1、 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問(wèn)湯問(wèn)。 列子列子這部書(shū)中保存不少這部書(shū)中保存不少古代寓言古代寓言故事故事和和神話(huà)傳說(shuō)神話(huà)傳說(shuō)。本文是古代寓言中的本文是古代寓言中的名篇，名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。 列子列子，名，名寇寇，又名，又名御寇御寇，鄭國(guó)人，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期戰(zhàn)國(guó)前期 道家道家 代表人物之一。代表人物之一。作品、作者簡(jiǎn)介作品、作者簡(jiǎn)介 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬(wàn)高萬(wàn)仞仞，本在冀州之南，本在冀州之南，河河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。 北山愚公北山愚公者者，年，年且且九十，面山九十，面山而

2、而居。居。懲懲山北之山北之塞塞，出入，出入之之迂迂也，也，聚聚室室而而謀曰：謀曰：古代七尺或古代七尺或八尺為一仞。八尺為一仞。古代謂山南水北為陽(yáng)，古代謂山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。山北水南為陰。面積面積 形容極高形容極高 將近將近 表修飾表修飾 苦于苦于 放在主謂之間，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)取消句子的獨(dú)立性。立性。 曲折，曲折， 繞遠(yuǎn)繞遠(yuǎn)家家 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來(lái)在冀州的南面，七八千丈。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸黃河北岸的北面。的北面。 北山有個(gè)北山有個(gè)愚公愚公，年紀(jì)，年紀(jì)將近將近九十歲，正九十歲，正對(duì)著大山居住。對(duì)著大山居住。他他

3、苦于山北面苦于山北面道路道路阻塞，出阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。集合全家人來(lái)商量集合全家人來(lái)商量說(shuō)：說(shuō)：“吾吾與與汝汝畢力平畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)，指指通豫南通豫南，達(dá)于，達(dá)于漢陰漢陰，可乎可乎?”雜雜然然相相許許。其其妻妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君君之之力，力，曾不曾不能損魁父之丘，能損魁父之丘， 如如太行、王屋太行、王屋何何？且且焉置土石焉置土石？” 雜曰雜曰：“投投諸諸渤海之渤海之尾，尾，我我你們你們 險(xiǎn)峻的險(xiǎn)峻的大山。大山。的樣子的樣子 互互相相他他 的的憑借憑借 的的且置且置 土石土石（ 于）焉于）焉眾眾 人紛人紛紛紛 的說(shuō)的說(shuō)把把怎么樣怎么樣 隱土之北。隱土之北。”遂遂 率率子孫

4、子孫荷荷擔(dān)擔(dān)者者三三夫夫，叩叩石石墾墾 壤壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之運(yùn)于渤海之尾尾。鄰人京。鄰人京城城氏氏之孀妻有遺男，之孀妻有遺男，始齔始齔，跳跳 往往助助之之。寒暑寒暑易易節(jié)，節(jié)，始始一一反反焉。焉。于是于是 率領(lǐng)率領(lǐng) 的的敲敲 鑿鑿?fù)谕谕镣劣没斡没?蹦蹦跳跳蹦蹦跳跳 去去他們他們 冬夏冬夏 成年成年男子男子 邊緣邊緣我和你們我和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，(使道路使道路)一直一直通到豫州南部，通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家大家紛紛表示贊同紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您憑您的力氣，的力氣，連魁父這座小山都不能削

5、平，能把太連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋行、王屋（兩座山）（兩座山）怎么樣？況且把土石放到哪怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？里去呢？”大家紛紛說(shuō)：大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的把土石扔到渤海的邊上，邊上，隱土的北面。隱土的北面。” 于是于是愚公愚公率領(lǐng)子孫中三率領(lǐng)子孫中三個(gè)個(gè)能能挑擔(dān)子的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)挑擔(dān)子的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居送到渤海的邊上。鄰居姓姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，冬夏換季，才能往返一次。才能往返一次。 河河曲曲智智叟叟笑笑而止之而止之曰：曰：

6、“甚矣甚矣, ,汝汝之之不不惠惠。以以(你你) 殘年余力殘年余力，曾曾不能毀山之一毛，不能毀山之一毛，其其如如土石土石何何？” 北山愚公北山愚公長(zhǎng)息長(zhǎng)息曰：曰：“汝汝心心之之固固, ,固不可固不可徹徹，曾曾不不若若孀妻弱子。孀妻弱子。表修飾表修飾拐彎拐彎 制制止止他，他，代代指愚公指愚公放在主謂之間，取放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性消句子的獨(dú)立性憑借（你）憑借（你）殘余的歲月，殘余的歲月，剩余的力氣。剩余的力氣。連連 都都 (并并)把把怎么樣怎么樣思想思想放在主謂之間，取放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性消句子的獨(dú)立性竟竟比得上比得上雖我雖我之之死，死，有子有子存存焉；子又生孫，焉；子又生孫，孫又

7、生子；孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫子又有子，子又有孫；子子孫孫 無(wú)無(wú)窮匱窮匱也，也，而而山不山不加增加增，何何苦苦 而而不不平平？”河曲智河曲智叟叟 亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。放在主謂之間，取放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性消句子的獨(dú)立性存在存在表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折加加大大增增高高 為什么為什么表順接表順接鏟鏟平平通通”無(wú)無(wú)” 河彎上的智叟譏笑著阻止愚公河彎上的智叟譏笑著阻止愚公干這件事干這件事說(shuō)：說(shuō)：“你太不聰明了。你太不聰明了。就憑你殘余的歲月、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣，連山上的一根草都不能剩下的力氣，連山上的一根草都不能損毀損毀，又能把泥土和石頭怎么樣？又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(zhǎng)嘆北

8、山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，即使我死了，還有兒還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，何愁挖不平無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，何愁挖不平呢？呢？”河彎上的智叟河彎上的智叟沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。沒(méi)有話(huà)來(lái)回答。 操操蛇之神聞之，懼其不蛇之神聞之，懼其不已已也，也，告告之之 于于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，二山，一一厝厝朔

9、東，朔東，一厝雍南。一厝雍南。自此自此，冀之南，冀之南，漢之漢之陰陰，無(wú)，無(wú)隴隴斷斷焉。焉。從從這時(shí)這時(shí)水的南面水的南面停停向向代詞，代詞，代代這件事這件事 握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件向天帝報(bào)告了這件事。事。天帝天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走兩座山，氏的兩個(gè)兒子背走兩座山，一座放在一座放在朔方的東部，朔方的東部，一座放在雍州的南部。一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。有高山阻隔了。（二）活動(dòng)（二）活動(dòng)2 2：熟讀課文，

10、整體感知課文。：熟讀課文，整體感知課文。 1、這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？主要人物是誰(shuí)？再、這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？主要人物是誰(shuí)？再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？ 人物表：人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。 主要人物是：主要人物是： 愚公愚公 愚公一家去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共愚公一家去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。 2、用原文回答：愚公為什么要移山？愚公想實(shí)現(xiàn)、用原文回答：愚公為什么要移山？愚公想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？結(jié)果怎樣？的目標(biāo)是什么？結(jié)果怎

11、樣？原因原因：懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。 目標(biāo)：目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。 結(jié)果：結(jié)果：冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 3、愚公移山要克服的困難有哪些？、愚公移山要克服的困難有哪些？（l）山高且大；山高且大；（2）年老力衰，人員少；年老力衰，人員少； （3）工工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)。具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)。4、寓言中人們對(duì)愚公移山的舉措持怎樣的態(tài)度？、寓言中人們對(duì)愚公移山的舉措持怎樣的態(tài)度？ 子孫子孫紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度；紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度；愚公的妻子愚公的妻子有有疑慮，但還是支持的；疑慮，但還是支持的；孀妻、遺男孀妻、遺男是

12、樂(lè)于相助、積極是樂(lè)于相助、積極參加的；參加的； 只有只有智叟智叟反對(duì)。反對(duì)。 5、用原文回答：用原文回答：智叟阻止愚公移山和愚公認(rèn)為可以智叟阻止愚公移山和愚公認(rèn)為可以移山的理由各是什么？。移山的理由各是什么？。智叟阻止愚公移山的理由：智叟阻止愚公移山的理由：以殘年余力，曾不能毀山以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？之一毛，其如土石何？” 愚公認(rèn)為可以移山的理由：愚公認(rèn)為可以移山的理由：雖我之死，有子存焉；雖我之死，有子存焉；-子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 1、這則寓言中運(yùn)用了哪些寫(xiě)作手法來(lái)刻畫(huà)人物形象？、這則寓言中運(yùn)用了哪些寫(xiě)作手

13、法來(lái)刻畫(huà)人物形象？有什么作用？有什么作用？ 對(duì)比手法：對(duì)比手法： 二山高峻二山高峻人少力微人少力微 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋 愚公大智若愚、胸懷大志、敢于斗爭(zhēng)愚公大智若愚、胸懷大志、敢于斗爭(zhēng)智叟目光智叟目光短淺短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明; 遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化; 襯托手法：襯托手法：山神驚懼，天帝感動(dòng)；山神驚懼，天帝感動(dòng)； 通過(guò)通過(guò)對(duì)比反襯對(duì)比反襯和和側(cè)面襯托，側(cè)面襯托，突出愚公胸懷大志、突出愚公胸懷大志、大智若愚的形象；突出愚公不懼困難、敢于斗爭(zhēng)的大智若愚的形象；突出愚公不懼困難、敢于斗爭(zhēng)的精神；突出愚公堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信念。精神；突出愚公堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝

14、的信念。2、文章中兩個(gè)人物的名字，以、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公愚公”和和“智叟智叟”對(duì)舉，有什么深意？對(duì)舉，有什么深意？“愚公愚公”表面看來(lái)表面看來(lái)“愚不可及愚不可及”，實(shí)則是，實(shí)則是“大智若大智若愚愚”。 “智叟智叟”是其實(shí)自作聰明、是其實(shí)自作聰明、 “鼠目寸光鼠目寸光”。 這一顛倒不僅加重了這一顛倒不僅加重了對(duì)比對(duì)比的色調(diào)，而且具有的色調(diào)，而且具有諷刺諷刺的的效果。效果。 3、小結(jié)：歸納愚公和智叟的形象。、小結(jié)：歸納愚公和智叟的形象。 愚公：愚公：是一個(gè)是一個(gè)大智若愚、敢于斗爭(zhēng)，勇于大智若愚、敢于斗爭(zhēng)，勇于實(shí)踐，具有真知灼見(jiàn)實(shí)踐，具有真知灼見(jiàn)的典型形象。的典型形象。 智叟：智叟：是一

15、個(gè)是一個(gè)目光短淺，缺乏斗志，目光短淺，缺乏斗志，而又而又自以為是自以為是的被諷刺、批評(píng)的對(duì)象。的被諷刺、批評(píng)的對(duì)象。 名為名為“智叟智叟”，實(shí)際含有諷刺意味。，實(shí)際含有諷刺意味。（四）活動(dòng)（四）活動(dòng)4 4：理解運(yùn)用神話(huà)結(jié)尾的作用及愚公移山理解運(yùn)用神話(huà)結(jié)尾的作用及愚公移山精神的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣精神的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。1、文章用神話(huà)結(jié)尾，是否帶有迷信色彩？這樣安排、文章用神話(huà)結(jié)尾，是否帶有迷信色彩？這樣安排是否有損愚公的形象？是否有損愚公的形象？ 愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的

16、兒子背走大山，的兒子背走大山，這樣寫(xiě)這樣寫(xiě)襯托了愚公的精神；襯托了愚公的精神； 借助借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民征服自然的美好愿望，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。民征服自然的美好愿望，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。 2、愚公移山的成功說(shuō)明了什么？、愚公移山的成功說(shuō)明了什么？ 通過(guò)愚公移山的成功，通過(guò)愚公移山的成功，反映了反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力， 也說(shuō)明了也說(shuō)明了要克要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。 完完什么是愚公精神？在

17、當(dāng)今的社會(huì)主義建設(shè)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的愚公精神就是不怕吃苦，不懼任何困難的精神；就是敢于改造自然，征服自然的精神；就是敢于改造自然，征服自然的 精神；精神；就是敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。就是敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。 在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面大而艱巨任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，臨著各種各樣的困難， 將有千萬(wàn)座將有千萬(wàn)座“太行、王太行、王屋屋”擋住我們的去路，擋住我們

18、的去路， 如果缺乏這種精神，如果缺乏這種精神， 那那么社會(huì)主義建設(shè)將一事無(wú)成。么社會(huì)主義建設(shè)將一事無(wú)成。討討 論：論： “愚公愚公”這一形象的意義。這一形象的意義。 你認(rèn)為愚公是否很笨？智叟的話(huà)是否有道理？你認(rèn)為愚公是否很笨？智叟的話(huà)是否有道理？答：一，他移山的目的十分明確；答：一，他移山的目的十分明確；二，對(duì)于山能移走這一點(diǎn)，愚公是胸有成竹的。二，對(duì)于山能移走這一點(diǎn)，愚公是胸有成竹的。 智叟智叟從從靜止的觀(guān)點(diǎn)靜止的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，出發(fā)，認(rèn)為自認(rèn)為自然條件無(wú)法變更，只看到一代人的力量，然條件無(wú)法變更，只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的。本文以神話(huà)結(jié)尾，有何作用？ 采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)