1、一輪復(fù)習(xí)第六課求索真理的歷程教案一、實踐1、實踐的概念：2實踐的特點二、實踐是認識的基礎(chǔ)：1、實踐是認識的來源2、實踐是認識發(fā)展的動力3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準4、實踐是認識的目的和歸宿誤區(qū) 1：真理是有用的，有用的就是真理。點評： 真理是有用的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律，因此，它對實踐有著重要的指導(dǎo)和促進作用，在此意義上，真理是非常有用的。（肯定題目中的可取觀點并分析）有用的不一定是真理。有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西，不一定是真理。（指出題目中的不足之處）“有用即真理”是一種實用主義真理觀，以主觀需要作為衡量真理的標準，否

2、認了真理的客觀性，無論在理論上還是實踐中都是非常有害的。（小結(jié)題中觀點的實質(zhì)）誤區(qū) 2：“仁者見仁、智者見智”的說法否認了真理的客觀性。點評： “仁者見仁，智者見智”，是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于人的認識是主體對客體的能動反映。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同的認識，但真理只有一個。因此，人的正確認識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。所謂客觀真理是指真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J識的差別性，而這些具有差別的認識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。承認人

3、的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。誤區(qū) 3：真理永遠都是正確的。點評：真理是相對于特定的過程來說的，要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會變成謬誤。誤區(qū) 4：真理中包含著謬誤。點評：真理和謬誤有嚴格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。誤區(qū) 5：認識運動的反復(fù)性和無限性，說明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。點評：從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，而不是圓圈式的循環(huán)運動。三、真理：1、真理的客觀性（真理的絕對性）（ 1）真理的含義： P47（ 2）真理最基本的屬性是客觀性。這是因為：真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

4、的，檢驗真理的標準是客觀的，實踐是檢驗真理的唯一標準?！疽牲c】 有用的就是真理嗎？真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。 “有用 ”的不一定是真理， “有用就是真理 ”以主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。（ 3）真理的唯一性（一元性）：對同一個確定的對象，只能有 個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。黑板是什么顏色的呢？是綠的，它不會說胡錦濤來了，黑板就會變成紅色的了。這本來是一個常識，但正如童話皇帝的新衣所寓：我們往往因為對權(quán)力、名利的畏懼或崇拜，而忽視了什么是判斷真理的標準。分析說明 ：“仁者見仁，智者見智 ”與“公說公有理，婆說

5、婆有理”。解析： “仁者見仁，智者見智 ”是可以出現(xiàn)的，由于人們的立場、觀點和方法不同，知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對于同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。“公說公有理，婆說婆有理 ”不正確。因為對于同一個確定的對象的真理性認識是惟一的，不存在反映同一個確定的對象的相互矛盾的真理。例題： 真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。這句話主要反映了（ D ）A真理的具體性B真理的絕對性C真理的條件性D真理的客觀性【原理小結(jié)】真理的客觀性原理原理內(nèi)容真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平

6、等，真理只有一個。方法論堅持真理面前人人平等。2、真理的條件性（真理的相對性）任何真理都有自己適用的和 ，超出這個條件和范圍，真理就會變成?！咎崾尽?這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。3、真理的具體性（真理的相對性）任何真理都是相對于特定的過程來說，都是與 、 與 的具體的歷史的統(tǒng)一。離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤?！咎崾尽窟@里的特定過程從時間上講，即任何真理都之是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。【原理小結(jié)】 真理的條件性和具體性原理【重點掌握】原理內(nèi)容真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理

7、都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論要求我們在探索真理的過程中，要正確對待錯誤。4、真理和謬誤（ 1）區(qū)別：二者概念不同。認識是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。認識有正確的，有錯誤的，而真理是正確的認識。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是符合客觀實際的認識；謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。（ 2）聯(lián)系：真理、謬誤都是人腦對客觀事物的反映。二者就其形式來說都是主觀的，就其內(nèi)容來說都是客觀的。二者相伴而行，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化練習(xí)題：1（ 2008 年廣東高考政治）泰戈爾說： “ 真理之川從他的錯誤之溝渠中流

8、過。” 這說明（ C ）A真理與謬誤相互區(qū)別B 真理與謬誤相互融合c真理與謬誤相比較而存在D 真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在2.（ 2011 年廣東高考文綜政治）（ 6 分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至 2010 年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。（ 2）結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（ 6

9、 分）37 答：真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一；（ 2 分）文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂；（ 2 分）真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。（2 分）四、認識的過程：追求真理是一個過程1、認識具有反復(fù)性（ 1）含義（認識反復(fù)性的過程）：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從到 ，再從 到 的多次反復(fù)才能完成。（ 2）原因（為什么認識具有反復(fù)性？）2、認識具有無限性（ 1）含義（認識的無限性的過程）：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程

10、。（ 2）原因（為什么認識具有無限性？）3、認識具有上升性：認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種式的循環(huán)運動。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種式的前進或式的上升?！驹硇〗Y(jié)】認識過程的反復(fù)性和無限性原理【原理內(nèi)容】 認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。【方法論】 要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。練習(xí)題：1、 2世紀金榜P149 5 、 73： （2008 年廣東高考政治24）下列詞語中符合認識具有反復(fù)性和無限性的是（D ）A一概而論B 三人成虎C 百感交集D千慮一得4： (2010?全國卷 1912年，德國科學(xué)家魏格納提

11、出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20 世紀 50 年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認識的轉(zhuǎn)變佐證了( A認識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的認識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程認識具有創(chuàng)新性，認識的進步以推翻已有理論為前提認識具有相對性，任何真理性認識都包含著謬誤的成分A B C D答案： A 說法錯誤，應(yīng)該是對已有理論進行辯證的否定。真理和謬誤的界限不容混淆，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，故錯誤。選

12、A。板書設(shè)計：課后練習(xí) :1 2006 年 8 月 24 日，在捷克首都布拉格召開的國際天文學(xué)聯(lián)合會閉幕大會上，2500 位來自不同國家的天文學(xué)代表對四個關(guān)于確定太陽系行星身份的草案進行投票表決后決定，冥王星失去“行星”地位，被劃為“矮行星”。這意味著，傳統(tǒng)意義上的太陽系九大行星論被修改了。辨題：真理是可以被人為修改的。【參考答案】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。因此，人們不能隨意修改真理。由于受主客觀條件的限制和社會實踐是不斷發(fā)展的，認識具有反復(fù)性和無限性，人們對太陽系行星的認識，隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。從這個意義上說，真理是可以修改的。實踐是檢驗認識真理性的

13、唯一標準。要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，與時俱進，開拓創(chuàng)新，是我們不懈的追求和永恒的使命。2.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對的、永恒的。答案要點：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性；盡管不同的人對同一事物有不同的認識，但當一個人的認識與客觀對象相符合時，他就獲得了真理，而且不容懷疑，在真理面前人人平等。因此真理是絕對的。但真理都是有條件的、具體的。如果超過自己適用的條件和范圍，或者不顧條件的推移、歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會變成謬誤。而且真理具有反復(fù)性和無限性，需要在實踐中檢驗并不斷向前發(fā)展。因此。真理又是相對的?？傊魏握胬矶际墙^對性和相對性的統(tǒng)一，在真理觀上我們既要反對夸大絕對性的形而上學(xué)，又要反對夸