1、語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)文雜詩(shī)王維君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未? 【賞析】 這首詩(shī)通過設(shè)問的方式，把自己對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，以及自己堅(jiān)持操守的高潔品行，含蓄而蘊(yùn)藉地表達(dá)出來，令人有悠然不盡的情致。 詩(shī)開頭的兩句，在設(shè)問中兩次出現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的字面，并不嫌其重復(fù)，倒反而覺得親切有味。接著進(jìn)一步問道:“來日綺窗前，寒梅著花未?”你動(dòng)身那天，我家窗前的那株寒梅，開花了沒有啊?問得這樣真摯，這樣雅致，又這樣充實(shí)。問出了精神，問出了境界，概括了多么豐厚的生活內(nèi)容和多么美好的思想情操。趙殿成評(píng)這首詩(shī)說:“右丞只為短句，一吟一詠，更有悠揚(yáng)不盡之致，欲于此下復(fù)贅一語(yǔ)不得。夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋

2、池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。注解、巴山：在今四川省南江縣以北。、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。、卻話：重頭談起。譯文你問我回家的日子，我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花；再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。賞析這是一首抒情。詩(shī)的開頭兩句以問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無窮。有人考證，以為此詩(shī)是作者于大中五年（）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時(shí)作。其時(shí)義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，以為此詩(shī)是寄給長(zhǎng)安友人。但

3、義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩(shī)作在后，在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的時(shí)代，也是完全可能的。就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。 淮上與友人別揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。注釋淮（huái）：揚(yáng)州。揚(yáng)子江：長(zhǎng)江在江蘇鎮(zhèn)江、揚(yáng)州一帶的干流，古稱揚(yáng)子江。離亭：驛亭。亭是古代路旁供人休息的地方，人們常在此送別，所以稱為“離亭“。瀟湘（xio xing)：指今湖南一帶。楊花：柳絮。秦：指當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安。在今陜西境內(nèi)。風(fēng)笛：風(fēng)中傳來的笛聲。楊柳：“柳”與“留”諧音，

4、表示挽留之意譯文揚(yáng)子江的岸邊楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。晚風(fēng)陣陣，從驛亭里飄來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟水和湘水流經(jīng)的城鎮(zhèn)(今湖南一帶），而我要去京城長(zhǎng)安。背景這首是詩(shī)人在揚(yáng)州（即題中所稱“淮上”）和友人分手時(shí)所作。和通常的送行不同，這是一次各赴前程的握別：友人渡江南往瀟湘（今湖南一帶），自己則北向長(zhǎng)安。賞析晚唐絕句自杜牧、李商隱以后，單純議論之風(fēng)漸熾，抒情性、形象性和音悅性都大為減弱。而鄭谷的七絕則仍然保持了長(zhǎng)于抒情、富于風(fēng)韻的特點(diǎn)。一、二兩句即景抒情，點(diǎn)醒別離，寫得瀟灑不著力，讀來別具一種天然的風(fēng)韻。畫面很疏朗：揚(yáng)子江頭的渡口，楊柳青青，晚風(fēng)中，柳絲輕拂，楊花飄蕩。岸

5、邊停泊著待發(fā)的小船，友人即將渡江南去。淡淡幾筆，象一幅清新秀雅的水墨畫。景中寓情，富于含蘊(yùn)。依依裊裊的柳絲，牽曳著彼此依依惜別的深情，喚起一種“柳絲長(zhǎng)，玉驄難系”的傷離意緒；蒙蒙飄蕩的楊花，惹動(dòng)著雙方繚亂不寧的離緒，勾起天涯羈旅的漂泊之感。美好的江頭柳色，宜人春光，在這里恰恰成了離情別緒的觸媒，所以說“愁殺渡江人”。詩(shī)人用淡墨點(diǎn)染景色，用重筆抒寫愁緒，初看似不甚協(xié)調(diào)，細(xì)味方感到二者的和諧統(tǒng)一。兩句中“揚(yáng)子江頭”、“楊柳春”、“楊花”等同音字的有意重復(fù)，構(gòu)成了一種既輕爽流利，又回環(huán)往復(fù)，富于情韻美的風(fēng)調(diào)，使人讀來既感到感情的深永，又不顯得過于沉重與傷感。次句雖單提“渡江人”，但彼此羈旅漂泊，南北

6、乖離，君愁吾亦愁，原是不言自明的。“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”三、四兩句，從江頭景色收轉(zhuǎn)到離亭別宴，正面抒寫握別時(shí)情景。驛亭宴別，酒酣情濃，席間吹奏起了凄清怨慕的笛曲。即景抒情，所奏的也許正是象征著別離的折楊柳吧。這笛聲正傾訴出彼此的離衷，使兩位即將分手的友人耳接神馳，默默相對(duì)，思緒縈繞，隨風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)。離笛聲中，天色仿佛不知不覺地暗了下來，握別的時(shí)間到了。兩位朋友在沉沉暮靄中互道珍重，各奔前程君向?yàn)t湘我向秦。詩(shī)到這里，戛然而止。這首詩(shī)的成功，和有這樣一個(gè)別開生面的富于情韻的結(jié)尾有密切關(guān)系。表面上看，末句只是交待各自行程的敘述語(yǔ)，既乏寓情于景的描寫，也無一唱三嘆的抒情，實(shí)際上詩(shī)的深長(zhǎng)韻味恰恰

7、就蘊(yùn)含在這貌似樸直的不結(jié)之結(jié)當(dāng)中。由于前面已通過江頭春色、楊花柳絲、離亭宴餞、風(fēng)笛暮靄等一系列物象情景對(duì)離情進(jìn)行反復(fù)渲染，結(jié)句的截然而止，在反激與對(duì)照中愈益顯出其內(nèi)涵的豐富。臨歧握別的黯然傷魂，各向天涯的無限愁緒，南北異途的深長(zhǎng)思念，乃至漫長(zhǎng)旅程中的無邊寂寞，都在這不言中得到充分的表達(dá)。“君”“我”對(duì)舉，“向”字重疊，更使得這句詩(shī)增添了詠嘆的情味。送杜少府之任蜀州城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。注解、城闕：指唐代都城長(zhǎng)安。、輔：護(hù)衛(wèi)。、三秦：現(xiàn)在陜西省一帶；輔三秦即以三秦為輔。、五津：四川境內(nèi)長(zhǎng)江的五個(gè)渡口。譯文古代三秦之地，拱護(hù)

8、長(zhǎng)安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。與你握手作別時(shí)，彼此間心心相印；你我都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，出外做官之人。四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。請(qǐng)別在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。賞析此是送別的名作。詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對(duì)仗，三、四句以散調(diào)承之，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。全詩(shī)開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。一洗古送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠(yuǎn)，獨(dú)樹碑石。 酬樂天揚(yáng)州初逢席上

9、見贈(zèng)巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。注釋（1）酬：答謝，這里是以相答的意思。（2）樂天：指白居易，字樂天。（3）巴山楚水：古時(shí)四川東部屬于巴國(guó)，湖南北部和湖北等地屬于楚國(guó)。劉禹錫曾被貶到這些地方做官，所以用巴山楚水指詩(shī)人被貶到之地。（4）二十三年：從唐順宗永貞元年（805年）劉禹錫被貶為連州刺史到寫此詩(shī)時(shí)，共22個(gè)年頭，因第二年才能回到京城，所以說23年。（5）棄置身：指遭受貶謫的詩(shī)人自己。（6）聞笛賦：指西晉向秀的思舊賦。三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來，向秀經(jīng)過嵇

10、康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對(duì)故人的懷念。序文中說：自己經(jīng)過嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。（8）懷舊：懷念故友。（7）翻似：倒好像。翻：副詞，反而。（9）爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。（10）長(zhǎng)(zhng)精神：振作精神。長(zhǎng)：增長(zhǎng)，振作。注音凄涼（qliáng）賦（fù）柯（k）畔（pàn

11、）暫（zàn)憑（píng)長(zhǎng)（zhng)譯文巴山楚水一片荒遠(yuǎn)凄涼，二十三年來，我被朝廷拋棄在那里。回到家鄉(xiāng)熟悉的人都已逝去，只能吟著向秀聞笛時(shí)寫的思舊賦來懷念他們，而自己也成了神話中那個(gè)爛掉了斧頭的人，已無人相識(shí)，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新貴們好比千帆競(jìng)渡，飛馳而過，又如一棵病樹，眼前都是萬(wàn)木爭(zhēng)春，生機(jī)盎然。今天聽到你為我歌唱的那一曲，就憑借這杯水酒重新振作起精神吧。賞析“樂天”，白居易的表字。“見贈(zèng)”指白居易贈(zèng)給作者的詩(shī)，那首詩(shī)的最后兩句說：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”劉禹錫的這首答謝詩(shī)就是從這里開頭的：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”意思是他被貶

12、低到巴山楚水這些荒涼的地區(qū)，二十三年就如同棄置在道旁一樣。劉禹錫想改革時(shí)弊，遭到打擊，被貶到朗州（在今湖南省）、連州（在今廣東省）、夔州（在今四川省）等地。夔州屬于古代巴國(guó)。朗州、連州等屬于古代楚國(guó)。這些地區(qū)古代都很荒涼，所以用“巴山楚水凄涼地”來概括。“凄涼地”，指寂寞冷落的地區(qū)。這兩句寫出了作者長(zhǎng)期被貶的憤慨心情。貶謫到異地，空有懷念老朋友的心情也無由見面，一再吟誦思舊賦也沒有用，所以說“空吟”。寫出了作者對(duì)舊友（王叔文）的懷念。“聞笛賦”，指向秀的思舊賦。西晉時(shí)，向秀、呂安和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲

13、使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇思舊賦來悼念嵇康，從側(cè)面顯示出對(duì)時(shí)政的不滿。劉禹錫借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。“爛柯人”的典故見述異記，晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，駐足觀看。看了多時(shí)，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質(zhì)非常奇怪。回到家里后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。無人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百

14、年作者借這個(gè)典故來比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回京城鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。白居易的贈(zèng)詩(shī)中有“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對(duì)此，劉禹錫在酬詩(shī)中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春。”劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)之達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為他的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。這兩句詩(shī)意又和白詩(shī)“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應(yīng)，但其思想境界要比白詩(shī)高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫

15、生活，并沒有使他消沉頹唐。正像他在另外的詩(shī)里所寫的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天。”他這棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。“沉舟”二字描寫形象生動(dòng)，深刻地反映了事物的變化發(fā)展規(guī)律，因而成為廣為傳誦的名句。至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物。（哲理）末尾兩句又回到席上酬答贈(zèng)言上來，意思是：“今天聽到您唱的這支歌曲（指白居易贈(zèng)給他的詩(shī)），就暫且憑借酒的力量，來增長(zhǎng)我繼續(xù)努力的精神吧！”詩(shī)人沒有一味消沉下去，他筆鋒一轉(zhuǎn)，又相互勸慰，相互鼓勵(lì)了。他對(duì)生活并未完全喪失信心。詩(shī)中雖然感慨很深，但讀來給人的感受并不是消沉，相反卻是振奮。總體來說，詩(shī)的首聯(lián)以傷感低沉的情調(diào)，回顧了詩(shī)人的

16、貶謫生活。頷聯(lián)，借用典故暗示詩(shī)人被貶時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了世態(tài)的變遷以及回歸以后生疏而悵惘的心情。頸聯(lián)是全詩(shī)感情升華之處，也是傳誦千古的警句。詩(shī)人把自己比作“沉舟”和“病樹”，意思是自己雖屢遭貶低，新人輩出，卻也令人欣慰，表現(xiàn)出他豁達(dá)的胸襟。尾聯(lián)順勢(shì)點(diǎn)明了酬答的題意，表達(dá)了詩(shī)人重新投入生活的意愿及堅(jiān)韌不拔的意志。全詩(shī)起伏跌宕，沉郁中見豪放，是酬贈(zèng)詩(shī)之上品!聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。注釋、王昌齡：唐代人，天寶年間被貶為龍標(biāo)縣尉。.、左遷：貶謫，降職。古尊右卑左，左遷即貶官。、龍標(biāo)：唐代縣名，在今貴州錦屏縣，現(xiàn)保存有龍標(biāo)書院，唐時(shí)甚僻。詩(shī)中指

17、王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個(gè)人。、楊花：柳絮。、子規(guī)：即杜鵑鳥，啼聲哀婉凄切。、五溪：唐人所說的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，當(dāng)時(shí)屬于黔中道，在今湖南西部和貴州東部。、夜郎：漢代中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權(quán)，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設(shè)過夜郎縣。這里指貴州的夜郎（在今貴州西部地區(qū)）。李白當(dāng)時(shí)在東南，所以說“隨風(fēng)直到夜郎西”。、聞：聽說譯文樹上楊花落盡，杜鵑在不停地啼叫，聽說你被貶到龍標(biāo)去了，一路上要經(jīng)過五座小溪（辰溪、酉溪、巫溪、武溪和沅溪）。讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著你一直走到那夜

18、郎以西！賞析這首七絕，是李白寫給他的好友王昌齡的，題為聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。新唐書.文藝傳載王昌齡左遷龍標(biāo)（今貴州省錦屏縣隆里鄉(xiāng)）尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因?yàn)椤安蛔o(hù)細(xì)行”，也就是說，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問題，而只是由于生活小節(jié)不夠檢點(diǎn)。在芙蓉樓送辛漸中，王昌齡也對(duì)他的好友說：“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照白頭吟中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以后，寫了這一首充滿同情和關(guān)切的詩(shī)篇，從遠(yuǎn)道寄給他，是完全可以理解的。這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當(dāng)沉重。它一開頭便擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國(guó)的暮春景象

19、，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。子規(guī)是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常凄切動(dòng)人。龍標(biāo)在這里指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風(fēng)氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠(yuǎn)的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。這起首二句看似平淡，實(shí)際卻包含著比較豐富的內(nèi)容，起到多方面的作用：它既寫了時(shí)令，也寫了氣氛，既點(diǎn)明題目，又為下二句抒情張本。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫了詩(shī)人此時(shí)此地的情懷。“君”字一作“風(fēng)”。這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國(guó)，而是指隋代的夜郎縣，其地當(dāng)在今湖南辰溪一帶（見輿地紀(jì)勝卷

20、七十一）；而龍標(biāo)恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法。句中“愁心”二字也是蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)容的，值得細(xì)細(xì)玩味。詩(shī)人為什么滿懷愁思呢？不妨說，這里既有對(duì)老友遭遇的深刻憂慮，也有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠(chéng)的關(guān)懷。王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標(biāo)是由江寧溯江而上的；遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的詩(shī)人自然無法與老友當(dāng)面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。借明月以抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)懷念朋友的感情，這種聯(lián)想和表現(xiàn)手法在李白以前的詩(shī)作中便不止一次地出現(xiàn)過。鮑照詩(shī)：“三五二八時(shí)，千里與君同。”湯惠休怨詩(shī)行：“明月照高樓，含君千里光。”南朝樂府子夜四時(shí)歌中也有“仰頭看明月，寄情千里光”

21、之句。但拿它們和李白這兩句詩(shī)相比，李詩(shī)可以說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。前代詩(shī)人還只是在看到明月之后聯(lián)想到異地的親友或進(jìn)而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在。中國(guó)古詩(shī)的體裁至唐代而大備。作為一代宗匠的李白，無論對(duì)于哪種體裁，用起來無不得心應(yīng)手、揮灑自如；不過其中尤以歌行和七絕的精湛成就為后人所津津樂道。在李白集中，題材是懷人贈(zèng)別而體裁又是七絕的多達(dá)數(shù)十首，但絕無一首構(gòu)思或表現(xiàn)方法雷同。“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”（峨眉山月歌）用“賦”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（贈(zèng)汪倫）用“比”，“孤帆遠(yuǎn)

22、影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”（黃鶴樓送孟浩然之廣陵）寓情于景，“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（哭晁衡卿）情景交融。不管用哪種手法，都能真切而生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)朋友的一片赤誠(chéng)，使人回味無窮；而本篇?jiǎng)t以想象的馳騁和構(gòu)思的別致在同類詩(shī)篇中獨(dú)具一格。詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)和技巧之嫻熟，于此也可窺見一斑。登飛來峰飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。注釋（1）選自臨川先生文集（中華書局1959年版）。飛來峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說此山自瑯琊郡東武縣（今山東諸城）飛來，故名。（2）千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。（3）不畏：反用李白登金陵

23、鳳凰臺(tái)“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。（4）浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈新語(yǔ)：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白登金陵鳳凰臺(tái)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”（5）緣：因?yàn)椤＃?）眼：視線。（7）塔：鐵塔。（8）最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。9雞鳴見日升：雞鳴時(shí)可以望見太陽(yáng)升起。譯文飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。賞析這首的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)

24、人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，玄中記云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言

25、其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。”浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如新語(yǔ)·慎微篇：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首讀史有感的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮

26、目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見端倪。結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過來，先說果，后說因；一因一果的倒置，說明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更

27、好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。”而蘇軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆]有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物。”兩者都極具哲理性，常被用著座右銘。題破山寺后禪院清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬(qìng)音。注釋1、曲：彎折。2、初日：早上的太陽(yáng)。3、禪房：僧人

28、的房舍。4、萬(wàn)籟：各種聲音。籟，凡是能發(fā)出音響的孔都叫“籟”，此指自然界的一切聲音。5、磬：(qìng)古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。6、人心：指人的塵世之心。7、空：使空明。8、清晨：早晨。9、但余：“惟聞”、只留下。10、曲:一作“竹”11、俱：都。12、但：只。13、幽：幽靜。14、悅：使高興15、【竹徑】：一作“曲徑”16.曲徑通幽處，禪房花木深。與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。17.山光悅鳥性，潭影空人心。這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。18.鐘磬：寺院里誦經(jīng)

29、，齋供時(shí)打擊鐘磬作為信號(hào).譯文早晨,當(dāng)我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中山光的明凈使鳥兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。萬(wàn)物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。賞析這首題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來

30、。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（維摩經(jīng)·方便品），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無悶的情懷。這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)

31、用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”（河岳英靈集）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲

32、效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見題青州山齋）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅

33、清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。望岳岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。、鐘：賦予、集中。、決：裂開。、凌：躍上。譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，

34、令人胸懷蕩滌， 看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無遺！賞析 杜甫“望岳”共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東 岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對(duì)它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望， 見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了 詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會(huì) 當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。觀滄海東臨碣石，以

35、觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。注釋（1）臨：登上，有游覽的意思。 （2）碣（jié）石：山名。碣石山，在現(xiàn)在山東省濱州市無棣縣碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時(shí)經(jīng)過此地。 （3）滄：通“蒼”，青綠色。 （4）海：渤海 （5）何：多么 （6）澹 澹（dàn dàn）：水波搖動(dòng)的樣子。 （7）竦 峙（sng zhì）：高高聳立。竦 ，通聳，高。 （8）蕭瑟：草木被秋風(fēng)吹的聲音。 

36、（9）洪波：洶涌澎湃的波浪 （10）日月：太陽(yáng)和月亮 （11）若：如同.好像是. （12）星漢：銀河。  （13）幸：慶幸。 （14）甚：極點(diǎn)。 （15）至：非常， （16）幸甚至哉：真是慶幸。 （17）詠：歌吟 （18）詠志：即表達(dá)心志。 （19）志：理想 （20）歌以詠志：以歌表達(dá)心志或理想。 最后兩句與本詩(shī)正文沒有直接關(guān)系，是樂府詩(shī)結(jié)尾的一種方式。譯文東行登上碣石山，來感悟大海。 海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。 樹木和百草一叢一叢的，十分繁茂。 秋風(fēng)吹動(dòng)樹木發(fā)出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。 太陽(yáng)和月亮的運(yùn)行，好像是從這浩瀚的海洋中出發(fā)的。 銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產(chǎn)生出來的。 慶幸得很哪，就用詩(shī)歌來表達(dá)心志吧。解