1、馬克思主義哲學(xué)(一)緒論1.馬克思主義的含義從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的起 基本原理、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系， 也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn) 識(shí)成果 講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的， 而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主 義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。 從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取 自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論， 是關(guān)于斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的 研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論， 是關(guān)于自然、社會(huì) 和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn) 主

2、義發(fā)展 的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。2.德國(guó)古典哲學(xué)家的代表人物有黑格爾、費(fèi)爾巴哈。 資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)?斯密。 空想社會(huì)主義的主要代表是法國(guó)的圣西門、沙爾?傅立葉和英國(guó)的歐文。3.如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一(1)辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。(2)實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。(4 )實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義以社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社

3、會(huì)理想。(二)第一章1 .哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容 ：(1)物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性。針對(duì)此，哲學(xué)可分為唯物主義和唯心主義 兩個(gè)對(duì)立的基本派別。 唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)， 主張物質(zhì)是第一性， 意識(shí)是第一 性，事實(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義則相反。(2)思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 針對(duì)此，哲 學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。 可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論則相反。2.物質(zhì)的概念 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇， 這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的， 它不依賴于我們的感 覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。3 ?如何理解馬克思主義的

4、物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義(1)堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃 清了界 限。(2)堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論。(3 )體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。從而克服了形而上學(xué)的缺陷。(4)體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。4.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系( 1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離 運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。( 2)物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展過(guò)程的是在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。5.相對(duì)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下和范圍內(nèi)處于的暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。 運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切

5、事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是“動(dòng)中有靜， 靜中有動(dòng)”。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。6.實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí) 踐勞動(dòng)、 處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。7 ?社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性這要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐形成了社會(huì)活動(dòng)的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。8.事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展的三大規(guī)律 ：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)

6、和核心。9.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心的原因（1） 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及 唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改變世界的根本方法一一矛盾分析法。10.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中的一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。（2） 同一性使矛盾雙方相互吸引有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。（3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)

7、。11.事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。 （2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）量變和質(zhì)變是相互滲透。量變.質(zhì)變的辯證關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義 ：認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、正確認(rèn)識(shí)全面建設(shè)小康 社會(huì)、建 設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村以及正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的成長(zhǎng)等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。12.辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定。（2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（3）否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。13.意識(shí)的作用：（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有

8、創(chuàng)造性。（3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。（4）意識(shí)還具有指導(dǎo)、 控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。14.如何做到主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：（1）必須尊重客觀規(guī)律。（2）在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（三）第二章1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。 （2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。（3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2 ?唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反應(yīng)。 唯主心義認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看做頭腦固有的和主觀自生的，是人心靈的自由創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物，或是上帝的

9、啟示和絕對(duì)精神的產(chǎn)物。不可知論否認(rèn)人可以反映存在， 認(rèn)為客觀世界不能認(rèn)識(shí)或不能徹底認(rèn)識(shí)。 舊唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)像照鏡子一樣，純粹是直觀的、消極的、被動(dòng)的反映。3.認(rèn)識(shí)采用了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式。4.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有著密不可分的辯證聯(lián)系 ： 首先，理性認(rèn)識(shí)以來(lái)與感性認(rèn)識(shí)。其次， 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系， 就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論， 在實(shí)際生活中就會(huì)犯教條主 義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。5.如何理解“主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí) 踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ”？“主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ”表明

10、，這個(gè)統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是具體的、 歷史 的。所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合 ；所謂歷史 的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。 由于客觀實(shí)踐是具體的、 歷史的， 所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。6.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系 ：真理的絕對(duì)性 即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透、相互包含的。第二，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是又是辯證轉(zhuǎn)化的。真 理永遠(yuǎn)處 在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展

11、中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。7.為什么說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本質(zhì)在 于主觀和 客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)， 具有直接現(xiàn)實(shí)性的 特點(diǎn)。 所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)， 是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。8?價(jià)值及其特性 價(jià)值 是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。一方面，價(jià)值離不開人 和人的需要；另有一方面，價(jià)值也離不開客體的屬性。9?價(jià)值具有以下四方面的特性 ：1價(jià)值具有客觀性。價(jià)值具有主體性。價(jià)值具有社會(huì)歷史性。

12、價(jià)值具有多樣性。9.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系： 首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。 “真理尺度”即“按科學(xué)規(guī) 律辦事”，“價(jià)值尺度”即 滿足人的需要”。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。10.堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一的指導(dǎo)意義： 要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。 科學(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持 以科學(xué)的事實(shí)求是的精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看 作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。（四）第三章1.社

13、會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。2.社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)是：一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性；另一方面，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。這種依賴性表現(xiàn)在三方面：（1） 社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)存在。（2）社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式由社會(huì)存在所決定。 （3）社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展由社會(huì)存在所決定。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性又表現(xiàn)在三方面：（1）社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。（2） 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在 的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立

14、性的突出表現(xiàn)。3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義： 首先，這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”為評(píng)判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步最高標(biāo)準(zhǔn)” 。其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。正確理解和運(yùn)用這一規(guī)律，對(duì)我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)具有指導(dǎo)意義。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。 馬克思主義依據(jù)國(guó)家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式， 相應(yīng)的將國(guó)家分為國(guó)體和政體兩個(gè)方面。一般來(lái)說(shuō)

15、，國(guó)體決定政體；政體為國(guó)體服務(wù)，并對(duì)保證國(guó)家的性質(zhì)其重要作用。5.社 會(huì) 基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（2）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。（3）社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。6.階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè) 集團(tuán)能夠 占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。7.社會(huì)革命，是歷史唯物主義范疇的革命 。其實(shí)質(zhì)是， 革命

16、階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新 的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里， 是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo) 準(zhǔn)。社會(huì)主義改革的本質(zhì)是，社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā) 展生產(chǎn) 力、促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。8.如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 首先，科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素?？?技發(fā)展使生產(chǎn)過(guò)程自動(dòng)化程度提高， 大大的改變了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的比例。 其二，改變 人們的勞動(dòng)形式。微電子技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用， 智能機(jī)器代替了人的部分腦力勞動(dòng)， 使人 們的勞動(dòng)方式正在經(jīng)歷著由機(jī)械自動(dòng)

17、化走向智能自動(dòng)化、 由局部自動(dòng)化走向大系統(tǒng)管理和控 制自動(dòng)化的根本性變革。其次，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代信息技術(shù)為人們提供了處理、儲(chǔ)存和傳遞信 息的手 段，給學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)極大便利。最后，促進(jìn)了思維方式的變革。在現(xiàn)代科技革命條件下，人們具有了新的知識(shí)理論結(jié) 構(gòu)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)， 能夠運(yùn)用新的理論工具和現(xiàn)代化技術(shù)手段， 去研究一系列新現(xiàn)象、 新領(lǐng) 域、新課題。9.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 以造福 人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。10.人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們， 從量上說(shuō)是指社會(huì)人口

18、 中的絕大多數(shù)。人民群眾的作用：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的 理論基 礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)， 一切向人民群眾 負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。11.唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法。資本主義萌芽 于14世紀(jì)末15世紀(jì)初在地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)，其途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)；二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資

19、料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史 過(guò)程。主要通過(guò)兩種途徑進(jìn)行：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地， 二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有“使用價(jià)值”和“價(jià)值”兩 個(gè)因素， 即商品的“二因素”。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，品所特有的社會(huì)屬性。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性： 一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)。 正是 勞動(dòng)的二重性，決定了商品的二因素。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定， 商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)， 按照 等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。2.價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在三個(gè)方面積極作用：（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資

20、料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。（2）自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品生產(chǎn)者為了獲得更多的利益， 不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 分配。消極作用：（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。化。（3）價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。3.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義 ：（1）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)的觀 點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。（2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。4.深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在四個(gè) 方面：（1）深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

21、的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的界定。（2）深化對(duì)科技人員、經(jīng)營(yíng)管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。（3）深化對(duì)科技、知識(shí)、信息等新的生產(chǎn)要素在財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造中作用的認(rèn)識(shí)。（4）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系的認(rèn)識(shí)。5.生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律 。 資本主義生產(chǎn)方式的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)， 就是無(wú)休止的采取各種方法獲取盡可能 多的剩余價(jià)值。這樣一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，就是剩余價(jià)值規(guī)律。 剩余價(jià)值是由可變資本創(chuàng)造的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。6.資本積累，就是把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。 資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。 資

22、本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷的利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己 的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。 資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)。7.社會(huì)財(cái)富占有兩極分化的重要原因，五）第四章1.即人類腦力和體力的耗費(fèi)。 價(jià)值是商并在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，必然要（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極 分可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀為什么說(shuō)“資本積累不但是而且是資本主義社會(huì)失業(yè) 現(xiàn)象產(chǎn)生的根源”？能改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率， 加快資本積累，通過(guò)資本集聚和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。在 資本有機(jī)構(gòu)成提高的情況下， 由于可變資本的相對(duì)量的減少， 資本對(duì)勞動(dòng)力的需求日益相對(duì) 的減少，其結(jié)果，就不可

23、避免的造成大批工人失業(yè)，形成相對(duì)過(guò)剩人口。8?工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。資本主義工資的形式主要 有兩 種，即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。（六）第五章1.資本主義的發(fā)展經(jīng) 歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。 壟斷，是指少數(shù) 資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議和聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和 價(jià)格進(jìn)行操縱和控制。常見的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。最簡(jiǎn)單、初級(jí)的壟斷組 織形式是短期價(jià)格協(xié)定。壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段殘酷、程度更加激烈、具有更大的破壞性。2.為何“壟斷不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反 而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈”

24、？第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后， 不但沒(méi)有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。由于存在攫取高額壟斷利益的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng) 大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。 在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，它們之間也存在競(jìng)爭(zhēng)。3.金融寡頭，是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資 本家集團(tuán)。金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的。 金

25、融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī) 器的控制，主要是通過(guò)同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。4.國(guó)家壟斷資本 主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。 它是壟斷資本 主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。5.國(guó)家壟斷資本主義形成的原因： 國(guó)家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的， 它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步 提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。6?國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四種：第一種是國(guó)家接所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程。 第四種是宏觀調(diào)控和微觀規(guī)制。7.國(guó)家壟斷資本主義

26、對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極地作用：首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 其次，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷之上， 代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益， 調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò) 程和 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。 再次，通過(guò)國(guó)家的收入再 分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所提高和改善。最后，子國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下， 各主要資本主義國(guó)家的農(nóng)業(yè)、 功業(yè)、商業(yè)、 通信及交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化水平迅速提高， 社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的面貌改觀加快了這些國(guó)家 國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。（消極作用：國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有改變壟斷資本主義的性質(zhì)。 ）資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和直

27、接目的是追求剩余價(jià)值。為了達(dá)到這一目的，資本家便盡可8?經(jīng)濟(jì)全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn) 的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下， 世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和 地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。積極： （1） 經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng) 驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；（2） 發(fā)展中國(guó) 家可吸引外資，擴(kuò)大企業(yè)，使優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮；（3）可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（4可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參加

28、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益。消極：（1）使世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)加大。（2）各國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立性面臨日益嚴(yán)重的考驗(yàn)。（3）國(guó)與國(guó)之間的貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。10.如何看待資本主義的歷史地位 ？（1）資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。（2）資本主義追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。（3）資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用， 從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展， 促 進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。11.為什么“從資本主義向社會(huì)主義過(guò)度是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程” ？（1）任何社會(huì)

29、形態(tài)的存在都具有相對(duì)穩(wěn)定性， 從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。（2）資本主義發(fā)展不平衡性決定了過(guò)渡的長(zhǎng)期性。（3）當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。但必須明確，盡管資本主義在全世界被社會(huì)主義所取代是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程， 盡管 這個(gè)過(guò)程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折， 但資本主義為社會(huì)主義所代替的總趨勢(shì)， 則是必然的歷 史走 向。（七）第六章1.空想社會(huì)主義思潮經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段：16-17世紀(jì)的早起空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的 空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想 來(lái)源。1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨 綱共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世。 （這是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的第 一次飛躍）1917年俄國(guó)十月革命，建立了人類歷史上