1、離騷同步練習31請給下列詞語中的紅色字注音：苗裔孟陬庚寅覽揆肇始辟芷宿莽蕙茝險隘踵武謇謇2. 填空：屈原，字名，戰國時期國人，偉大的愛國主義詩人。屈原開創了一種新詩體,又因以屈原作品為代表，所以，后世也稱此詩體為。離騷，是楚辭代表作品，是我國古代最長的抒情詩。“離騷”者，猶_，意為屈原作離騷，蓋自怨生也”3. 請解釋下列文句中紅色的詞語。(1) 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降(2) 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名(3) 名余曰正則兮，字余曰靈均(4) 日月忽其不淹兮，春與秋其代序(5) 彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路(6) 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績4. 對下列句中的字詞解釋有誤的一項是A. 朕皇

2、考曰伯庸考：古時對亡父的尊稱B. 唯捷徑以窘步捷徑：能快捷地達到目的的道路C. 肇錫余以嘉名肇：始D. 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩扈：披紉：連綴，貫串5. 紅色字意義不同于其它三項的是A. 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩B. 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。C. 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。D. 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。6. 對句中紅色字的意義判斷正確的一項是 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 紛吾既有此內美兮，又重之以修能 老冉冉其將至兮，恐修名之不立 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英A.與不同，與相同B與相同，與不同C與相同，與不同D.都不相同7屈原常用香草”匕喻高潔的操行和人，請列出

3、課文中出現的香草名參考答案1.y1zouyinkuizhaop1suchaiaizh?ngjian2.原平楚“楚辭”離騷“騷體”罹憂3.(1)孟陬：正月降：降生，出生(2)覽：看揆:揣度錫：通“賜”(3)名：命名字：取字(4)淹:停止代序：替代交換順序，意為更替(5)耿介：光明正大的樣子(6)憚:害怕輿：車4. B5. B6. B7. 江離辟芷秋蘭木蘭宿莽申椒菌桂蕙茝荃從“天香”談起冋-施文最初注意到這首詞，只因頗愛詞牌“天香”。不知“香香公主當年可否是因此而得名，但其間卻似若有若無地相系。沒有機會查考“天香”的來歷，姑且依字面而解吧。低聲而誦，自有一股飄渺輕靈的絕美，與香香公主恍若塵世之外，

4、至純至凈的氣質何其相似。更妙的是，香香柔而不弱，凄而不涼的決絕堅韌、碧血丹心，恰如這詞中淡定、真刻的悲哀，靈韻之美中隱隱一絲絞痛深印心間。只應天上有的仙子誤落塵間，終于在冷酷、貪婪的欲望與紛爭里葬送。驪宮探得的龍涎，候火燃盡，塵灰不復，卻只換得悵然一夢，幽幽悲嘆。本來濃烈的香氣,在回憶里似有似無，早已迷惘，但那份悲涼卻真真切切，涌上心頭。于是明白，人生如夢，繁華荒蕪，任你如何貪戀執著，終難圓滿。但人作為創造本身，已經同時超越了生死，人因為開始并非結束，卻又與結束同源。是以在這開始與結束的交錯中恣意燃燒，每一柱火苗都同時照亮了兩端生與死，錯位的輪回。想起元好問的“驟雨打新荷”人生苦短，即時行樂；

5、故國曾經繁華，轉眼間衰敗淪亡。恣意快活何嘗不是源于對生命透徹的愛？功名利祿，怎知不是辜負了這人間一遭？終成灰燼，何苦在意別人的目光，只消心性自由，已然不枉一生。正所謂人各有志，眾生百態，不可強求。倏地誦起范仲淹的“蘇幕遮”蘇幕遮，胡人舞曲也。以此填“鄉情”，加上希文一貫蒼涼的才情，堪稱絕唱。面對如此空靈凄清的景色，畫也難及，偏偏那一縷他鄉悵惘升起，終于“酒入愁腸，化作相思淚”，怕美景也只添心痛。是否人總有太多的牽絆，太多虛無的重擔。其實是否異鄉又有何分別？我們的出生，不屬于任何地方，我們的離開，也沒有任何地方會悲哀，何苦自作多情，從來到世上已然注定將一生走在路上，沒有目的地，自然沒有歸途。既然

6、一切悲歡離合、燦爛消亡都只是風景，那就放下貪嗔癡怨，學會欣賞、體味這變幻的美景。旅途中，無法停留。過去的才能永恒。“憎相會，愛別離”，何等透徹的心境。繁華絢爛，如煙花般稍縱即逝，其實花朵向下的輪廓正是人生墜落的軌跡。有人學會收起所有過往，所有轟轟烈烈，重新作個平凡中庸之人，此生已已，歸于平淡。也有人終于無法收放自如，寧可隨著濃烈的幻覺、絕艷的風景一同消逝，“跨越衰老，直向死亡”。詩經中的“木瓜”何等質樸、原始、真實，比起后人的醉生夢死、浮華嗔怨，這究竟是始，亦或是終？是否我們費盡心思，終于繞了一個大圈，發現最簡單的其實最有深意。但這一路畢竟沒有白走，好比人生，同樣點燃，同樣熄滅，中間燃燒的舞蹈卻千姿百態,曼妙不同。寫了這么多，其實沒有頭緒，沒有出路，只有矛盾的思索和奢望。人人相差不過毫厘，卻又如此不同。評析:作者的此番人生悟解，實在精彩！我們說寫作需要生活，需要體驗。然而，這種生活和體驗的形式卻是多種多樣的。直接的生活固然真切，間接的體驗未必就虛無。我想，作者施文對于人生的感悟，肯定不全來自其直接的生活；而更多的是她在廣泛而深入的閱讀中的間接體驗。只要加以思考，生活便無處不在。文學作品，尤其是古典詩