1、選修：中國古代詩歌散文欣賞長恨歌1. 列土：封爵賜邑。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權力，稱為“列土分茅”。2. 梨園：中國唐代訓練樂工的機構。我國人民在習慣上稱戲班、劇團為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術的家庭稱為“梨園世家”，戲劇界稱為“梨園界”等等。3. 龍馭：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝” “君臨天下”及委婉稱呼“帝王去J_LL 世”。行路難行路難：樂府雜曲歌辭調名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內容多寫世路 艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，后鮑照擬作為多。阿房宮賦1 .妃嬪媵媾：“妃”，皇帝的妾，或太子、王

2、侯的妻；"嬪（p m） ” “媾（qi Sg） ” ：都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（ y mg）”，古代統治 階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。2 . 錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖 連用，極言其細微。六國論1. 先：對去世的尊長的敬稱。2. 故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。伶官傳序1. 從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等， 主要職責是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。2. 太牢：即古代帝王祭祀社

3、稷時，牛、羊、豕 （sh i ,豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養于牢，故“牢”本為養牲畜的圈， 在這里指祭祀用的牲畜；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。古代祭祀用牛、羊、 豬各一頭叫太牢，用羊、 豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫 “太牢” ，羊叫“少牢”。3. 告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。4. 忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。5. 俳優：以樂舞諧戲為業的人即古代演滑稽戲雜耍的藝

4、人。6. 雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。祭十二郎文1. 十二郎：唐代習慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成。“郎”， 唐代口語，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。2. 季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，說文：“孟，長也。”即孟在排行中指最年長的。仲，說文：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。”季，說文：“季者，少稱也。”如季叔，后引申為最后、末尾，如季軍。3. 孤： 幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養、無依

5、無靠的人。鰥： 年老無妻或喪妻的男子。寡： 年老無夫或喪夫的女子。孤： 年幼喪父的孩子。獨：年老無子女的人。4. 所怙： 指所依靠的父親（其實也包括母親）。 語出 詩經： “無父何怙？無母何恃”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。5. 省：探望。古代一般是看望父母、尊親的意思6. 薨： 古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度，禮記?曲禮：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”7. 少年：古代指青年男子，與“老年”相對。8. 孩提：幼兒，兒童，一般指2-3 歲。9. 尚饗：亦作“尚享”。希望死者的靈魂來享

6、用祭品。這是祭文結束時的常用語。尚，表示希望。饗，鬼神享用祭品。獄中雜記1. 刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關。吏部為管理文職官員的機關，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現在的組織部、紀委等部門。吏部尚書還被稱為天官。戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。類似現在的民政部、財政部、國土局等部門。禮部掌典禮事務與學校、科舉之事。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學校事務及科舉考試及藩屬和外國之往來事。類似現在的教育部、文化部、外交部等部門。兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事

7、宜。其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的解放軍總政治部或相當于今日的國防部。刑部： 刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復核，共為“三法司制”。類似現在的司法部和公檢法部門。工部：管理全國工程事務的機關。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機器制造工程（包括軍器、軍火、 軍用器物等），礦冶、 紡織等官辦工業無不綜理，并主管一部分金融貨幣和統一度量衡。類似現在的工信部、水利部、城鄉建設部。2. 京兆：漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。文中指

8、清朝包括國都在內的順天府。3. 五城御史司坊：即五城御史衙門的監獄。清時京城設巡查御史，分管東、西、 南、 北、中五個地區，所以叫五城御史。4. 九門提督：是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為 “提督九門步軍巡捕五營統領”，設立于康熙十三年。主要負責北京內城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、 東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內外的守衛和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統領。5. 十四司正副郎：清初刑部設十四司，每司長官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎官。6. 大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。中國

9、古代的五刑是五種刑罰的統稱，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。墨刑又叫做繇（ q ing）開L先割破人的面部，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑后，經過魏晉隋唐，都沒有此刑，但五代和宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。劓即割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來，又減少了笞數。此后，該刑不再出現。刖刑，夏朝稱臏，周時稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的

10、說稱臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱為斬趾。宮又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開始是懲罰那些有通奸行為人，后來處此刑的人與通奸無關。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重刑。東漢時曾經用這種刑罰來作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。大辟， 即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。7. 大決：封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。8. 勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿 各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實” “緩決” “可矜”“可疑”四類，情實者奏

11、請勾決。9. 梏：古代木制的手銬。10. 木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打審訊。11. 移關：指移文、關文。舊制，對不相統屬的官署用“移”，百官互相質詢用“關”。 清時“關”已不局限于質詢。移關諸部，發給平行各部的文書。陶庵夢憶序1 .鹿鳴宴：唐代鄉試后，州縣長官宴請考中舉子的宴會。因宴會時歌詩經小雅鹿 鳴之章，故名。明清時，于鄉試放榜次日，宴請主考以下各官及考中的舉人，叫鹿鳴宴。2 .漏盡鐘鳴：古代用滴漏來計時刻，又在天明時打鐘報曉。3 .根：佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意識，稱為“六根”。4 .舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內一些燒不化的

12、東西，結成顆粒, 稱為“舍利子”。5 .劫火：佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災。劫，梵語“劫簸”的略稱。劫簸是一大 段時間的意思。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1 .千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一輛兵車，配甲士 3人，步卒72人，稱一乘。2 .宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。3 .會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。4 .端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。5 .小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士

13、這一級。一、課內文言文翻譯六國論六國論作者：蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之 所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖 父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城， 明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無 厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以

14、地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷（31）滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊 亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故（32）燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始（33）速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革 滅殆（14）盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于 秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當（ t &ng） （ 34）與秦相較，或未易 量。_嗚呼！ 以賂秦之地封天下之謀臣，以事Q9）秦之心禮（2

15、0）天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽（21）也。悲夫！有如此之勢（22）,而（23）為秦人積威之所劫，日削月割， 以趨于亡（24）。為（25）國者無使為積威之所劫（26）哉！夫六國與秦皆諸侯， 其勢弱于（27）秦，而猶有可以（28）不賂而勝之之勢。茍以（29）天下 之大，而從六國破亡之故事 （30）,是又在六國下矣。1 .率：一律，一概。2 .判：確定，斷定。3 .“以地事秦火不滅”：語見史記魏世家和戰國策 魏策。4 .終：最后。5 .與：親附、親近。6 .既：已經。7 .免:幸免。8 .義：形容詞作名詞，堅持正義。9 .速：招致。10 .再：兩次。11 .連卻之：動詞的使動用法。

16、12 .洎:及，等到。13 .讒：小人的壞話。14 .殆：快要。15 .智力：智謀和力量。16 .使：假如。17 .勝負之數，存亡之理：勝負存亡的命運。數，天數。理，命運。18 .以賂秦之地封天下之謀臣：以，用。19 .事：侍奉。20 .禮:禮待。名為動。21 .則吾恐秦人食之不得下咽也下：吞下。名為動。咽：咽喉。22 .勢:形勢。23 .而為秦人積威之所劫：而，去口。24 .日削月害U,以趨于亡：日，每天，名為狀。 月，每月，名為狀。以，而。25 .為：治理26 .劫:脅迫，挾制。27 .勢弱于秦。于：比。28 .而猶有可以不賂而勝之之勢。可以：可以憑借。29 .茍以天下之大 茍：如果 以：

17、憑著。30 .故事：舊例。31 .遷:改變32 .是故：因此33 .始：才34 .當：如果1 .六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦賂秦而力虧，破滅之道也。翻譯：2 .然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣至于顛覆，理固宜然。翻譯：3 .向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。翻譯：4、嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。翻譯：5、悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月害U,以趨于亡為國者無使為積威之所劫哉！翻譯：46.下列對文中相關內容的解說

18、，不正確的一項是（）A.古人對死的稱謂等級森嚴，天子死日崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土曰不祿，庶人曰死”。從薄父死山陰”的交待來看，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個普通的百姓而已。B.寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫為 維護宗法制度而設立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。C.霸陵，漢孝文帝劉恒陵寢，有時寫作瀛陵。瀛，即瀛河，河上有橋，名瀛橋。因霸陵靠 近潘河，因此得名。 潘橋兩邊楊柳掩映， 是當時人們離別長安的必經之地，也就成了古人折柳送別的著名的地方。D.史記和漢書后漢書三國志并稱前四史”，史記分為 本紀“世'家"列'傳“表書“'五部分。47.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）A.解褐”，謂脫去布衣，擔任官職。B.外姻”，由婚姻關系而結成的親戚。C.臨幸”