1、泰安市高三第一輪復習質量檢測語文試題試卷類型：A2010.3注意事項：1本試題分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。滿分150分，答題時間150分鐘。2答題前，考生務必先將密封線內的項目填寫清楚。答第1卷前先將自己的學校、姓名、 考號、考試科目用鉛筆涂寫在答題卡上。3選擇題的每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改 動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號，不能答在試題紙或答題紙上。4非選擇題寫在答題紙對應區域內，嚴禁在試題紙或草稿紙上答題。5考試結束后，將試題紙、答題卡和答題紙一并交回。第1卷（選擇題共36分）一、(15分，每小題3分)1下列畫橫線詞語中每對讀音都相同

2、的一組是 A鋪展逮捕 然諾糯米 潸然淚下，姍姍來遲 B坍塌踏實 阿諛須臾 逸興遄飛如椽巨筆 C凌駕聆教 分娩婉約 蹁躚起舞駢拇枝指 D歃血煞白 摭談躑躅 膘肥體壯粗獷剽悍2下列各組詞語中沒有錯別字的一項是 A丹清 構架 晴空麗日 虛無縹緲 B蓄志 講座 危如壘卵 添枝加葉 C靜穆 繾綣 蓬頭垢面 了如指掌 D熒屏 隕落 不明就里 押卷之作3依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是 孔子與刺陵有如此票房奇跡，不單因為有好萊塢“災難片大師”羅蘭·艾默里奇作招牌，也 受獨立日影像印記影響，還有人們對“世界末日”的獵奇 人們甚至覺得，潛伏中的兩個虛構的人物應當續寫情緣，實現他們自己那些在

3、現實面前顯得無奈的理想，讓如今的青年人意識到還有時間不能夠_的純真感 情。 “毒豆角事件”本質上是利益的 ，導致公共利益虛置與錯位。因此，發現了“毒豆角”就查豆角，在海南發現的就追查海南的做法，都還只是治標不治本。 A不止 侵蝕 糾葛 B不只 腐蝕 瓜葛 C不止 腐蝕 瓜葛 D不只 侵蝕 糾葛4下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是 A在東亞四強賽上，國足氣沖斗牛，以3:0大比分大勝韓國足球隊，打破了32年來逢韓必敗的怪圈，令國人瞬間點燃對足球的熱望。 B據氣象專家解釋，由于受南下北方弱冷空氣影響，3月初我市以和光同塵的晴朗天氣為主的格局將被打破，雷雨大風、冰雹等強對流天氣將紛至沓來。 C一些

4、網絡作家成名后，不再滿足于昔日的成名方式，大都喬裝打扮，走上了傳統出版的道路。他們不再做網絡連載，而轉向實體雜志連載或者成書出版。 D“傳唱齊魯”2010金曲大賽經過激烈角逐，各類獎項已水落石出。大賽主辦方意在通過此類選拔，推出像難忘今宵一樣深入人心歌曲的目的已達到。5下列句子語意明確沒有語病的一項是 A在科學家眼中，沉溺于酒精并不浪漫。研究表明，多巴胺是導致酒精上癮的關鍵，這種“快感神經遞質”的分泌，可使人強烈地產生生理和心理滿足感。 B備受關注的2月23日秦皇島淀粉廠爆炸案的調查工作于日前展開，秦皇島市政府已對此作出了責任事故的認定，但市政府至今還尚未公布問責結果。 C哥本哈根氣候大會再次

5、警示人們：過量二氧化硪排放導致的氣候變化已極大地威脅到人類的生存，改變全球民眾對于二氧化碳排放的態度至關重要。 D在2月27日舉行的溫哥華冬奧會女子1000米速滑比賽中，王濛勇奪冠軍稱號，并成為首位一人獲得三枚冬奧會金牌的中國選手。二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成68題。“中庸”辨義 “中庸”是儒家倫理學說的一個核心思想，但在現實生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當“老好人”；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大溜、跟著走。但這種觀點不僅違背了儒家關于 “中庸”的原意，而且在一定程度上誤導了人們對儒

6、家倫理學說的整體認識和評價。事實上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人而是其所貶斥的“鄉愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對的。 對“中庸”的誤解，除了少數人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數人是出于對“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線”，將“庸”理解為“平庸”。這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關文獻中的解釋。在中庸一書中，”中”與“和”是放在一起表述的，二者密切了解、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個時間概念而非距離概念，是所謂“時中”，

7、即在合適的時機做合適的事、表達合適的情感，而不是折中調和或不分場合地率性而為。關于“庸”，漢代學者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”也就是說，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運用“中和”的理念，追求言行在時機、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態、不偏激。“中庸”或“中和”的理念還可以超越人倫的領域，運用到人與自然關系上：人們通過對自然界萬物生長與四時變化規律的領悟和順應，“贊天地之化育”，達到“天人合一”的境界。這就是中庸中所說的“政中和，天地位焉，萬物育焉”。儒家認為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當行、止所當止，是一個極高的境界，需要“

8、究天人之際、通古今之變”對自然、社會和人生的運行規律、運行法則有深刻的體驗和把握。這不是一般人能夠達到的。因而孔子才感慨：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”在孔子看來，要想達到“中庸”的境界必須做到四點，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是要破除種種思維定勢和主觀成見，通權達變、相時而動。為此，孔子在回答其弟子關于什么是“仁”、“義”、“禮”、“孝”等基本倫理問題時，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據不同弟子的氣質稟賦和不同的言語情境，進行有針對性的說明和闡釋。從教育學的角度說，這體現了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學的視野觀照，這就是他引導弟子追求“中庸”境界的具體實踐。黑

9、格爾曾因論語中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經典以至孔子本人相當消極的評價，其實，這恰恰體現了儒家倫理智慧的特色所在。 （節選自2010年1月15日人民日報）6下列選項中對“中庸”的解說，不正確的一項是 A“中庸”是儒家倫理學說中的一個核心思想，它要求將“中和”的理念運用到日常生活中。 B“中庸”就是追求日常言行在時機、氛圍等方面的恰如其分，做到不失禮、不失態、不偏激。 C“中庸”是人們做事要“走中間路線”，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大溜、跟著走。 D“中庸”是在人倫日用中行所當行、止所當止，是一個一般人難以達到的極高境界。7下列不屬于能使人達到“中庸”境界的條件的一項是 A究天人之

10、際、通古今之變。 B對自然、社會和人生的運行規律、運行法則有深刻的體驗和把握。 C破除思維定勢和主觀成見，通權達變、相時而動。 D根據個人氣質稟賦等去理解“仁、義、禮、孝”等倫理問題。8下列表述符合原文意思的一項是 A人們對儒家倫理學說的整體認識和評價發生錯誤的根源就是對“中庸”原意的誤解。 B對“中”和“庸”二字的望文生義，是大多數人誤解、誤用“中庸”的根本原因。 C孔子認為“中庸”不是一般人能夠做到的，所以他時達到“中庸”境界感到絕望。 D黑格爾對論語及孔子都不夠認同的原因是，論語缺乏概念、范疇和思辯。三、（12分，每題3分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 吳明徹，字通昭，秦郡人也。

11、明徹幼孤，性至孝，年十四，感墳塋未備，家貧無以取給，乃勤力耕種。時天下亢旱，苗稼焦枯，明徹哀憤，每之田中，號泣，仰天自訴。秋而大獲，足充葬用。及侯景寇京師，天下大亂，明徹有粟麥三千余斛，而鄰里饑餒，乃白諸兄日：“當今草竊，人不圖久，奈何有此而不與鄉家共之？”于是計口平分，同其豐儉，群盜聞而避焉，賴以存者甚眾。及高祖鎮京口，深相要結。明徹乃詣高祖，高祖為之降階，執手即席，與論當世之務。明徹亦微涉書史經傳，頗以英雄自許，高祖深奇之。太建四年，征為侍中、鎮前將軍，會朝議北伐，公卿互有異同，明徹決策請行。總統眾軍十三余萬，發自京師，進逼壽陽，齊遣大將軍皮景和率兵數十萬來援，去壽陽三十里，頓軍不進。諸將

12、咸曰：“堅城未拔，大援在近，不審明公計將安出？”明徹曰：“兵貴在速，而彼結營不進，自挫其鋒，吾知其不敢戰明矣。”于是躬擐甲胄，四面疾攻，城中震恐，一鼓而克，景和惶懼遁走，盡收其駝馬輜重。會周氏滅齊，九年，詔明徹進軍北伐，明徹軍至呂梁，周徐州總管梁士彥率眾拒戰，明徹頻破之，因退兵守城，不復敢出。周遣上大將軍王軌將兵救之。諸將聞之，甚惶恐，議欲拔軍。適會明徹苦背疾甚篤，知事不濟，遂從之，及至清口，眾軍皆潰，明徹窮蹙，乃就執。尋以憂憤遘疾，卒于長安，時年六十七。 （節選自陳書·列傳第三）9對下列各句中標出詞的解釋不正確的一項是 A感墳塋未備，家貧無以取給 給：衣食充足，豐裕 B及侯景寇京師

13、，天下大亂 寇：侵擾，劫掠。 C頗以英雄自許，高祖深奇之 許：夸耀，自夸 D適會明徹苦背疾甚篤 篤：忠厚，誠實10.下列各句中劃橫線詞的意義與用法相同的一項是 A每之田中，號泣 句讀之不知，惑之不解 B高祖為之降階，執手即席 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ C群盜聞而避焉 纖歌凝而白云遏 D因退兵守城，不復敢出 因人之力而敝之，不仁11.以下六句話，分別編為四組，全都表現吳明徹英雄本色的一項是 每之田中，號泣，仰天自訴（公卿互有異同，明徹決策請行 計口平分，同其豐儉躬擐甲胄，四面疾攻兵貴在速，吾知其不敢戰明矣知事不濟，遂從之 A B C D12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項

14、是 A吳明徹幼年成為孤兒，為盡孝心和解決家用不足，十四歲就勤力耕種，于秋天獲得大豐收，最終“足充葬用”。 B后高祖與吳明徹誠懇相交，推心置腹，縱論天下大勢，高祖認為吳明徹精通兵法，博覽群書，堪稱英雄。 C太建四年，吳明徹被任命為侍中、鎮前將軍，率軍十三余萬北伐，在壽陽大敗齊將皮景和，奪得輜重無數。 D太建九年，吳明徹奉命北伐，并多次擊潰敵軍，后因軍潰被俘。不久因憂憤生病，死在長安，享年六十七歲。第卷（共114分）四、(24分)13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語（10分） (l)乃白諸兄日：“當今草竊，人不圖久，奈何有此而不與鄉家共之？”（5分） 譯文：(2)諸將咸曰：“堅城未拔

15、，大援在近，不審明公計將安出？”（5分）譯文：14.閱讀下面這首宋詞，回答問題。（8分）浪淘沙歐陽修五嶺麥秋殘，荔子初丹。絳紗囊里水晶丸。可惜天教生處遠，不近長安。往事憶開元，妃子偏憐。一從魂散馬嵬關，只有紅塵無驛使，滿眼驪山。 (1)了解全詞，賞析“偏”字在表達上有何作用。（4分）(2)“只有紅塵無驛使”一句包含了整理怎樣的感情？請作簡析。（4分）15.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3個小題）（6分）(l)日月之行，若出其中；星漢燦爛， 。（曹操觀滄海）雖體解吾猶未變兮， ？（屈原離騷）(2)是故弟子不必不如師， （韓愈師說） 鐵騎突出刀槍鳴。（白居易琵琶行）(3)老當益壯，寧移白首

16、之心？ ， 。（王勃滕王閣序） ，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀李憑箜篌引）（4） 破滅之道也。（蘇洵六國論）舞榭歌臺， （辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古）五、（12分）16.根據下面一段文字，概括讜明什么是“低碳族”。（不超過40字）(4分-) 近段時間隨著災難大片2012的熱映，“低碳一族”已悄然形成。把家中燈泡換為節能燈，減少收看電視時間，用洗臉盆接水洗臉，每天堅持用手洗衣物，能坐公交就不開車這些平日里大家都不注意的小事，如今已經有一些人開始關注。在生活上更注意節能，減低二氧化碳等溫室氣體排放量，有些人已經開始設計自己的“低碳生活”。 “低碳族”是指： 17.下面是2010年廣州亞運會志

17、愿者標志，請從構形角度說明標志的創意，要求語意簡明，句子通順。（4分）18.閱讀下面的新聞，請圍繞“平民慈善”寫一段簡短的評論。（不超過50字）（4分） 本報訊(記者藍筠)4年捐款1.9萬元北京“的哥”楊松巖用隨車的“小金豬”儲蓄罐募集善款，共幫助了十多個困難家庭。他說，希望能將這種“平民慈善”進行到底。六、（18分） 閱讀下面的文字，完成1922題 鄱陽書房記 陳世旭 鄱陽湖是我的第二故鄉。我的青春人生最寶貴的年華，是屬于它的。在鄱陽湖口的一個小沙洲上，我曾經生活了將近十年。我在這里播種希望，流了汗，還有血。生活，用巨大的，甚至是可怖的風暴和洪水，同時也用暖人的陽光和鼓動帆的風，粗暴而又溫柔

18、、無情而又寬厚地鑄造了我的生命之舟。 清晨，風在水上滑行，湖邊的泊船輕輕地搖動，偶爾撞出親昵的響聲。一只水鳥在桅桿頂上打了個趔趄，翅膀散開來，拍了幾下，終于站穩。然后就神氣活現地站在那里，不時勾下頭，啄一啄羽毛。 大白天，天和水在很遠的地方連接起來。天上一絲云也沒有，水被天照出一片白亮，刺得眼睛生病。不時有冒著濃煙的拖船拽著的駁船，和綴滿了補丁的絳紅色或土簧色的帆從那白亮上劃過。 多到了夜晚，霧氣一團一團在黑暗深處浮起，湖上的航標燈飄忽不定、時隱時現。然后，遠處越來越清晰地現出一些起伏不定的輪廓，那是對岸的山巒。漸漸地，山巒上的光亮越來越廣大，似乎有個人高挑著一盞雪亮的燈，正從容不迫地在山的那

19、一面攀上來。那盞燈終于一點一點地從山脊露出，漫無邊際地照亮了幽藍的夜空。這是月亮。所有的星星都隱沒了，而在默然里涌流的湖粼粼地閃起光來。湖邊的蓼草靜靜地擺動，偶爾響起魚躍的聲音。幾只水鳥被驚起，拍著翅膀從草尖上掠過，又消失在另一片草叢中間。 然后，我與鄱陽湖一起，經歷了偉大的歷史巨變。上世紀八十年代，給予了中國社會獲得重生的機遇。也讓我走上了寫作之路。 多鄱陽湖因鄱陽縣得名。作為江西第一大縣，建縣兩千多年間，曾經水運興旺，商賈如流，檣帆林立。至近代，隨著立體交通的逐漸普及，一度失去原有的繁榮。而如今，生態正成為鄱陽縣的最大優勢：湖泊數量和面積位列全國前茅，是中國湖泊最多最密集的地方；湖生態堪稱

20、全球之冠，是世界最大的白鶴和天鵝棲息地，世界生物多樣性最豐富的濕地。在生態文明時代，鄱陽依托其所轄之千湖，以人與自然共生共榮為目標，正有聲有色、多姿多彩地日益發展成長。 美國作家梭羅在著名的瓦爾登湖中把湖稱作“大地的眼睛”。千湖之縣的鄱陽，有著一千只更澄澈、更明亮的“大地的眼睛”！ 58平方公里的內珠湖，水質居然達到直接飲用標準。冬季是天鵝和白鶴的天堂，夏季是白鷺和灰鷺的王國。 很多年前的同鄉詩人陶淵明曾經發出“田園將蕪，胡不歸”的痛切詰問，而我今天想說，故鄉純凈如斯，美好如斯，胡不歸！ 我歸來了，內青村熱誠的鄉親容納了我的“鄱陽書房”。像鄱陽湖上的無數島嶼一樣，這是一個鄉土社會的史書庫，漂浮在藍天一樣明亮和廣闊的湖面，正是我常常莫名地向往的島嶼，擁有著美麗、成熟、淳樸以及大自然超常寵愛的島嶼。它遠不止是地理意義上的夢境，還同時是文學意義上的夢境，它就存在于現實中，還將存在于無數人的想象中。一百年前，德國哲學詩人荷爾德林已預感到人類必將重返故里，重返童貞。作為一個哲學命題，還鄉就是返回人詩意地棲居的處所。人的內心，永遠存在著一個“故鄉情結”。那是一種溫暖的情感的凝聚，是無盡的夢幻和永久的魅惑。整個人生就是一次精神之旅，每一步都在尋找最終的故鄉，所有朝圣者的疲憊，都會被故鄉的煙火鍍亮。 如果說梭羅在瓦爾登湖畔居住的生活體驗，使得瓦爾登湖的光芒穿透了生命的意義，鄱陽湖