1、（2017山東德州）亭朱千華江山無限景，都取一亭中。亭，停也，人所停集也。凡舞辛，郵辛，圈辛，并取此義為名。這是漢代許慎對(duì)亭的定義。說起亭，忽然想起清代揚(yáng)州筆記作家李斗，他在揚(yáng)州畫舫錄中說，揚(yáng)州以園亭勝。園亭，就是指園林。當(dāng)然，揚(yáng)州的亭也是別具一格的。以五亭橋最為有名。五亭橋，是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑史上的一朵奇葩，又稱蓮花橋。亭與橋結(jié)合，形成辛橋。分為五亭，蓮花狀，聚集于一橋。亭亭之間連以短廊，形成完整反面。清人黃惺庵贊此橋：“揚(yáng)州好，高跨五亭橋，面面清波涵月鏡，頭頭空洞過云橫，夜聽玉人簫?！蓖るm小，自古以來，在傳統(tǒng)園林建筑中，亭是不可或缺的構(gòu)成要素，如果園林是一篇文章，那么其中的亭，就是園林的句

2、讀，是文章中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一座園林里沒亭，就像一篇章沒有句讀，明代袁中郎游香山，覺得“香山，山色軒楹，比碧云殊勝龍?zhí)端馇ы暎上闶铮L(zhǎng)堤迂曲回環(huán)，垂楊?yuàn)A道。大有江南風(fēng)景。”但美中有不足，他說；無亭榭可布幾筵耳。”四周群山郁蒼。群木薈蔚。景致殊美。若有一亭，供三兩知已擺點(diǎn)酒萊，喝上幾盅，方才快意。山水之問，有亭可憩.方能漸入佳境，將山水之美.與人文情趣融為一體。登山途中，或風(fēng)景佳處，皆有亭。流泉自幽澗中或隱或現(xiàn)，曲折而下，激石有聲，鏗鏘如琴。蘇軾說：“唯有此亭無一物，坐觀萬(wàn)景得天全?！蓖るm小；在瞬間又被無限放大。古人作畫，亦多里亭，為點(diǎn)級(jí)。元代畫家倪云林，每畫山水，則多五空亭，他寫下名句：“亭

3、下不逢人，夕陽(yáng)澹秋影。”張宜題倪畫溪亭山色圖，詩(shī)云：“石滑巖前雨，泉香樹秒風(fēng)。江山無限影，都聚一亭中?！保ü?jié)選自雨打芭蕉落閑庭，有刪改）19 .第段用大量的文字介紹五亭橋，為什么這樣寫？（2分）【答案】寫五亭橋別具一格，突出中國(guó)造亭藝術(shù)高超，增加了文章的可讀性、藝術(shù)性?！窘馕觥看祟}考查文章所介紹內(nèi)容的作用。文中第一段從地位、外形特點(diǎn)、韻味等各個(gè)方面對(duì)五亭橋進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，具有可讀性，激發(fā)讀者閱讀興趣。而且“分為五亭，蓮花狀，聚集于一橋。亭亭之間連以短廊”寫了五亭橋外形的美，很有藝術(shù)性，也寫出了國(guó)造亭藝術(shù)高超。20 .本文運(yùn)用多種說明方法，以第段為例具體分析。（2分）【答案】示例：打比方，引用

4、；把園林和亭比作文章、句讀，形象生動(dòng)地說明了亭是園林中不可或缺的構(gòu)成要素；引用原文，增強(qiáng)說服力，提升文學(xué)文化內(nèi)涵?！窘馕觥看祟}考查說明方法辨析和作用的分析。依據(jù)題干從第段“如果園林是一篇文章，那么其中的亭，就是園林的句讀，是文章中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”一句中，把園林比作文章，亭比作句讀，可以判斷采用了打比方的說明方法。然后根據(jù)打比方的基本作用一一形象生動(dòng)地寫出了xx事物的xx特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的趣味性。從本段“傳統(tǒng)園林建筑中，亭是不可或缺的構(gòu)成要素”處，寫了亭在園林中的重要性。從引用明代袁中郎游香山的詩(shī)句，可以判斷采用引資料的說明方法，然后根據(jù)其基本作用，結(jié)合內(nèi)容，引用部分表現(xiàn)出亭的文化底蘊(yùn)，更富有說服力

5、。21 .以第段為例，簡(jiǎn)析本文的語(yǔ)言特色。（2分）【答案】整散結(jié)合文白相間，簡(jiǎn)約典雅，流暢生動(dòng)。【解析】此題是對(duì)說明文語(yǔ)言特色的考查。本文說明對(duì)象是“亭”，本身就蘊(yùn)涵著古代文化，是古代文化的象征。因此作者在進(jìn)行說明的時(shí)候，很注重突出文化韻味，文中運(yùn)用了大量的文言文資料，穿插在白話文中，形成了“文白相間”特有的語(yǔ)言特點(diǎn)。在文句“亭與橋結(jié)合，形成辛橋形成完整反面”“山水之問，有亭可憩.激石有聲，鏗鏘如琴”中，體現(xiàn)出整散結(jié)合的特點(diǎn)，流暢生動(dòng)。二、（2017湖南長(zhǎng)沙）民以“食”為天俞水生自古以來，中國(guó)就有“民以食為天”的說法。中國(guó)人在飲食上追求美感與愉悅，講究色、香、味、形俱佳。中國(guó)飲食不僅內(nèi)容豐富，

6、其背后蘊(yùn)含的文化也非常豐厚。中國(guó)疆域遼闊，地形多樣，加上氣候多變，這就為中國(guó)人的飲食提供了大童的動(dòng)植物原料，并形成了漢民族的基本飲食結(jié)構(gòu)特征：以糧食作物為主食，以豐富的動(dòng)植物作為副食。米食和面食是漢族主食的兩大類型。南方因氣候濕熱，多種植稻類，故以米食為主；北方氣候相對(duì)干冷，多種植小麥，則以面食為主。與豐富的主食相時(shí)，作為副食，中國(guó)菜肴在長(zhǎng)期烹飪中出現(xiàn)了許多流派，并形成不同類型的地方菜系。其中，粵菜、川菜、普菜、淮揚(yáng)菜、浙萊、閡菜、湘菜、徽菜被稱為“八大菜系”。不同的菜系，其口味具有很大的不同。過去，人們常把中國(guó)人的口味概括為南甜、北咸、東辣、西酸。此說在一定程度上道出了我國(guó)飲食文化的地區(qū)差異

7、，也反映了人們的口味與地理環(huán)境存在著相應(yīng)的聯(lián)系。譬如，喜辣的飲食習(xí)俗多與東部地區(qū)氣候潮濕有關(guān)，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒祛濕；過去新鮮能菜在北方是罕見的，人們習(xí)慣把菜腌制后慢慢食用。這樣.北方大多數(shù)人就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。除了地理環(huán)境因素外，各地的烹飪方法，包括配料、調(diào)味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴類型的重要因素。我們?cè)谄穱L菜肴時(shí)，往往會(huì)說這道萊好吃，然而，若要進(jìn)一步細(xì)究為什么“好吃”，恐怕一般人就講不清楚了。這說明，中國(guó)飲食似乎有著一種難以言傳的奧妙。這種奧妙，關(guān)鍵在于它的味道。與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)相比，中國(guó)烹飪更講究調(diào)和之關(guān)，這是中國(guó)烹飪藝術(shù)的精妙之處。關(guān)味的產(chǎn)生在于調(diào)和

8、，使食物的本味、配料和調(diào)料，交織融合在一起，使之達(dá)到中和之美的最佳味道。中國(guó)很早就有“禮樂文化始于食”的觀念。從古到今，中國(guó)人喜歡把飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起，每逢年節(jié)或婚喪壽辰，都會(huì)舉辦各種實(shí)請(qǐng)活動(dòng)。在節(jié)日里，人們通過相應(yīng)的飲食活動(dòng)既可加強(qiáng)親友聯(lián)系，又可活躍節(jié)日氣氛。過節(jié)的菜肴也有講究，經(jīng)常通過諧音、雙關(guān)等方式，表達(dá)吉祥、祝福的寓意，如“鴻運(yùn)當(dāng)頭”、“全家?！钡?。一個(gè)地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)電穩(wěn)定性，但并不是一成不變的。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們?cè)诔缘姆矫嬉巡粷M足于吃飽、吃好，而是對(duì)“吃什么”和“怎么吃”講究起來。顯然，這已不單是為了滿足口欲而吃，主要是為健康、長(zhǎng)

9、壽而吃了。16 .下列說法與原文意思不相符合的一項(xiàng)足（）（2分）A.中國(guó)人在飲食文化上追求精神上的美感和愉悅，講究色、香、味、形俱佳。B.中國(guó)南北方漢民族基本的飲食結(jié)構(gòu)是由人們的喜好決定的。C.南甜、北咸、東辣、西酸的口味與地理環(huán)境存在著相應(yīng)的聯(lián)系。D.中國(guó)飲食的美味，在于把食物的本味與配料和調(diào)料相調(diào)和，使之達(dá)到中和之美?！敬鸢浮緽【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)第段中的“米食和面食是漢族主食的兩大類型。南方因氣候濕熱，多種植稻類，故以米食為主；北方氣候相對(duì)干冷，多種植小麥，則以面食為主”及第段中的“我國(guó)飲食文化的地區(qū)差異，也反映了人們的口味與地理環(huán)境存在著相應(yīng)的聯(lián)系”等有關(guān)內(nèi)容可知，

10、中國(guó)南北方漢民族基本的飲食結(jié)構(gòu)是由于其氣候、地理位置、糧食作物等因素決定的，不是由人們的喜好決定的。17 .下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.本文主要介紹了南北方和“食”相關(guān)的飲食結(jié)構(gòu)特征以及飲食禮俗文化。B.第自然段采用舉例子、作比較的說明方法，介紹了飲食與節(jié)慶、禮儀活動(dòng)結(jié)合在一起的飲食習(xí)俗。C.第段“一個(gè)地區(qū)的飲食禮俗具有相對(duì)的穩(wěn)定性”一句中加點(diǎn)詞“相對(duì)的”不能刪除，否則會(huì)影響原文的意思。D.本文介紹漢民族的飲食時(shí)先介紹南北方的主食，再介紹副食，最后介紹飲食禮俗文化?！敬鸢浮緽【解析】本題考查說明文內(nèi)容的理解能力。需要根據(jù)選項(xiàng)的內(nèi)容，找到文中的有關(guān)信息，然后根據(jù)選項(xiàng)的內(nèi)容進(jìn)行分析判斷其

11、正誤。B項(xiàng)所說的第自然段中運(yùn)用了采用舉例子、作比較的說明方法，仔細(xì)閱讀該段內(nèi)容可知，沒有使用作比較的說明方法。因此，其說法有誤。18 .請(qǐng)你根據(jù)上文有關(guān)飲食方面的知識(shí)，結(jié)合下面的鏈接材料，回答后面的問題。（共4分）【鏈接材料】大年三十，張伯家歡聚一堂。女兒與在北方長(zhǎng)大的女婿從北京回到長(zhǎng)沙過年，做年夜飯的時(shí)候，張伯特意囑咐做菜的老伴，一是做萊的口味比平時(shí)要稍微咸一點(diǎn)，二是一定要做一道紅燒魚。（1）張伯為什么囑咐做菜的口味要比平常稍微咸一點(diǎn)？（2分）【答案】張伯的女婿是北方人，過去由于蔬菜在北方罕見，北方人習(xí)慣把菜腌制后慢慢食用，于是大多數(shù)北方人養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。為了照顧北方女婿的口味，所以張伯特

12、意囑咐老伴做菜口味要咸一點(diǎn)。【解析】本題考查結(jié)合文中內(nèi)容來理解有關(guān)材料的能力。這屬于運(yùn)用文中有關(guān)信息來分析銜接中的現(xiàn)象。根據(jù)選文內(nèi)容可知，中國(guó)南北方漢民族基本的飲食結(jié)構(gòu)是由于其氣候、地理位置、糧食作物等因素決定的。仔細(xì)閱讀所給的【鏈接材料】可知，張伯的女婿是北方人，現(xiàn)回南方的長(zhǎng)沙過年，其自然不適應(yīng)南方人的口味。所以，張伯為什么囑咐做菜的口味要比平常稍微咸一點(diǎn)。（2）張伯為什么囑咐要做一道紅燒魚？（2分）【答案】因?yàn)橹袊?guó)人很早就有“禮樂文化始于食”的觀念，對(duì)過節(jié)的菜肴也很有講究，做紅燒魚是通過諧音的方式預(yù)示著“年年有余”，表達(dá)吉樣、祝福的寓意?！窘馕觥勘绢}考查傳統(tǒng)文化的理解能力。這種題目屬于傳統(tǒng)

13、文化的積累。由于考生平時(shí)不太注意，相對(duì)來說比較陌生。這需要考生靠平時(shí)的文化積累，了解中華民族過年、過節(jié)時(shí)的一些基本風(fēng)俗，中華民族的一些傳統(tǒng)文化。通過了解可知，中華民族有通過做紅燒魚來表達(dá)美好祈愿的節(jié)日傳統(tǒng)。三、（2017福建）閱讀下面的文字，完成15-17題。（12分）芥子園畫譜是我國(guó)古代最著名的中國(guó)畫教材，它運(yùn)用淺顯易懂的方法，介紹了中國(guó)畫的基本技法、知識(shí)，使得社會(huì)上為數(shù)眾多的職業(yè)畫工，甚至是文人畫家，都可以迅速地掌握中國(guó)畫的基本技法、知識(shí)。比如齊白石、潘天壽、傅抱石等，也都是在無人指點(diǎn)的情況下，就上手學(xué)習(xí)芥子園畫譜，從而掌握了一定的規(guī)矩準(zhǔn)繩。所以，作為藝術(shù)普及類的教材，芥子園畫譜在藝術(shù)開蒙

14、方面，堪稱卓越。芥子園畫譜可以自學(xué)、速成，易入門。但是，中國(guó)繪畫講求“師古人”“師造化”，也就是以古人為師，以自然為師，經(jīng)過長(zhǎng)期的揣摩消化，得其精髓，才能成一家風(fēng)骨。所有受芥子園畫譜啟蒙的繪畫大師，如齊白石、潘天壽、傅抱石等，也正是依此才成為一代宗師。在黃賓虹這位中國(guó)畫大家看來，畫譜雖有開蒙之功。但也成為幫助懶漢偷懶的工具，它造成了只學(xué)畫譜之法而不重視“師承”的嚴(yán)重弊端。何為“師承”？賓虹老人曾解釋過，古人既然已經(jīng)創(chuàng)立了法度，那后人就必須在掌握前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，再進(jìn)行創(chuàng)造變化。而古人的法度，即“筆墨之法”，只有通過臨摹這種“師承”途徑，才能全面掌握。然而，諸如芥子園畫譜之類的畫傳畫譜卻提供了

15、一條看似美好的“捷徑”，那么，由臨摹名家大師真跡，進(jìn)而獲得先賢筆墨精神這一“師承”途徑，就必然受到極大的沖擊。因此，那些能夠入乎規(guī)矩之中、超乎規(guī)矩之外的“神品”“逸品”就無從談起了。以芥子園畫譜為代表的古代畫傳畫譜，雖然在藝術(shù)開蒙方面有著積極的作用，但中國(guó)畫的精髓則全未窺見，而不學(xué)之人尤愛視畫傳畫譜為“法器”，于是廢臨摹而為抄襲，靡然成風(fēng)，傳統(tǒng)的中國(guó)畫教學(xué)逐漸淪落。由此所帶來的結(jié)果，近代以來的中國(guó)畫壇中，一些革命派要革芥子園畫譜的命；有些傳統(tǒng)派也要拆芥子園畫譜的廟。黃賓虹等畫家的看法，對(duì)還原畫譜等傳統(tǒng)藝術(shù)啟蒙類書籍的原始定位，無疑起到了“撥亂反正”的作用。（摘編自陳都正確看待芥子園畫譜）15

16、.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A、文章開篇肯定了芥子園畫譜在藝術(shù)開蒙方面的積極作用。B、第段的“但是”表轉(zhuǎn)折，引出下文對(duì)芥子園畫譜的思考。C、第段中黃賓虹指出使用芥子園畫譜過程中存在嚴(yán)重弊端。D、文章最后強(qiáng)調(diào)不宜再用芥子園畫譜來進(jìn)行中國(guó)畫的教學(xué)。【答案】D【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。文章第四段中“以芥子園花譜為代表的古代花譜，雖然有積極作用，但中國(guó)畫的精髓則全未窺見，傳統(tǒng)的中國(guó)畫教學(xué)逐漸淪落.”由此，可看出芥子園畫譜有嚴(yán)重的弊端，但并未說到“不宜教學(xué)”，所以D錯(cuò)。16 .文章認(rèn)為芥子園畫譜的“原始定位”是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（3分）答：【答案】介紹中國(guó)畫基本技

17、法、知識(shí)而便于學(xué)畫者入門的啟蒙教材?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。文章第一段中“介紹了中國(guó)畫的基本技法、知識(shí)，使得社會(huì)上為數(shù)眾多的職業(yè)畫工，甚至是文人畫家，都可以迅速地掌握中國(guó)畫的基本技法、知識(shí)?！庇纱?，可看出芥子園畫譜有介紹中國(guó)畫基本技法；第二段“經(jīng)過長(zhǎng)期的揣摩消化，得其精髓，才能成一家風(fēng)骨。所有受芥子園畫譜啟蒙的繪畫大師”可知知識(shí)而便于學(xué)畫者入門的啟蒙教材。17 .文章認(rèn)為怎樣才能形成自己獨(dú)具一格的繪畫風(fēng)格？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（6分）答：【答案】由畫譜入門，進(jìn)而臨摹古人的法度，師承“筆墨之法”，領(lǐng)會(huì)其精髓，能夠創(chuàng)造變化。【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀全文，第一段中講到：由芥子

18、園畫譜入門，第三段中提到只有臨摹古人的法度，才能全面掌握。再接著由臨摹大師真跡，進(jìn)而獲得先賢筆墨精神這一師承途徑，只有這樣才能領(lǐng)會(huì)其精神。四、（2017甘肅蘭州）一棒一卯總關(guān)情黃秀芳很喜歡古建筑，尤其是木構(gòu)建筑。飛檐翹角，雕梁畫棟，每一處，都品玩不盡。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，從技術(shù)到文化，常常衍生得巧妙、自然。考察中國(guó)產(chǎn)痛木作建筑時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，技術(shù)最初的目的越是簡(jiǎn)單、實(shí)用，其效果卻越是神奇、偉大。最讓人折服的例子之一，是棒卯。樺卯是兩個(gè)獨(dú)立的木構(gòu)件，一凸一凹，凸的棒嵌入凹的卯里，兩個(gè)木構(gòu)件便咬合在一起，成為一體。這是一種構(gòu)件間的連接方式，不用打子，也不用繩子，兩個(gè)需要連接的物體，各自做一點(diǎn)改變，就可以完成

19、并形成一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。其功效是，一接二，二接三，三接萬(wàn)物，需要連接多少構(gòu)件，就可連接多少，這個(gè)整體想要多大，就可以有多大。棒卯的功用不僅僅是連接，還有因連接而生發(fā)的另兩種功效。眾所周知，木材有熱脹干縮的“活性”，而榨卯的連接，又是木構(gòu)件間的柔性的結(jié)合，因此有了一定移動(dòng)或者說松動(dòng)的余地。這看似缺點(diǎn)，但一旦組合為一個(gè)由各種棒卯連接在一起的整體構(gòu)件時(shí)，缺點(diǎn)就成了優(yōu)點(diǎn)；垂直方向結(jié)合的樺卯，與水平方向結(jié)合的棒卯，咬合在一起時(shí)，就不怕來自任何方向的擠壓或拉伸。因擠壓或拉伸造成的松脫與張緊，會(huì)相互抵消，從而形成復(fù)雜微妙的平衡。樺卯結(jié)合，可謂剛?cè)嵯酀?jì)，而剛?cè)峤Y(jié)合，便有著巨大的耗能作用，于是即便地震來襲，也自不然

20、不動(dòng)。山西應(yīng)縣木塔就是最好的說明。這座建于公元1056年的木塔，歷經(jīng)十幾次地震襲擊，依然高高聳立，其功臣,之一，就是棒卯。全塔有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的木構(gòu)件，全以棒卯咬合的方式連接、固定，以至于牢固不破。棒卯的功用極其簡(jiǎn)單，即兩個(gè)部件的組合。但越簡(jiǎn)單，卻越接近事物的本質(zhì)，也越偉大。最終它讓你中有我、我中有你，還有他，萬(wàn)眾最終如同一體。樺卯何人發(fā)明，又發(fā)明于何時(shí)？無從可知。迄今為止,可見的最早的實(shí)物，是距今6900年的浙江河姆渡遺址上的建筑，但它一旦出現(xiàn)，像被運(yùn)用得淋漓盡致，并直指木構(gòu)建筑的靈魂所在：?jiǎn)误w不是核心，單體之間平衡有序的連接與融合的關(guān)系，才是要旨。當(dāng)你看到顛三倒四、橫七豎八的各個(gè)木構(gòu)件，依照一種

21、組合關(guān)系被連接得天衣無縫時(shí)，你就會(huì)有一種頓悟：任何一個(gè)世界、組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，都是由關(guān)系連接在一起的，而“關(guān)系”的精髓就是棒入卯眼。格格不入是行不通的?；蛘哒f方衲圓鑿一一方形的樺頭也是入不了圓形的卯眼。棒卯結(jié)構(gòu)就這樣令人開悟，并深深地影響著中國(guó)人的思想。注樺卯（sinm出），是古代中國(guó)建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式。19 .根據(jù)文章內(nèi)容，完成（1）（2）題。（5分）（1）文章除了介紹樺卯的連接功用外，還介紹了榨卯的哪兩種功效？（2分）【答案】介紹了樺卯的平衡與耗能兩種功效?！窘馕觥勘绢}考查說明內(nèi)容的理解與概括能力。文章第段開頭提到“樺卯的作用不僅僅是連接，還有因連接而生發(fā)的另兩種功效”。接

22、下來的段分別就這兩種功效進(jìn)行了解釋說明。細(xì)讀段，關(guān)注其中具有總結(jié)和概括性的語(yǔ)句“從而形成復(fù)雜微妙的平衡”“便有著巨大的耗能作用”從中摘取關(guān)鍵詞作答即可。（2）文章第段和段的順序能夠調(diào)換嗎？為什么？（3分）【答案】不能調(diào)換。第段介紹樺印的連接功用，段介紹樺卯的兩種功效。而榨卯的兩種功效是因連接而生發(fā)的，段統(tǒng)領(lǐng)段，和段間存在邏輯關(guān)系，因而位置不能交換?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)說明文說明順序的分析能力。細(xì)讀第段，明確其各自的主要內(nèi)容，思考三者在內(nèi)容上的關(guān)系。第段對(duì)樺卯“連接性”進(jìn)行介紹。第段開頭說“還有因連接而生發(fā)的另兩種功效”，接著，第段具體介紹“生發(fā)的另兩種功效”，由此可以確定第段與第段段之間存在邏輯

23、關(guān)系?；卮饡r(shí)，要先明確表態(tài)一一不能調(diào)換，后闡明理由。20 .下面這則材料是否可以作為本文的例子？如果你認(rèn)為可以，請(qǐng)指出放在哪一段中合適，并簡(jiǎn)述理由；如果你認(rèn)為不可以，也請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（2分）【材料】在收藏老家具的人中流傳著一句老話，叫“摔斷胳膊摔斷腿，不能摔斷棒”?！敬鸢浮靠梢浴?yīng)該放在第段中。因?yàn)檫@段材料突出說明了棒的連接功用，而選文第段也正好說明的是棒卯的連接功用。不可以。因?yàn)椴亩吨饕f明棒在家具結(jié)構(gòu)中的重要作用，而選文主要說明樺卯在古代木構(gòu)建筑中的作用?！窘馕觥勘绢}考查文意理解能力。首先要分析材料，明確其內(nèi)容是關(guān)于樺卯對(duì)于老家具的重要性。然后根據(jù)回答“可以”或“不可以”。若回答“可以”，就要聯(lián)系細(xì)讀文章。聯(lián)系第段對(duì)樺卯連接功用的說明闡述理由；若回答“不可以”，則要從材料與文章雖然都強(qiáng)調(diào)了棒卯的重要性，但一個(gè)是用于老家具，一個(gè)是用于木構(gòu)建筑這一角度闡明理由。21 .文章第段在全文結(jié)構(gòu)上有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】承上啟下的過渡作用。這段承接了上文對(duì)棒卯技術(shù)方面的介紹，引出了下文對(duì)由樺卯所衍生出的文化的介紹。【解析】本題考查語(yǔ)段作用的分析能力。首先判斷文段位于文章哪個(gè)部分。本段位于中間部分；其次要考慮結(jié)構(gòu)作用和內(nèi)容作用。本文要求回答