，感情飽滿，含蓄深沉富于韻味，構思巧妙組織得體，語言平淡自然不刻意，未工而筆到意隨，別具風韻，恰如王錫爵所說：“無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。”（歸公墓志銘）不事雕琢而自有風味，結構嚴謹、文脈貫通是本文在寫作上的主要特點。文章雖然作于不同時期，同一時

10、期又敘寫各種不同的瑣事，但并不給人以松散、拖沓的感覺。相反，由于文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫通全篇的意脈，因此，那些看似散漫無章的生活瑣事就構成了一個完整有機的整體，使得全文結構嚴謹、文脈貫通。善于擷取生活中的細節(jié)和場面來表現(xiàn)人物也是本文的一大特點。作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細節(jié)和場面，表現(xiàn)人物的風貌，寄托內(nèi)心的感情。如寫修葺后的南閣子，圖書滿架，小鳥時來，明月半墻，桂影斑駁，把作者的偃仰嘯歌、怡然自得的情緒充分表達了出來。又如寫老嫗敘述母親之事，寥寥數(shù)語，老嫗的神情、母親的慈愛無不盡現(xiàn)紙上。對祖母的回憶尤其感人。祖母愛憐的言辭、離去時的喃喃自語、以手闔扉以及持象笏

11、至的動作等，把對孫兒的關心、疼愛和期待，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來。此外，妻婚后來軒的往事，從娘家回來后轉述的諸小妹語，亭亭如蓋的枇杷樹等細節(jié)，無不真切感人。2牡丹亭創(chuàng)作特色 湯顯祖在該劇題詞中有言：“如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”他順應時代變化，尊情抑理尚奇伸張情的價值反對以理格情 1是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。 2在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘

12、人物內(nèi)心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。 3語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術水準。3“三言”思想內(nèi)容 時代特色鮮明。晚明市民文學代表作1暴露社會黑暗腐朽，側重揭露封建統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭，禮教虛偽和道德墮落 2反應明代市民生活為研究明代社會提供了豐富史料， 工商業(yè)者被作為正面人物加以歌頌表現(xiàn)新思想意識3反映愛情婚姻問題的作品表現(xiàn)了反封建道德，禁欲主義追求個人幸福和平等愛情的思想，帶有人文主義特點。4簡析高

13、啟<登金陵雨花臺望大江藝術特色 1七言為主雜以 三言九言 錯落有致 四句一轉韻|音韻鏗鏘 筆力雄健 氣勢奔放。 作者登臨雨花臺，撫今追昔，感慨萬千，最后歸結到頌揚本朝2首段描目之所見大江奔流鐘山昂首江山形勝“佳氣蔥蔥”氣勢雄偉落筆不凡，中段懷古歷數(shù)建都金陵王朝無德無能“草生宮闕”末段直抒胸臆表達對家國統(tǒng)一喜悅自豪“我生幸逢”“禍亂初平”5簡析水滸傳思想內(nèi)容 1揭露了封建專制的罪惡，展現(xiàn)各種邪惡勢力貪暴橫行的黑暗現(xiàn)實從而揭示揭示了農(nóng)民起義的社會根源“亂自上作” 2肯定了農(nóng)民起義的正義性，塑造了農(nóng)民起義英雄的群象熱情歌頌起義英雄 3生動描寫各種規(guī)模的反抗斗爭由個人斗爭發(fā)展到大規(guī)模斗爭 4寫出

14、了起義的悲劇結局，揭示出了起義失敗的內(nèi)在原因。作者思想很矛盾，他對宋江的受招安完全是肯定、頌揚的。同時又寫出了義軍在受招安后所遇到的種種悲慘遭遇，對此又有所批判。6簡析西游記藝術成就 1充分發(fā)揮文學想象的特點創(chuàng)造了光怪陸離的神魔世界，極度的夸張、突破時空、生死、神、人、物的界限情節(jié)和人物荒誕不經(jīng)，但都有現(xiàn)實生活為基礎，成功塑造了孫悟空等神話人物形象，極幻與極真結合2其塑造人物形象極富特色能做到物性神性人性統(tǒng)一魯迅“神魔皆通人情，精魅亦通世故。” 3“以戲言寓諸幻筆” 任蛟西游記敘言中間穿插大量游戲筆墨，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛。情節(jié)妙趣橫生借題發(fā)揮調侃中針砭事態(tài)進行嚴肅的社會批判。第四十

15、二回寫悟空去問觀音借凈瓶時，觀音要他“腦后救命的毫毛拔一根與我作當”，悟空只是不肯，觀音就罵道：“你這猴子！你便一毛也不拔，教我這善財也難舍。”4駢散相間，以流行的南方官話為基礎充分吸收民間說唱和方言口語精華簡練明確而又生動活潑別具風氣有濃厚生活氣息。7為什么說龔自珍是首開近代新詩風的最杰出詩人? 1他的詩采用多種形式揭露和批判社會現(xiàn)實，交織著憤世傷時的憂國憂民思想，具有豐富的社會歷史內(nèi)容，蘊含著強烈激情打破清中葉以來詩壇的模山范水的沉寂局面，絕少單純地描寫自然景物，而總是著眼于現(xiàn)實政治、社會形勢,發(fā)抒感慨,縱橫議論“東南幽恨滿紙箋”漫感詠史七律。詩中詠南朝史事，感慨當時江南名士懾服于清王朝的

16、險惡統(tǒng)治，庸俗茍安，埋頭著書，“避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀” 詩末更用田橫抗?jié)h故事，揭穿清王朝以名利誘騙文士的用心：“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯？”2表現(xiàn)了他對丑惡現(xiàn)象的挑戰(zhàn)和對理想的追求，塑造了一個封建主義的反叛者形象 如七律釋言四首之一憤怒反譏庸俗官僚對自己的誹謗“木有文章曾是病，蟲多言語不能天”;辛辣嘲弄朝廷大官僚對自己的嫌棄,晚年在著名的己亥雜詩中，詩人不僅指出外國資本主義勢力對中國的侵略和危害,統(tǒng)治階級的昏庸墮落，而且也看到了人民的苦難,表示了深切的同情和內(nèi)疚，如“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等，反映了當時社會的主要矛盾，具有深刻的現(xiàn)實意義和歷史意義 3充滿浪漫主義精

17、神，善于運用比興手法又能駕馭古典詩歌多種傳統(tǒng)形式 他的古體詩，五言凝煉，七言奔放；近體詩，七言律詩含蓄穩(wěn)當，絕句則通脫自然琴歌為樂府舊題屬琴曲歌辭，歌中美人意象為中國傳統(tǒng)，他常常用“劍”和“簫”、“劍氣”和“簫心”來寄托他的思想志向“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消”己亥雜詩8,長生殿藝術成就 1昆曲高度藝術成就代表作，作者既是詩人又通音律所以長生殿去詞語音律俱佳，文情聲情并茂，作者繼承了梧桐雨浣紗記等通過愛情故事反映一代興亡的手法，又吸取了牡丹亭運用幻覺情節(jié)把人物理想化的特點，將理想熔煉在所創(chuàng)造的人物形象中，表現(xiàn)了強烈抒情色彩和鮮明傾向性。 2戲曲結構上取得成就較高，關目布置場次安排相當出色場

18、景壯麗情節(jié)曲折，作者能夠根據(jù)情節(jié)變化調劑場上氣氛場次間互相對照，交錯發(fā)展。曲詞清新流暢充滿詩情和抒情色彩。聞鈴出的一段唱詞：淅淅零零，一片凄然心暗驚。遙聽隔山隔樹，戰(zhàn)合風雨，高響低嗚。一點一滴又一聲，一點一滴又一聲，和愁人血淚交相迸。對這傷情處，轉自憶荒塋。白楊蕭瑟雨縱橫，此際孤魂凄冷，鬼火光寒、草間濕亂螢。只悔倉皇負了卿！負了卿！我獨在人間，委實的不愿生。語娉婷，相將早晚伴幽冥。 一慟空山寂，鈴聲相應，閣道崚嶒，似我回腸恨怎平？夜雨聞鈴腸斷聲全劇五十出，前半部以愛情起筆，愛情和政治兩條線索并行，場次交叉展開，到二十五出處合一。埋玉一場，是李楊愛情發(fā)展到高峰之日，也是社會矛盾集結總爆發(fā)之時，顯

19、示了愛情與政治的互為因果關系，主題已經(jīng)顯明。后半部的浪漫主義描敘，極寫男女主人公的痛苦相思，表現(xiàn)了作者以愛情為主線的意圖和同情李楊愛情遭際的情感傾向。同時，又用了獻飯、罵賊、剿寇、看襪等出承接上半部的政治副主題總結歷史教訓，又表現(xiàn)了作者對李楊愛情情感上的同情和理智上批判的矛盾復雜心態(tài)。最后以團圓結束，進一步規(guī)定了愛情與政治二者在全劇中的主副地位。9簡析聊齋志異思想內(nèi)容 大部分為神仙谷鬼故事，其特色魯迅稱之為“用傳奇之法，而以志怪”1暴露封建政府的黑暗腐敗，譴責封建統(tǒng)治者和邪惡勢力壓迫人民的暴行，同情被壓迫者不幸遭遇并歌頌他們的反抗斗爭。2揭露科舉制度的弊端及其對封建社會知識分子的毒害，抨擊八股

20、取士制度的腐朽性和虛偽性，暴露了考試的不公正，解釋科舉制度下讀書人的失意形態(tài) 3描寫青年男女的愛情婚姻生活，反映封建婚姻制度不合理，批判摧殘青年，扼殺人性的封建禮教，表現(xiàn)出了人民關于愛情婚姻的美好愿望10舉例分析儒林外史思想內(nèi)容 1表達了作者反對科舉輕視功名的基本思想，無情的揭露了封建社會形形色色的“無行文人”剖析了在科舉制度毒害下各類知識分子的精神面貌，對當時官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚都進行了揭露和諷刺。32描寫了封建社會不同類型的知識分子，尖銳諷刺與抨擊利欲熏心熱衷功名的知識分子，不學無術趨炎附勢的名流，敲骨吸髓貪婪成性的達官猾吏，蠻橫狡詐魚肉鄉(xiāng)里的土豪劣紳，以及道德墮落四處招搖撞

21、騙的騙子，從而深刻揭露了清代社會種種丑惡現(xiàn)實，抨擊了科舉制度對人們的麻醉與毒害作者用人物自己的言行描寫封建道德在金錢和權勢面前已經(jīng)破產(chǎn)，并揭示了某些封建道德本身的虛偽性，同時作者以知識分子生活和精神狀態(tài)為題材，對封建制度下知識分子的命運進行了深刻的思考和探索塑造了一批正面人物形象寄托了作者理想主張1肯定和歌頌了王冕那樣的正面人物2寫了一些儒林之外市井小民肯定下層人民自食其力同時賦予他們一些封建士大夫氣質論述題1三國演義藝術成就1取得了歷史性藝術性統(tǒng)一的巨大成功。其美學特點是虛實結合，全部故事的基本輪廓和基本線索。主要人物的主要活動大體有歷史依據(jù)，但又不是歷史本身的再現(xiàn)和重復。清代史學家章學誠將

22、其概括為“七分事實三分虛構”2三國演義>結構精細縝密，以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，井然有序的展開故事情節(jié)，構成一個藝術整體，在異常廣闊的歷史背景中展現(xiàn)了宏大的生活畫卷。作者具有非凡的敘事才能，描寫戰(zhàn)爭是全景式的，并塑造了一批具有特征化性格的藝術典型 官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。3注意人物的刻畫，三國成功的塑造了一系列鮮明生動的人物形象，善于抓住人物性格的基本特征，用夸張對比的手法使人物形象突出地顯現(xiàn)出來，人物性格已趨

23、于復雜化和個性化。 42回張飛長坂橋飛乃厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：“我向曾聞云長言：翼德于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。”言未已，張飛睜目又喝曰：“燕人張翼德在此！誰敢來決死戰(zhàn)？”曹操見張飛如此氣概，頗有退心。飛望見曹操后軍陣腳移動，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。卻說曹操懼張飛之威，驟馬望西而走，冠簪盡落，披發(fā)奔逃。張遼、許褚趕上，扯住轡環(huán)。曹操倉皇失措。4三國在語言上吸收了傳記

24、文學和說唱文學的成就，使用了一種較為平易淺近的語言進行創(chuàng)作，具有簡潔明快而又通俗的特點。三顧茅廬中 玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。” 飛曰：“死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思” 玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關、張在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”2水滸傳藝術成就1成功塑造了一批人物形象許多人物都是非常個性化的，水滸傳善于把人物置于具體現(xiàn)實環(huán)境中，緊密聯(lián)系人物的身份和經(jīng)歷。通過一系列故事情節(jié)刻畫其獨特的思想性格

25、，成功地塑造了一系列超倫絕群和神態(tài)各異的英雄形象。這些形象都帶有傳奇色彩，但又活動在現(xiàn)實生活的背景上。 武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現(xiàn)卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死.武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反是兩個差人服侍他。二次充軍恩州四個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨，一口氣奔回孟州，殺了張都監(jiān)、張團練和蔣門神等。武松，無家室之累，久走江湖，養(yǎng)成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被

26、誣，不斷被人暗算，所以報復心強2語言藝術上水滸傳以說話人直接講述的語言把整個作品組織起來，無論敘事寫人或人物對話。往往寥寥數(shù)筆即神情逼真，語言明快洗練，形象而富有表現(xiàn)力。人物語言個性化達到很高的境界。魯提轄拳打鎮(zhèn)關西中，魯智深沒想到三拳把鄭屠打死了，于是假裝氣忿，“指著鄭屠尸道：你詐死，灑家和你慢慢理會。一頭罵，一頭大踏步去了。”這樣便脫身而去了軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智3結構上相對獨立與整體一致相結合特點，以主要人物逼上梁山的道路為主線敘述起義發(fā)生發(fā)展經(jīng)過，圍繞招安問題描寫了其一從發(fā)生發(fā)展到失敗的過程。 當朝廷使節(jié)來到

27、宋江面前賜毒酒的時候，梁山頭領之一、宋江的死黨花榮感到此酒兇多吉少，為了探聽虛實，就擅自喝了一杯，體現(xiàn)了其兄弟義氣。宋江則十分爽快地當著朝廷使節(jié)的面喝下了毒酒，當知道自己喝了毒酒之后，又把李逵喚來勸說其將毒酒喝下。宋江之死，說明他一直堅持的所謂忠心都已到了可以飲鴆止渴的地步，并且宋江竟然把他的這種迂腐觀念灌輸?shù)阶约旱纳赖苄稚砩希荒懿徽f明宋江性格中的迂腐和狠毒。3桃花扇藝術成就1在歷史題材的選擇和處理上，在歷史真實和藝術真實的有機結合方面，獲得了典范性和總結性成就，人物形象更加具有典型意義。作者圖怕了封建的等級貴賤觀念，塑造了一系列富于典型意義的下層人物形象。李香君是一個對愛情忠貞，對正義和

28、邪惡有著明確態(tài)度，具有政治敏感又參加了對腐朽統(tǒng)治勢力進行實際抗爭的一個婦女，另外還有柳敬亭，蘇民生等。2結構安排獨具匠心，不落俗套，以侯李悲歡離合為貫穿南明興亡事跡的線索，頭緒紛雜而有條不紊，以桃花扇作為綰結全俱人物在情節(jié)發(fā)展的關鍵時候多次出現(xiàn)，成為全劇結構的核心。作者把侯李愛情與國家命運，政治斗爭緊密結合起來加以描寫的藝術構思，是中國戲劇史上愛情悲劇的一個新的發(fā)展。 一柄宮扇，先作為愛情信物由侯方域贈李香君，中間李香君守樓自誓，不屈服權貴田仰的逼婚脅迫，拼死抵抗，血濺扇面，楊龍友“葉分芳草綠，花借美人紅”，用筆點染桃花，再由李香君給蘇昆生轉送侯方域，最后由張道士裂扇擲地，這樣一柄宮扇反復多次

29、出現(xiàn)，貫穿了整個劇情的發(fā)展，展現(xiàn)出“南明興亡，逐系桃花扇底”的藝術匠心，形成了桃花扇劇目的宏偉藝術機構。3在場次安排情節(jié)結構和曲調運用，乃至語言個性化方面也都缺的突出成就，是清代傳奇中思想與藝術完美結合的杰出作品。劇中的“桃花扇”由“詩扇”變?yōu)椤疤一ㄉ取钡倪^程，以“桃花扇”誅亂臣賊，以“桃花扇”正世道人心，警示主題是劇本的第一層含義。而劇本從“贈扇”開始、中經(jīng)“濺扇”、“畫扇”、“寄扇”到最后“撕扇”的悲劇化的過程，實際上隱含著一種國破家亡的人生感。因此在劇本結束處安排候、李跳出“幻景”，放棄愛情，雙雙入道，從而完成了對兒女之情和家國之恨的形而上的升華，即劇本的第二重主題歸隱。 官人之意，不過

30、因他助俺妝奩，便是徇私廢公，哪知道這幾件釵釧衣裙，原放不到我李香君眼里！脫裙衫，窮不妨；布荊人，名自香。”4聊齋藝術成就 1用傳奇手法而以志怪 主人公多花妖鬼狐，作者以豐富的幻想把幽冥幻域世界的非現(xiàn)實世界組織到社會現(xiàn)實生活中來，以其獨特方式反映現(xiàn)實，抒發(fā)孤憤依托理想 常大用初見竊幸女郎無怒容，或當不復置念。悔懼交集，終夜而病。日已向辰，喜無問罪之師，心漸寧帖。回憶聲容，轉懼為想。如是三日，憔悴欲死。遂疑女為花妖。既歸不敢質言，但述贈夫人詩以覘之。女蹙然變色，遽出呼玉版抱兒至，謂生曰：“三年前感君見思，遂呈身相報；今見猜疑，何可復聚！”因與玉版皆舉兒遙擲之，兒墮地并沒。生方驚顧，則二女俱渺矣。悔

31、恨不已。2虛幻情節(jié)和現(xiàn)實情節(jié)融為一體，創(chuàng)造出迷離奇幻境界，具有強烈藝術魅力，作品成功塑造了多種人物形象，最大的貢獻在于塑造了一系列光彩照人的婦女形象 女性形象大都年輕美麗，純潔無邪，少受封建禮教的束縛次。2多是知書達禮，舉止大方，氣質高雅。她們多受過良好的教育，吟詩作賦，琴棋書畫，無所不能。勞山道士中，勞山道士用筷子幻化成的美女，歌舞皆佳，令人驚嘆。3第三，沖破封建婚姻和封建禮教的重重禁錮，大膽地追求愛情，忠于愛情。阿寶篇，阿寶因感念孫子楚之誠，不顧家庭阻攔，甘心嫁于貧士，即使是“處篷茅而甘藜霍，不怨也”，而且不惜以死相殉。4勤勞善良，聰明多才，具有敏銳的洞察力黃英篇中，菊仙黃英精于操持家務，

32、經(jīng)營菊業(yè)，使得家第“樓舍連亙”，“享用過于世家”。5具有俠義情懷，愛憎分明紅玉篇中，狐女紅玉“出白金四十兩贈生”，幫助貧窮的馮相如娶妻生子。3故事性強情節(jié)曲折復雜，引人入勝 連城篇，寫連城爭取自由婚姻的斗爭，尤為曲折動人。史孝廉征詩擇婿，喬生的詩得到女兒連城的喜愛，可是，史孝廉以喬生家境貧寒而不許婚。連城“病瘵，沉痼不起”，喬生以心頭肉一錢搗合藥屑醫(yī)好連城之病。三年后，連城“前癥又作，數(shù)月尋卒”，“喬生前往臨吊，一慟而絕”。喬生在陰間找到連城，并在好友顧生的幫助下，被準許還魂。二人相攜回到里門4語言繼承古代散文傳統(tǒng)，并有所創(chuàng)造，簡潔明快別具一格 常大用初見葛巾“回憶聲容，轉懼為想。如是三日，憔

33、悴欲死。”“生悵然，魂魄飛散，莫知所往。”5儒林外史藝術成就1作者在繼承的基礎上，以其敏銳的觀察力，豐富的生活經(jīng)驗和鮮明的愛憎，寫成了集諷刺藝術之大成的儒林外史2體現(xiàn)了現(xiàn)實主義諷刺藝術的高度成就A諷刺的生命是真實的。小說中許多人物都有原型，許多人情世態(tài)都是當時社會司空見慣的現(xiàn)象，作者抓住這些材料加以典型概括即成為絕妙的文字，顯現(xiàn)其可鄙可笑可悲和不合理。 嚴監(jiān)生，臨死時因見燈盞里點了兩根燈草，便伸出兩根指頭不肯斷氣，這一細節(jié)常被舉為諷刺吝嗇鬼的例子，但作者并把是簡單地把他描寫成“吝嗇”這個概念的化身，而是一個活生生的人。他雖然吝嗇成性，但又有“禮”有“節(jié)”，既要處處保護自己的利益，又要時時維護自

34、己的面子。所以，當他哥哥嚴貢生被人告發(fā)時，他拿出十多兩銀子平息官司；為了兒子能名正言順地繼承遺產(chǎn)，不得不忍痛給妻兄幾百兩銀子，讓他們同意把妾扶正；妻子王氏去世時，料理后事竟化了五千銀子，并常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮金如土，貪婪之欲與人間之情，就這樣既矛盾又統(tǒng)一地表現(xiàn)出人物性格的豐富性和獨特性。B作者善于在真實的基礎上對某些事實進行夸張，往往能夠更加真實地暴露其本質，取得強烈的諷刺效果，產(chǎn)生了深刻的批判作用。 王玉輝的平生志向是纂三部書。這三部書完全是為了禮義教化的書。為了讓女兒遵循禮制他不顧自己的親生骨肉的性命，不但同意而且勸說女兒去實踐殉節(jié)。他對親家說：“親家，我仔細想來，我這小女要

35、殉節(jié)的真切，倒也由著他行罷。自古心去意難留。”又對女兒道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家去，叫你母親來和你作別。”王玉輝的女兒是絕食過程當中，“王玉輝在家，依舊看書寫字，候女兒的信息。”他的悲哀的深刻之處卻恰在他為女兒的死熱鬧過之后，“轉覺心傷”了，并且出去散心“一路看著水色山光，悲悼女兒，凄凄惶惶。”在蘇州看到游船上的白衣女子“他又想起女兒，心里哽咽，那熱淚直滾出來。”王玉輝前后的反差描摹出一幅血淋淋的屠場寫真，直指禮教的吃人的罪惡制度本身。王玉輝對女兒殉夫一事前后表現(xiàn)的描寫，寫出他內(nèi)心禮教觀念與父女情感的不斷搏擊，層層揭示出他心理的不斷變

36、化，讓讀者感受到了他那靈魂深處的復雜活動。C作者進行諷刺的態(tài)度非常嚴肅，分寸掌握得當，善于針對不同人物做不方式的諷刺。 胡屠戶對范進中舉前后態(tài)度的對比描寫就由為鮮明。中舉前稱他為“現(xiàn)世寶”、“癩蛤蟆”，中舉后稱他為“賢婿老爺”、“天上的文曲星” 杜慎卿，他一面叫嚷自己不僅不進女色，而且對女人都十分討厭一面卻叫媒人沈大腳替他說了一個年僅十七歲有十二分半人才的標致姑娘做小老婆3作品結構獨具特色，全書沒有貫穿始終的主要人物和中心事件，而有許多分散的人物和自成段落的故事前后銜接而成，情節(jié)相互轉接人物各有起落。對匡超人的描寫，寫他如何一步步從一個純樸孝順的農(nóng)村青年墮落到喪盡天良的新貴，如牛浦郎如何從勤勞

37、上進的后生墮落為吹牛撒謊的無賴。吳敬梓不僅寫出了他們前后判若兩人的變化，而且揭示出環(huán)境、地位、人際關系是如何改變?nèi)宋镄愿竦模麄冃愿褡兓杏煮w現(xiàn)出深刻的社會生活的變動。4儒林外史的語言全是普通口語，準確洗練而富于形象性，具有很強的表現(xiàn)力。 王玉輝的女兒病了。并且表示：“我而今辭別公婆、父親，也便尋一條死路，跟著丈夫一處去了！”就是說她要自殺，女兒的公婆兩個聽見這句話，驚得淚下如雨，說道：“我兒，你氣瘋了！自古螻蟻尚且貪生，你怎么講出這樣話來！你生是我家人，死是我家鬼，我做公婆的怎的不養(yǎng)活你，要你父親養(yǎng)活？快不要如此！”公婆的話的確是人之常情，而且入情入理。與王玉輝勸女兒死形成強烈對比。6紅樓夢

38、思想內(nèi)容紅樓夢是中國古代小說中藝術成就最高，思想性最強的作品，它以寶黛愛情悲劇為中心線索，通過賈薛等家族由興到衰的發(fā)展歷史，深刻反映了當時的社會現(xiàn)實，集中表現(xiàn)了封建社會種種尖銳復雜的矛盾斗爭，揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡本質，從而揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢1寫出了以賈母賈政等為代表的封建勢力和以封建貴族階級的叛逆者寶玉為代表的反封建勢力的矛盾斗爭2寶黛愛情悲劇是紅樓夢的中心故事，是貫穿全書的主要線索，寶黛愛情是建立在反封建勢力的共同思想基礎上的。從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同

39、，“悲”“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結局，是主線的高潮，也是實現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結束。3作品通過榮寧二府和其他有關社會生活的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級窮奢極欲，腐朽荒淫的生活，揭露他們勾結官府以勢壓人的種種罪惡 小說的第四回寫了薛家公子薛蟠，因霸占丫頭，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究問。金陵應天尹賈雨村初上任不知內(nèi)情，本想依法辦理，一個門子止住了他，并向他介紹了一通“護官符”的緣由：“如今凡作地方官的都有一個私單，