1、課堂教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)課堂教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)一、教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的涵義教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)思想及實(shí)踐在中外教育史上就是源遠(yuǎn)流長的。在我國,“啟發(fā)”一詞源于論語·述而篇:“子曰 : 不憤不啟 ,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。 ” 宋代朱熹對(duì)此注解說:“ 憤者 ,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意;發(fā) ,謂達(dá)其辭。物之有四隅者,舉一可知其三。反者,還以相證之義。復(fù),再告也。 ”也就就是說 ,孔子啟發(fā)教學(xué)的涵義就是:教導(dǎo)學(xué)生 ,不到她想弄明白而又弄不明白的時(shí)候,不去啟示她的思路;不到她想說而又說不出來的時(shí)候,不去開導(dǎo)她的表達(dá)。舉出一個(gè)方面的事理啟發(fā)她,而她卻不能自動(dòng)推知領(lǐng)悟其它與此相聯(lián)

2、的三個(gè)方面的事理,我就不再告訴她。其模式如下:由上可見,孔子的教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)具有以下特點(diǎn):(1)強(qiáng)調(diào)學(xué)生產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)狀態(tài)。因?yàn)閷?duì)學(xué)生的學(xué)來說,教師的“啟發(fā)”這個(gè)外因只有通過學(xué)生“真心內(nèi)動(dòng)”這個(gè)內(nèi)因才能起作用。否則 ,就會(huì)像王夫之所說“若教則不憤而啟 ,不悱而發(fā) ,喋喋然徒勞而無益也”。(2)強(qiáng)調(diào)教師掌握最佳教學(xué)時(shí)機(jī)。即當(dāng)學(xué)生心憤求通、口悱難達(dá),急需教師啟示開導(dǎo)的時(shí)候,教師適時(shí)而教,便如“時(shí)雨化之”,可收到良好效果。所謂“不待憤悱而發(fā),則知之不能堅(jiān)固;待其憤悱而后發(fā),則沛然矣”。(3)強(qiáng)調(diào)教師要具備高超的啟發(fā)技術(shù)。啟,就是“開其意”,指打開學(xué)生的思路,而不就是直接告訴結(jié)論;發(fā),就是“達(dá)其辭”,指提

3、示學(xué)生如何通暢語言表達(dá),而不就是代替學(xué)生去表達(dá)。教師的作用,在于通過巧妙的“啟”、 “發(fā)”,使學(xué)生破“憤”而通、變“悱”為達(dá)。(4)強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練與發(fā)展學(xué)生的思維能力與語言能力。思維與語言緊密相聯(lián),思內(nèi)言外,相互轉(zhuǎn)化。常常就是“悱”因“憤”而生,心因“達(dá)”而“通”。 “舉一隅而以三隅反”,也不僅指思維的發(fā)展,也包含語言的優(yōu)化。中國教學(xué)史上最早系統(tǒng)總結(jié)教學(xué)理論的著作學(xué)記,對(duì)教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)也有精辟的論述。所謂 “君子之教,喻也:道而弗牽 ;強(qiáng)而弗抑 ;開而弗達(dá)。道而弗牽則與;強(qiáng)而弗抑則易;開而弗達(dá)則思。與易以思,可謂善喻矣”。意即 :優(yōu)秀教師教學(xué)總就是注重啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生,使之曉明事理:引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走

4、;鼓勵(lì)學(xué)生而不強(qiáng)迫學(xué)生走;啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生達(dá)成結(jié)論。道而弗牽,師生關(guān)系才會(huì)融洽;強(qiáng)而弗抑,學(xué)習(xí)起來才感到輕快;開而弗達(dá) ,才能使學(xué)生獨(dú)立思考。師生融洽、學(xué)習(xí)愉快、又能獨(dú)立思考,這就叫做善于啟發(fā)誘導(dǎo)。其模式如下:由上可見 ,學(xué)記的教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)具有以下特點(diǎn):(1)對(duì)教師啟發(fā)藝術(shù)提出三條綱領(lǐng)性要求。“道而弗牽”、 “強(qiáng)而弗抑”、 “開而弗達(dá)” 。明確地倡導(dǎo)“道”、 “強(qiáng)”、 “開”,而不取“牽”、 “抑”、 “達(dá)” 。前者就是積極啟發(fā),后者則就是消極注入。(2)提出的三條綱領(lǐng)性要求都有理論依據(jù)。因?yàn)椤暗蓝縿t與”、 “強(qiáng)而弗抑則易” 、 “開而弗達(dá)則思”。說明教師善教直接影響到學(xué)生樂學(xué)。(3)

5、明確了衡量與評(píng)價(jià)教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)效果的指標(biāo)。“與易以思,可謂善喻矣”。也就就是說只有做到了師生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)起來輕松愉快,學(xué)生的思維得到發(fā)展,才可以稱得上就是高超的教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)。(4)就是對(duì)孔子的教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)思想的繼承與發(fā)展。二者相互補(bǔ)充、相映生輝,共同構(gòu)成了我國古代教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的經(jīng)典論述。在國外 ,教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的思想也受到歷代教育家的重視。古希臘教育家蘇格拉底就經(jīng)常采用談話、問答的方法,來使學(xué)生獲得知識(shí)。例如,她向?qū)W生提出什么就是“正義”等問題,要學(xué)生從具體的事例中說明自己對(duì)“正義”等問題的理解。然后她用反詰等方法,使學(xué)生陷于自相矛盾之中,承認(rèn)自己想法的不全面性,這樣步步追問,最后使學(xué)生獲得較為

6、全面的認(rèn)識(shí)。這種教法,后世人稱為蘇格拉底法,又稱“產(chǎn)婆術(shù)”。它就是指教師不直接把結(jié)論教給學(xué)生,而就是引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論,把教師比喻為“知識(shí)的產(chǎn)婆”。蘇格拉底說:“我不就是授人以知識(shí),而就是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。 ”后來 ,人們奉蘇格拉底為西方教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的“第一人” 。德國民主主義教育家第斯多惠也對(duì)教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)思想的理論化做出了卓越的貢獻(xiàn)。她認(rèn)為“教育就就是引導(dǎo)”,要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,這就是她啟發(fā)性教學(xué)的首要原理,也就是她教學(xué)成功的基礎(chǔ)與標(biāo)志。她說:“一個(gè)真正的教師指點(diǎn)給她的學(xué)生的,不就是已投入了千百年勞動(dòng)的現(xiàn)成的大廈,而就是促使她去做砌磚的工作,同她一起來建造大廈,教她建筑。 ”她又說 :

7、 “如果能激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性 ,任何方法都就是好的。” 她主張實(shí)行啟發(fā)性教學(xué),認(rèn)為:“ 在學(xué)校里必須使思維的工作高于一切。 ” 她還認(rèn)為:“ 只有在教師起領(lǐng)導(dǎo)作用的條件下,才能在教學(xué)過程中發(fā)展兒童的主動(dòng)性。” 她建議 :教學(xué)要采用發(fā)展的方法,即 “就是一種歸納的或誘導(dǎo)的、 分析的、 回歸的、 啟發(fā)式的教學(xué)方法”。 啟發(fā)式能激發(fā)學(xué)生的智力,使她們能夠 “探求、考慮、判斷、發(fā)現(xiàn)”。她的名言就是:“不好的教師就是傳授真理,好的教師就是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。”綜上所述,教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的涵義可以概括為;教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性,遵循教學(xué)的客觀規(guī)律,以高超精湛的技藝適時(shí)而巧妙地啟迪誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),

8、幫助她們學(xué)會(huì)動(dòng)腦思考與語言表達(dá),生動(dòng)活潑輕松愉快地獲得發(fā)展。二、教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的基本要求教師運(yùn)用教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)注意些什么？有哪些基本要求？用什么樣的手段才能取得良好的啟發(fā)效果？怎樣才能培養(yǎng)起學(xué)生熱愛思維的品質(zhì)？這些都就是廣大教師所關(guān)注的問題,教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的理論應(yīng)當(dāng)對(duì)此作出回答。（一）啟發(fā)思維應(yīng)成為教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的主旋律英國教育家愛德華·德波諾認(rèn)為:“教育就就是教人思維。” 所以,啟發(fā)學(xué)生的思維就成為教師教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的主旋律,也就是教師教學(xué)藝術(shù)的核心。1、教師在課堂教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生思維,即把如何思維的方法授予學(xué)生俗話說 :“授人以魚,不如授人以漁。”也有人說交給學(xué)生獵物 ,不如教給學(xué)生打

9、獵的方法,意思都就是強(qiáng)調(diào)方法的重要性。只有讓學(xué)生真正掌握了有關(guān)的科學(xué)思維方法,教師啟發(fā)思維才不就是一句空話。思維的一些具體方法,諸如分析法、綜合法、比較法、概括法、抽象法、分類法等等,一旦被學(xué)生所掌握,便會(huì)大大加強(qiáng)其思維的科學(xué)性,使學(xué)生能更有效地理解、鞏固與運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),提高其主動(dòng)學(xué)習(xí)的水平。正如贊科夫所說:“教會(huì)學(xué)生思考 ,這對(duì)學(xué)生來說,就是一生中最有價(jià)值的本錢。”2、教師在啟發(fā)思維時(shí),要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)瑞士心理學(xué)家皮亞杰曾說過: “智慧訓(xùn)練的目的在于造就智慧的主動(dòng)探索者。 ” 可見,善于思考的人需要具備良好的思維品質(zhì),教師在教學(xué)中如果不能有意識(shí)地在這方面給學(xué)生以良好的引導(dǎo),那也

10、會(huì)有誤人子弟之嫌。愛因斯坦就曾論述過培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性品質(zhì)的重要性,她說 : “發(fā)展獨(dú)立思考與獨(dú)立判斷的一般能力 ,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。 ”其實(shí) ,不單思維的獨(dú)立性品質(zhì)很重要,良好思維的其它品質(zhì),諸如思維的廣闊性、思維的深刻性、思維的敏捷性、思維的靈活性與思維的批判性等,也可以使學(xué)生的思維進(jìn)一步走向成熟,而少犯一些片面化、表面化、教條化與權(quán)威化的過失與錯(cuò)誤。3、教師要通過啟發(fā)思維,達(dá)到發(fā)展學(xué)生思維能力的目的教師通過啟發(fā)思維,應(yīng)使學(xué)生的各種思維能力都得到應(yīng)有的發(fā)展,諸如形象思維能力、邏輯思維能力、直覺思維能力、聚合型思維能力、發(fā)散型思維能力、創(chuàng)造性思維能力等,其中

11、以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力為核心。因?yàn)閯?chuàng)造性思維乃就是主動(dòng)地、獨(dú)創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新事物、提出新見解、解決新問題的一種思維形式。學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展,有助于她們將來進(jìn)行更大的創(chuàng)造。北京特級(jí)教師馬芯蘭就非常注意在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性,探求新的解題方法,如果某個(gè)學(xué)生對(duì)某題想出了新的解法,就用學(xué)生的名字“命名”,在班上宣布就就是“×××解題法”,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受到創(chuàng)造的樂趣。（二）問題性教學(xué)就是啟發(fā)思維的有效手段問題性教學(xué)之所以成為教師啟發(fā)思維的有效手段,在于它具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn) :1、問題性教學(xué)注意創(chuàng)設(shè)問題情境,激活學(xué)生的思維興趣因?yàn)槿说乃季S活動(dòng)永遠(yuǎn)就

12、是從問題開始的,疑問就是引起思維的第一步。早在 2000 多年前 ,古希臘哲學(xué)家亞里斯多德就認(rèn)為“思維自驚奇與疑問開始”。我國的朱熹則說: “讀書無疑者,須教有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。疑者,覺悟之機(jī)也,一番覺悟,一番長進(jìn)。 ”實(shí)踐證明,疑問、矛盾、問題就是思維的“啟發(fā)劑”,它能使學(xué)生求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài),有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性與主動(dòng)性,就是開啟學(xué)生思維器官的鑰匙。有經(jīng)驗(yàn)的教師都很注意通過置疑問難,創(chuàng)設(shè)問題情境 ,讓學(xué)生在這些問題面前自求自得、探索思悟。她們或用提問法,直接將問題擺到學(xué)生面前;或用激情法,間接激發(fā)起學(xué)生探求問題的熱情;或用啟趣法,使學(xué)生好奇愉快地去深究趣味事物的所

13、以然;或用演示法,使學(xué)生因驚嘆結(jié)果的微妙而去推理其原因所在;或用故錯(cuò)法,讓學(xué)生在笑過之后再反思其中的乖謬,等等。這些做法 ,無不有效地激活了學(xué)生的思維興趣,使啟發(fā)思維的活動(dòng)落到實(shí)處。2、問題性教學(xué)講究“布白”藝術(shù) ,追求啟發(fā)思維的實(shí)效深得繪畫個(gè)中三昧的畫家,在一張白紙上畫一條魚,則整張紙的“空白”使人覺得就是水。魚以實(shí)出,水自虛生。如諸葛亮所施“空城計(jì)”,妙在以虛為實(shí),“虛實(shí)相生”,使“無畫處皆成妙境”。所以黃賓虹說:“作畫如下棋 ,要善于做活眼,活眼多,棋即取勝。所謂活眼,即畫中之虛也。”可以說 ,善于“布白”,乃就是中國藝術(shù)處理空間問題的重要理論。而問題性教學(xué)所講究的“布白”藝術(shù) ,即指在

14、教學(xué)中要留有余地,讓學(xué)生在利用想象填補(bǔ)空白的過程中,追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。從心理學(xué)與美學(xué)角度來瞧,“空白”易使人產(chǎn)生一種急于“填補(bǔ)”、 “充實(shí)”,并使之勻稱、完美的傾向,因此這種“空白”有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲 ,提高學(xué)生探究并解決問題的興趣。一般說來,教學(xué)中過于“實(shí)”,往往只能使學(xué)生記住條條框框,囫圇吞棗地生搬硬套。唯有以實(shí)為虛,化實(shí)為虛,使教學(xué)中有問題可供學(xué)生思考、探索,才能形成無窮的意味、幽遠(yuǎn)的意境。但如果在教學(xué)中教師“布”的“白”太多,或竟就是一片空白,讓學(xué)生無從捉摸,則亦不能取得啟發(fā)思維的效果。教學(xué)中教師有意識(shí)地所布之“白”,只有能引起學(xué)生聯(lián)想與想象,生出“實(shí)”來,才就是能啟發(fā)思維的

15、問題性教學(xué)藝術(shù)。（三）教師必須掌握課堂教學(xué)啟發(fā)思維的“點(diǎn)金術(shù)”教師在課堂教學(xué)中啟發(fā)思維的實(shí)效如何,還要瞧教師就是否真正掌握并靈活地運(yùn)用了啟發(fā)思維的“點(diǎn)金術(shù)”。因?yàn)榱己玫姆椒司褪亲呦虺晒Φ年P(guān)鍵因素。教師在課堂教學(xué)中啟發(fā)思維,應(yīng)注意遵循以下三條原則性要求:1、適時(shí)合度實(shí)踐證明,教師準(zhǔn)確地把握好教學(xué)時(shí)機(jī),有利于在思維的最佳突破口點(diǎn)撥學(xué)生心靈的樂曲,啟迪學(xué)生智慧的火花。同時(shí) ,教師啟發(fā)思維的問題深度的難易要適中,速度的快慢要得宜,廣度的大小要恰當(dāng),量度的多少要相應(yīng),恰到好處地引發(fā)學(xué)生積極思維,“跳一跳,摘桃子” ,使學(xué)生的思維提高到“最近發(fā)展區(qū)”的水平。這就要求教師在啟發(fā)思維時(shí),要掌握好精到的教學(xué)藝

16、術(shù)辯證法,適時(shí)合度地指揮學(xué)生的思維運(yùn)動(dòng)。2、因人循序教師啟發(fā)思維應(yīng)注意每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異性,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的個(gè)性特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維類型就是各不相同的,就決定了啟發(fā)思維的重點(diǎn)難點(diǎn)、方式方法等必須因人而異。教師啟發(fā)思維的這種個(gè)別性追求,正就是使課堂教學(xué)與因材施教緊密結(jié)合,增強(qiáng)其針對(duì)性的關(guān)鍵措施。另外,教師啟發(fā)思維還應(yīng)注意遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律 ,循序漸進(jìn)。學(xué)生的思維發(fā)展總就是從具體到抽象、從個(gè)別到一般、從簡單到復(fù)雜的,教師循其“序”而導(dǎo)引,可以使學(xué)生課堂思維活動(dòng)富有節(jié)奏感與邏輯性。 不過,有時(shí)故意打破其序,使學(xué)生超越知識(shí)空白而跳躍前進(jìn),大膽設(shè)想猜疑,然后小心實(shí)驗(yàn)求證,也就是發(fā)展學(xué)生直覺思維與創(chuàng)造性思維

17、的必需。3、反饋強(qiáng)化教師在課堂教學(xué)中,調(diào)動(dòng)各種途徑與手段啟發(fā)學(xué)生思維時(shí),也應(yīng)注意 “聽其言 ,觀其行” ,接受從學(xué)生身上發(fā)出的反饋信息,并及時(shí)地做出相應(yīng)的控制調(diào)節(jié),使啟發(fā)思維的藝術(shù)取得最優(yōu)效果。這就要求每個(gè)教師在課堂教學(xué)中應(yīng)“眼觀六路 ,耳聽八方” ,有較好的注意分配能力,才能及時(shí)地捕獲準(zhǔn)確的反饋信息。同時(shí),對(duì)于學(xué)生所發(fā)出的反饋信息,教師還應(yīng)做出及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),強(qiáng)化學(xué)生的思維操作,調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂思維的積極性。教師恰到好處的表揚(yáng)或贊許,會(huì)使學(xué)生的思維活動(dòng)方式得到積極強(qiáng)化;相反地 ,教師恰如其分的批評(píng)或否定,會(huì)使學(xué)生及時(shí)改正思維的錯(cuò)誤。教師的一言一行、一顰一笑、一舉一動(dòng),都會(huì)具有微妙的評(píng)價(jià)意義,直

18、接影響到學(xué)生思維方式的持續(xù)或改變,使啟發(fā)思維的藝術(shù)卓有成效地深入學(xué)生心靈。（四）培養(yǎng)學(xué)生熱愛思維勞動(dòng)這種“智慧的體操”學(xué)生在課堂教學(xué)中緊張而愉快的思維活動(dòng),就是一個(gè)人智慧綻開絢麗之花的直接動(dòng)力,或者說,學(xué)生的課堂思維勞動(dòng),乃就是有效地訓(xùn)練一個(gè)人智慧的“體操” 。它直接關(guān)系到學(xué)生日后的全面發(fā)展,在課堂教學(xué)中肩負(fù)著重要的使命。教師在啟發(fā)思維過程中,必須采取有效的手段,培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)思維勞動(dòng)的熱愛。1、讓學(xué)生直接體驗(yàn)到課堂思維勞動(dòng)本身的樂趣著名心理學(xué)家皮亞杰曾指出:“所有智力方面的工作都要依賴興趣。”而培養(yǎng)學(xué)生思維興趣的途徑,莫過于讓學(xué)生直接體驗(yàn)到課堂思維勞動(dòng)本身的樂趣。正如德國戲劇家布萊希特在劇本伽

19、利略中所寫:“思考就是人生最大的快樂。 ”其實(shí),在思維過程中,那疑問迭出的懸念、邏輯嚴(yán)密的推理過程、探求未知的好奇心、豁然開朗的頓悟等,皆可令人享受到參與創(chuàng)造的幸福感與愉悅興奮的情緒體驗(yàn)。這無疑就是一種強(qiáng)有力的強(qiáng)化劑,促使學(xué)生凡事皆問個(gè)“為什么”,從而在質(zhì)疑釋難中探索不已。教師要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)思維過程特點(diǎn)有個(gè)比較全面深入的認(rèn)識(shí),并掌握思維運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律,以利于讓學(xué)生順利地進(jìn)行思維,體驗(yàn)到成功感的快樂。2、讓學(xué)生切實(shí)成為課堂思維活動(dòng)的真正主人教師在啟發(fā)思維的教學(xué)藝術(shù)中,應(yīng)多給學(xué)生一點(diǎn)思維的主動(dòng)權(quán)與獨(dú)立自主地發(fā)現(xiàn)問題、提出設(shè)想的機(jī)會(huì),而不就是越俎代庖,代替學(xué)生思考,做學(xué)生思想的褓姆。正如杜勃羅留波夫所

20、批評(píng)的:“教師如果把科學(xué)的材料嚼得這樣細(xì),使學(xué)生無須乎咀嚼,只要把教師所講的吞下去就行了。這樣,從學(xué)生中可能培養(yǎng)出懂知識(shí)的猿猴,而絕不就是能獨(dú)立思考的人。” 教師更不能在教學(xué)中有意壓制學(xué)生的獨(dú)立思維 ,不講教學(xué)民主,搞 “一言堂”,那樣就從根本上剝奪了學(xué)生獨(dú)立思維的權(quán)利,教師的所謂“啟發(fā)思維”也就失去其意義了。相反地,只有發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主,尊重學(xué)生的主體地位,才能使學(xué)生切實(shí)成為課堂思維活動(dòng)的真正主人。如著名科學(xué)家茅以升教授發(fā)明的、鼓勵(lì)學(xué)生出問題考老師的“咨詢教學(xué)法”,就能有效地培養(yǎng)出真正熱愛思維勞動(dòng)的學(xué)習(xí)者與創(chuàng)造者三、 課堂教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)的方法優(yōu)秀教師在教學(xué)中創(chuàng)造的啟發(fā)藝術(shù)的方法就是豐富多樣的。歸納

21、起來,主要有以下幾種:1、比喻啟發(fā)所謂比喻啟發(fā),就是指教師靈活運(yùn)用自然貼切、新穎有趣、生動(dòng)形象的巧譬妙喻,將教學(xué)內(nèi)容化難為易、化深為淺、化繁為簡、化生為熟、化理為趣,達(dá)到啟智開塞的目的。優(yōu)秀教師都就是善用比喻啟發(fā)的高手。河北省邢臺(tái)市特級(jí)教師陳甫林,把多用形象比喻作為進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)的重要手段。她說 :教學(xué)也就是一門藝術(shù)。對(duì)物理概念作適當(dāng)?shù)谋扔?使抽象的概念形象化,有助于學(xué)生對(duì)定律、公式與概念的理解與記憶,能起到彌補(bǔ)儀器不足或無法充分表達(dá)等缺陷的作用,能化枯燥為有趣味 ,激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理的興趣,從而提高教學(xué)質(zhì)量。因此,如何進(jìn)行形象比喻使語言通俗富有趣味性,就是我經(jīng)常注意探討的教法問題。如學(xué)生在語文

22、學(xué)習(xí)與生活經(jīng)驗(yàn)中,對(duì)“冷酷”與“多情”二詞的含義就是頗有體會(huì)的,為使學(xué)生更牢固地掌握楞次定律所反應(yīng)的感生電流的方向規(guī)律,在實(shí)驗(yàn)得出楞次定律之后,我把線圈比喻為具有“冷酷”與“多情”雙重性格的特殊人物。當(dāng)磁極來時(shí),線圈的近端產(chǎn)生同性磁極,對(duì)原磁極發(fā)生排斥,以抗拒侵入者磁極的接近,表現(xiàn)十分“冷酷無情”,“孤僻”異常 ;但一旦磁極走時(shí),近端又立即產(chǎn)生異性磁極,對(duì)原磁極發(fā)生吸引,以挽留遠(yuǎn)方來客磁極的遠(yuǎn)離,表現(xiàn)相當(dāng)“多情柔與”,依依不舍,“好客”驚人。最后,我把它歸納成“來之抗之,走之拉之”八個(gè)字。這樣,學(xué)生聽了感到形象有趣 ,記憶深刻牢固。至今每逢用到楞次定律判斷感生電流方向時(shí),學(xué)生還常常自言自語:“

23、 來之抗之同性磁極 ;走之拉之異性磁極。 ” 在幫助學(xué)生形象領(lǐng)會(huì)本定律之后,為使學(xué)生避免在判斷磁鐵從線圈外側(cè)移動(dòng)與原副線圈并排兩情形上發(fā)生錯(cuò)誤,我又從兩種磁場(chǎng)的方向關(guān)系這一根本出發(fā),闡明了“來之抗之原磁場(chǎng)與感生電流磁場(chǎng)反向;走之拉之原磁場(chǎng)與感生電流磁場(chǎng)同向”的規(guī)律性。這樣,就使學(xué)生對(duì)楞次定律的掌握避免了形式主義與片面性,從而提高了運(yùn)用上的自覺性與準(zhǔn)確性。2、故事啟發(fā)所謂故事啟發(fā),就是指教師精心選擇與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的、簡短有趣而又能說明問題的故事（具體事例）,以讓學(xué)生從中受到有益的啟示。如有一位老師上生物課,講昆蟲的趨食性這一節(jié)時(shí),講了一個(gè)這樣的故事“在楚漢相爭中:,項(xiàng)羽被劉邦擊敗,星夜逃跑,

24、當(dāng)天亮到達(dá)烏江岸邊時(shí),突然發(fā)現(xiàn),江邊有幾個(gè)黑色大字:項(xiàng)羽必亡。 她走近細(xì)瞧,黑字全就是螞蟻拼成的。頓時(shí)軍中一片混亂,她們認(rèn)為這就是天公要滅項(xiàng)羽。項(xiàng)羽無奈拔劍自刎了。 ”這時(shí)同學(xué)們個(gè)個(gè)聚精會(huì)神 ,紛紛猜測(cè)其中的道理。 最后在教師幫助下揭開了這個(gè)謎。原來就是劉邦的軍師張良利用昆蟲趨食性的道理,黑夜派人用食油與米糖在江邊寫下了那幾個(gè)字,招來無數(shù)螞蟻,造成項(xiàng)羽軍心的恐慌。故事啟發(fā)的效果如何,主要取決于教師所選故事與教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)程度與教師本人講故事的能力水平。3、直觀演示啟發(fā)所謂直觀演示啟發(fā),就是指教師利用直觀手段與演示操作,讓學(xué)生邊觀察邊思考,將感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)。如一位教師講解鯽魚的功用時(shí),先

25、在盛著清水的玻璃缸里,放一條卿魚在水里活潑地游泳。讓學(xué)生瞧清以后,她用薄木片與橡皮筋把魚的尾及尾鰭夾住,這時(shí)魚游泳的速度變慢,問學(xué)生為什么,學(xué)生思考后回答“魚:主要就是靠尾與尾鰭的擺動(dòng)來游泳的。” 接著她把一側(cè)的胸鰭與腹鰭剪去,學(xué)生瞧到魚體總就是向著一側(cè)游。問學(xué)生這又就是為什么,學(xué)生回答說:“可見偶鰭能幫助魚體拐彎。”最后 ,她把另一側(cè)的偶鰭與背鰭及臂鰭全部剪去,給果魚體完全測(cè)了過來,無法保持正常的游泳姿勢(shì)。學(xué)生很容易得出“奇鰭與偶鰭都能幫助魚體保持垂直姿勢(shì)”的結(jié)論。直觀演示啟發(fā)的關(guān)鍵 ,就是教師不直接告訴學(xué)生,而就是引導(dǎo)學(xué)生通過觀察與思考自己得出結(jié)論。4、表情動(dòng)作啟發(fā)所謂表情動(dòng)作啟發(fā),就是指

26、教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),使用眼神、手勢(shì)、表情、體態(tài)等“無聲語言”,將有關(guān)信息暗示給學(xué)生,使之心領(lǐng)神會(huì)、當(dāng)下徹悟。如據(jù)說有一次孔子帶領(lǐng)弟子到老子處求教。孔子向正在閉目養(yǎng)神的老子施過禮后,恭候一旁。老子聞聲,將眼睜開,孔子趕忙請(qǐng)安說: “弟子孔丘特來求教。 ”老子不語。過了好一會(huì),老子才張開 “一望無牙”的嘴 ,讓孔子瞧了瞧,又伸出舌頭,讓孔子瞧了瞧,然后就又閉目養(yǎng)神了。孔子連忙施禮道謝,率弟子退出。弟子們不解,怪老子無禮。孔子解釋說:“老子不就是已經(jīng)給我們以教誨了不？老子就是說牙齒就是堅(jiān)硬的 ,卻又就是軟弱的;舌頭就是軟弱的,卻又就是剛強(qiáng)的。瞧起來堅(jiān)強(qiáng)的牙齒卻全掉光了,而瞧起來柔軟的舌頭卻完好無損。

27、老子把剛?cè)帷?qiáng)弱的辯證關(guān)系講得多么深刻呀！ ”弟子們這才恍然大悟 ,高興而歸。值得注意的就是,使用表情動(dòng)作啟發(fā),一般要求對(duì)方有較高的悟性,能夠與啟發(fā)者達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”。5、設(shè)疑啟發(fā)所謂設(shè)疑啟發(fā),就是指教師利用問題來有效地引導(dǎo)并促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容做進(jìn)一步的深入思考。設(shè)疑 ,一般可以有三種辦法:一種叫 “引疑” ,就是教材上有的,學(xué)生未瞧出來,由教師將其“引”出來。如:毛澤東給徐特立的祝壽信,開頭的稱呼就是“徐老同志”。學(xué)生粗略瞧過,未見有疑。教師就可問學(xué)生:為什么稱“徐老”而不稱“老徐”？“徐老”、 “老徐” 、 “姓徐的老同志”這三者有何不同？這樣 ,疑就 “引” 出來了。 第二種辦法叫

28、 “激疑”,激勵(lì)學(xué)生去想疑。如 ,講 烏鴉喝水,講完把石子放下去,瓶子的水就升高了,烏鴉就能喝到水了。教師再提一個(gè)問題:“把木塊放進(jìn)去 ,水能升高不？”這又可以進(jìn)一步激起學(xué)生的“疑”了。第三種辦法叫 “故疑”,就就是沒有疑而故意提出疑。如對(duì)于 “鳥宿池邊樹 ,僧敲月下門”,教師講解了這番情境之后,再把賈島騎驢做詩,與韓愈商討用“推”還就是“敲”的故事簡單講一下、讓學(xué)生再去議“推”、 “敲”的不同,就可議出不少“疑”來。引疑、激疑、故疑,都就是要引起學(xué)生的認(rèn)知矛盾,學(xué)生有了認(rèn)知矛盾,就能“心憤求通”了。6、類比啟發(fā)所謂類比啟發(fā),就是指教師通過將相互聯(lián)系的事物或知識(shí)放在一起或先后講述,讓學(xué)生通過對(duì)照比較,覺察其中的聯(lián)系,而進(jìn)行類推,得出結(jié)論。如有位教師在教“約數(shù)與倍數(shù)”這一概念時(shí) ,把班上較高與較矮的兩個(gè)學(xué)生叫到講臺(tái)前,然后問:“李明最高 ,鄒波最矮 ,這種說法對(duì)不？”學(xué)生馬上活躍起來。接著她又問:“難道李明不就是高的？鄒波不就是矮的？”教室里頓時(shí)鴉雀無聲,旋即三三兩兩地小聲交談 ,顯然就是學(xué)生在探索問題的癥結(jié)所在。這時(shí)有一個(gè)學(xué)生回答:“不對(duì),李明就是比鄒波高但她比大人矮,鄒波比李明矮,但她比低年級(jí)學(xué)生高。”說得學(xué)生個(gè)個(gè)點(diǎn)頭,表示贊成。此時(shí)教師又引入約數(shù)與倍數(shù)的概念,問:“ 3就是約數(shù) ,6就是倍數(shù) ,這種說法對(duì)不？”學(xué)生紛紛