1、古詩(shī)詞教學(xué)與音樂(lè)的融合中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展一直伴隨著音樂(lè)的發(fā)展，處處體現(xiàn)由“詩(shī)中有樂(lè)”、“樂(lè)中有詩(shī)”的相融境界。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)中融入音樂(lè)，能最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的想象力，提高其領(lǐng)悟力，有利于實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與詩(shī)人之間思想的碰撞、情感的交融，在強(qiáng)烈、愉悅的樂(lè)感聲中強(qiáng)化對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)心情感體驗(yàn)。音樂(lè)是人類(lèi)的第二種語(yǔ)言，是一種更為形象、感人的溝通方式。中國(guó)文學(xué)自古便與音樂(lè)有著密切的關(guān)系，尤其是古詩(shī)詞,更是與音樂(lè)相互依存。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者大量嘗試在古詩(shī)詞的教學(xué)中融入音樂(lè)歌曲，收到了意想不到的效果，大大改變了語(yǔ)文課堂教學(xué)“高耗低效”的現(xiàn)象。一、古詩(shī)詞與音樂(lè)

2、我國(guó)的古詩(shī)詞，遠(yuǎn)從上古的謳歌吟呼，歷經(jīng)詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢魏南北朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞，均為合樂(lè)之詩(shī)，直到元曲以及明清時(shí)期的“俗曲”，也都體現(xiàn)文學(xué)與音樂(lè)的高度結(jié)合。從藝術(shù)起源講，詩(shī)、歌原本是一體的。尚書(shū)堯典記：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依韻，韻和聲。”可見(jiàn)，詩(shī)與歌是并存的藝術(shù)形式，詠詩(shī)必歌之，歌詠則為詩(shī)。毛詩(shī)序日：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”禮記樂(lè)記中云：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之。”這些文獻(xiàn)都將詩(shī)、歌、舞三者聯(lián)系在一起加以論述，形象地指由詩(shī)與音樂(lè)的內(nèi)在聯(lián)系

3、。詩(shī)經(jīng)就是第一部用文字記錄流傳在民間的詩(shī)歌的總集，是孔子搜集當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的詩(shī)歌然后進(jìn)一步選輯的，因其均為吟誦之作，305篇皆可入樂(lè)吟唱，故史書(shū)載曰：“孔子皆弦歌之”。楚辭的形成，從直接因素來(lái)說(shuō)，首先同楚地的歌謠有密切關(guān)系。現(xiàn)在從楚辭中還可以看到眾多楚地樂(lè)曲的名目，如涉江、采菱、勞商、九辨、九歌、陽(yáng)春、白雪等。屈原的離騷、九歌自古以來(lái)既是文學(xué)名篇，也是樂(lè)舞、祭祀歌曲和琴曲，為歷代文人雅士津津樂(lè)道。樂(lè)府詩(shī)集主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠5000多首，是繼詩(shī)經(jīng)之后又一部總括我國(guó)古代樂(lè)府歌辭的著名詩(shī)歌總集。樂(lè)府詩(shī)集把樂(lè)府詩(shī)分為郊廟歌辭、燕射歌辭、豉吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌詞、清商曲

4、辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌詞、近代曲辭、雜歌謠辭和新樂(lè)府辭等12大類(lèi)。木蘭辭和孔雀東南飛被合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”，千百年來(lái)傳唱不衰。音樂(lè)在唐代空前繁榮，使得歌唱成為詩(shī)歌傳播的主要媒介。多數(shù)詩(shī)人的作品都有被樂(lè)工歌姬“寫(xiě)于聲律”或“被之管弦”的經(jīng)歷。1古今送別第一曲陽(yáng)關(guān)三疊，其歌詞是王維的七言律詩(shī)送元二使安西；李白的清平調(diào)（三首）屬奉旨依曲所填之詞，為楊貴妃而作；“七絕圣手”王昌齡運(yùn)用疊字使音調(diào)悠揚(yáng)、詩(shī)樂(lè)合璧；著名的邊塞詩(shī)人岑參、高適、王之渙的詩(shī)被民間藝人廣為傳唱，杜甫的七絕贈(zèng)花卿更是傳唱度極高的佳作。2漸漸地，詩(shī)與樂(lè)曲分開(kāi)，從而使得詞與樂(lè)曲關(guān)系越來(lái)越密切，到了宋代發(fā)展到鼎盛時(shí)期。每首詞都有一個(gè)表

5、示曲調(diào)的調(diào)名即詞牌，詞的句子可長(zhǎng)可短，這種長(zhǎng)短句易唱而文詞高雅，使之與音樂(lè)的結(jié)合較詩(shī)更為自由。無(wú)論是依曲填詞還是依詞配曲，都表現(xiàn)了音樂(lè)與文學(xué)的緊密相融。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”足見(jiàn)傳唱柳永之詞已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。揚(yáng)州慢詞曲是姜夔創(chuàng)作的一首聲樂(lè)作品，堪稱(chēng)文學(xué)與音樂(lè)高度結(jié)合的典范。3李清照的詞也被人們當(dāng)做流行歌曲廣為傳唱。元曲是可以與唐詩(shī)、宋詞并駕齊驅(qū)的具有時(shí)代標(biāo)志的文學(xué)藝術(shù)形式，是利用音樂(lè)曲牌來(lái)抒情、寫(xiě)景、敘事的一種清唱形式，在語(yǔ)言方面大量使用口語(yǔ)，傾向于通俗化，因而有著鮮明的民間風(fēng)格和地方色彩，保持了民間歌曲質(zhì)樸自然的特色。明清時(shí)的“俗曲”，也被認(rèn)為是可以和唐詩(shī)、宋詞、元曲相媲美的一種藝術(shù)

6、形式，又叫“小令”、“雜曲”，用樂(lè)器伴奏，加入過(guò)門(mén)，實(shí)際上是藝術(shù)化了的民歌。由此可見(jiàn)，中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展一直是伴隨著音樂(lè)發(fā)展的，而且也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)歌唱的形式，是一種相伴相隨的關(guān)系，處處體現(xiàn)由“詩(shī)中有樂(lè)”、“樂(lè)中有詩(shī)”的融合境界。二、音樂(lè)在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用（一）古詩(shī)詞與音樂(lè)相融合能最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性興趣是人們從事莫一項(xiàng)活動(dòng)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)之一，它能調(diào)動(dòng)起人們的積極性，使得人們熱衷于自己的事業(yè)而樂(lè)此不疲。正如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。現(xiàn)如今，青少年學(xué)生對(duì)歌曲音樂(lè)的熱愛(ài)如醉如癡，從流行歌曲到名曲欣賞，從古典音樂(lè)到現(xiàn)代勁曲，無(wú)不深深吸引著青少年的注意力。如果能把生澀

7、難懂的古詩(shī)詞與音樂(lè)歌曲結(jié)合起來(lái)，無(wú)疑會(huì)使得古詩(shī)詞教學(xué)走上一條快捷的成功之路。學(xué)生們對(duì)歌曲音樂(lè)的熱愛(ài)必然會(huì)使他們對(duì)相關(guān)的古詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的興趣，從而保持積極的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)習(xí)的有效性。（二）古詩(shī)詞與音樂(lè)相融合，能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的想象力，加強(qiáng)意會(huì)能力，提高領(lǐng)悟力通過(guò)音樂(lè)輔助教學(xué)，可以鍛煉學(xué)生的想象力，這是其它教學(xué)方法難以比擬的。教育心理學(xué)告訴我們，想象是人腦對(duì)已經(jīng)儲(chǔ)存的表象加工改造形成新形象的過(guò)程，它是人類(lèi)所特有的心理現(xiàn)象，在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著重要作用。在相關(guān)的歌曲音樂(lè)中，學(xué)生可以結(jié)合詩(shī)詞的內(nèi)容，進(jìn)行無(wú)限的遐想和大膽的想象，不受時(shí)間和空間的限制。在老師的引導(dǎo)下，從刀光劍影、金戈鐵馬的古戰(zhàn)場(chǎng)，

8、到幽美雋秀的亭臺(tái)樓閣;從冰天雪地的塞北，“孤煙直”、“落日?qǐng)A”的大漠到“日生江花紅勝火”的江南；從內(nèi)心的酸甜苦辣到人間的真善美丑學(xué)生在音樂(lè)聲中進(jìn)行想象、再現(xiàn)和領(lǐng)會(huì)，駕著想象的翅膀，使眼前浮現(xiàn)由一幕幕感人的畫(huà)面，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物形象，進(jìn)而使得難以用語(yǔ)言表達(dá)的情感在音樂(lè)中得到體悟，極大地提高自身的感悟能力，從而對(duì)古詩(shī)詞所飽含的豐富微妙的思想情感進(jìn)行比較準(zhǔn)確的把握和體會(huì)。（三）古詩(shī)詞有利于實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與詩(shī)人之間思想的碰撞、情感的交融“溫柔敦厚，詩(shī)教也”。課程標(biāo)準(zhǔn)中指由：“加強(qiáng)誦讀涵永，在誦讀涵永中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶。在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受。”古典詩(shī)詞的教學(xué)不應(yīng)該是機(jī)械的、生硬的，而應(yīng)是讓學(xué)生知道學(xué)什么，怎么學(xué)。教師要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中培養(yǎng)其