1、1、文學語言的特點 間接性又稱為非直觀性，是指文學具有通過閱讀語言符號而間接地在內心喚起形象畫面的特性。文學不像舞蹈音樂或者雕塑那樣直觀可感，這是由于文學的特殊媒介文字。語言的表現具有明顯的非直觀性。文學是由抽象符號來表現藝術形象的，通過內在的感官來感受這些形象，形成相應的心理表象和情感體驗，同時文學語言在表現形象上的間接性，是文學藝術形象具有較多的不確定性。很多人讀了小說飄后還是想看電影亂世佳人，這就是因為影視等藝術形式能夠創造出比文學形象更加直觀、明確的藝術形象，更大程度地滿足人們審美感官的需要。但是文學形象的間接性也為讀者插上了想象的翅膀，留下更加自由的創造空間。 精神性是指文學具有通過

2、語言符號而傳達人類精神的豐富性和深刻性的特性。文學的精神性充分體現在文學作品的心理描寫中。借助語言，文學可以將人們所能體會和認識到的各種心理活動描述出來，也可以自由出入每個人物的內心。在文學創作中，作者往往靈活運用各種修辭方式，通過外貌描寫、神態描寫等，同時借助幻想夢境、變形等手段，賦予文學形象十分深刻的精神內涵。 韻律性是指作家藝術地運用語言使之具有節奏美和聲韻美的特性。韻律是語言固有的特性，它是由語言自身的音節、聲調、長短等相互呼應、對比形成的有規律的現象。文學是語言的藝術，因此文學語言是一種藝術性的語言。相對實用語言來說，文學語言具有更強的節奏和聲韻之美。中國傳統的格律詩就是文學語言韻律

3、之美經長期凝練后形成的相對固定的模式。在現代白話詩和小說中，語言同樣具有韻律美，但是更加自由多樣。如聞一多的死水靜夜就實踐了他對現代詩音樂美建筑美的韻律追求。2、文學體裁的主要類型及其特點 詩歌詩歌是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達意的文學體裁。詩經和楚辭作為詩歌的兩大源頭確定了中國詩歌的抒情傳統，后來詩歌問題不斷演變。 詩歌的藝術特點A. 強烈的情感抒情性時詩歌最根本的特征，也是詩歌的內在要求。無論是抒懷還是詠物，或是繪景寫人，詩歌都飽含情感。情感在詩歌中居于核心地位。詩歌以情感作為主要對象，并以情感作為判斷自身價值的尺度。詩歌要表現的不是那些物像的實在面貌，而是它們在主體心中所激起

4、的情感和內心活動，因此詩人會通過豐富的想象以變形的方式將物像的某一特征凸現出來，以適應情感表達的需要，還可以將自己的心境投射到物像上產生移情作用。當然詩歌的情感抒發還需要有豐厚的底蘊且要自然流露。B. 跳躍性的言語結構這一特征與詩歌的抒情性所體現的不受時空限制的強烈情感和豐富想象有關。詩歌言語結構的跳躍性有多種形態，或是時間上的跳躍，或是空間上的，或是相似圖景的并列，不同意向的對比，甚或隨意排列組合，天馬行空，自由伸縮。同時詩歌的跳躍性的言語結構也與詩歌問題的形式有關。詩歌的創作講究章法，古典詩詞和現代詩都是形式的要求。C. 富有音樂美的凝練的語言詩樂同源，詩歌也要求具有類似音樂的韻律和節奏，

5、不僅僅為了純粹的形式美，而且是為了更好地抒發感情。詩歌是一種語言高度概括、凝練的文體。詩人運用各種手法賦予語言充分的表現力，并激起人們對詩歌語言的情感的新鮮感。 詩歌的分類A. 按表達的性質分：I. 抒情詩：直接抒發詩人的情感，追求詩人情感表達的真實，篇幅短小、意象集中、情感書寫酣暢II. 敘事詩：有詩人采用有韻語言述說一個相對完整的故事，如木蘭詩B. 按韻律格式分：I. 格律詩：有著固定格式和韻律的詩歌形式II. 歌謠體：在韻律和篇幅上沒有格律詩那么嚴格，但是一般會有一定的韻腳。包括民歌、流行歌曲及各種小調的歌詞。III. 自由詩：沒有固定的格式要求，節奏和音韻也比較自由，遵循情感表達的需要

6、。 小說小說是用散文形式書寫的敘事性虛構作品。紅樓夢標志著中國古典小說的高峰。唐吉柯德標志著西方現代小說的基本定型。A. 敘事性敘事者按照一定的敘事方式來結構一系列事件。不同的敘事決定了小說不同的性質和面貌。敘述方式包括敘述角度、敘述者、敘述時間、敘述話語等。敘述者從什么角度觀察故事、怎樣敘述故事，都將關系到小說語言的表達、情節的組織、意義的揭示和整個作品的完成。B. 故事性是指小說的結構形態和構成因素，一般包括人物、情節和環境。人物是故事發生的主體，情節是故事展開的具體過程，環境是故事的一展開的具體情境，故事性就是在這三者的互相作用和互相關系中產生的。C. 虛構中的現實小說是虛構的敘事作品。

7、小說敘述的故事是作家想象的結果，是對現實的幻想和反抗。虛構也是小說敘事區別于新聞報道等文體的重要特征。小說在強調虛構性的同時又追求藝術虛構中的真實感，小說更側重對日常生活和普通人思想感情的描寫，這種描寫追求細節的具體和真實。同時，小說敘事又以作者對人生的經驗和對現實生活的觀察體會和理解為基礎。D. 文體的糅雜性小說是復雜多樣且很難概括的問題，根據小說的語言特點可以分為白話小說、文言小說；根據結構體式可分為章回體小說、日記體小說、書信體小說和自傳體小說；按敘述范式和容量差別可分為短篇小說、中篇小說和長篇小說。 劇本劇本是一種通過人物臺詞和舞臺提示營造戲劇情境、集中反映矛盾沖突的文學體裁。劇本為戲

8、劇表演提供文學腳本，屬于戲劇藝術的文學部分，同時劇本也可以作為脫離戲劇演出而獨立存在的文學作品。 藝術特征A. 尖銳激烈的戲劇沖突。戲劇沖突指對抗性力量造成的能夠推動劇情發展的矛盾沖突，他是戲劇性的最高和最集中的形式，戲劇沖突是劇本的靈魂，戲劇沖突的表現形式多種多樣，主要由命運沖突、性格沖突、社會沖突和心理沖突等B. 高度集中的戲劇結構戲劇結構又稱布局，指戲劇情節構成與鋪展的方式。由于劇本要最大限度地展示出豐富的生活內容，就需要在地點的選擇、人物及人物之間的關系以及情節進展等方面高度集中。C. 以對話為主的戲劇語言戲劇與遠在戲劇中具有構成戲劇的話語情景、展開劇情、推動戲劇沖突的作用。劇本的敘事

9、主要由人物語言即臺詞來完成，具有性格化、動作性和富有潛臺詞等特點。 分類A. 根據場次獨幕劇、多幕劇B. 根據表演方式話劇、歌劇、舞劇C. 根據矛盾沖突性質、人物命運表現出來的價值取向和審美差異悲劇：沖突中正義的一方失敗或毀滅而引起人們的悲痛、憐憫并由此產生崇高感的戲劇作品喜?。阂话阋灾S刺、幽默、夸張的手法表現人物的可笑之處正劇：又稱悲喜劇，即它兼有悲劇和喜劇兩種成分，它與悲劇、喜劇的主要區別在于人物命運、事件結局的完滿性。 散文古代把除了駢文、韻文之外的文體都稱為散文。五四運動后，散文與詩歌、小說、戲劇文學并列，成為一種以審美的方式自由抒發人生感受的文學體裁。 基本特征A. 感受真摯新穎作為

10、一種表達內心體驗和抒發情感的文學樣式，散文一般有感而發，具有真摯、真切、獨到、睿智的特點。散文特別強調性情，要求情感真摯，所表達的情感需出自作者內心，源于生活的啟發，而且這種感情的抒發要自然隨意，是一種自由性靈的自在書寫。B. 題材廣泛、結構靈活散文的書寫領域是廣泛的，生活中一切有意義的事物和情感都可以作為文學的題材。散文的結構和行文也沒有嚴格的限定和固定的模式。“形散神聚”是散文構造的特點C. 語言自然優美散文表達的多是作者自己的所見所聞所思所感，與之相應，散文的語言具有清新、優美、簡潔、易懂等特點。但是散文的語言又是經過作家反復錘煉的語言，因此散文也極富文辭和音韻的美。 分類按表達方式和表

11、現對象：A. 記敘性散文：以敘事記人寫景為主，表達方式側重于敘述、描寫B. 抒情性散文：以抒發作者的思想情感為主C. 議論性散文：用文學語言說理，表達作者對生活的看法和抒發某種關于人生的審美感受。3、韋勒克的文學理論文學史：把文學看作是“文學是一個與時代同時出現的秩序”，其批評方法基本上是動態的。文學理論：對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等類問題的研究。文學批評：研究具體的文學藝術作品，其批評方法基本上是靜態的。三者之間的聯系：一般人卻不太能夠認識以上幾個術語所指的研究方式是不能單獨進行的，不太能夠認識它們完全是互相包容的。文學理論不包括文學批評或文學史，文學批評中沒有文學理論和文學史，或者

12、文學史里欠缺文學理論與文學批評，這些都是難以想像的。4、文學的內部研究和外部研究內部研究：以語言為中心，主要研究文學的內在特質,如語言、形式和文體。（文學研究的合情合理的出發點是解釋和分析作品本身。無論怎么說，畢竟只有作品能夠判斷我們對作家的生平、社會環境及其文學創作的全過程所產生的興趣是否正確，然而，奇怪的是，過去的文學史卻過分地關注文學的背景，對于作品本身的分析極不重視，反而把大量的精力消耗在對環境及背景的研究上。）外部研究：主要研究文學的外部世界,如作品、讀者、世界等問題。（文學作品產生于某些條件下，沒有人能否認認識這些條件有助于理解文學作品。這種研究方法在作品釋義上的價值幾乎是毋庸置疑

13、的。）文學的外部與內部很難分開,從文本的外部也可以分析文學的內在特質,如語言、形式和文體的選擇。同樣,從文本的內部也可以抵達文學的外部世界,如文化、政治、歷史等問題。文學內部研究不應該是完全脫離社會、歷史的形式主義研究,文學的外部研究也不應是背棄語言、形式和文體的外圍背景研究。文學的內部與外部都是文學研究的相對概念,沒有根本的實質性的差別?？粗鼗驈娬{它們之間的差別是對不同文學的一種建構和想象,文學是被人們按照不同的目的建構和塑造起來的,表面上有不同的文學觀念的存在,實際上是不同的文學意圖的差異,文學意圖是介于作者、作品和讀者之間的一種關系性存在,是對文學與社會、時代文化關系的不同表述。所謂的文

14、學外部和內部的研究不過是文學研究的兩個不同視點而已,二者之間并非是完全矛盾的對立關系。文學是用語言、結構、形式、文體來表達對社會、人生、文化的思考,那么對文學的研究就必然會出現外和內的兩個不同視點。如果站在文學立場或以文學研究為目的,即使研究文學的外部,發現和分析出來也是文學問題;站在非文學立場或非文學目的,研究文學的內部所發現的也是非文學的問題。文學的外部與內部研究的關系不能被簡單理解,也不能被機械化,被庸俗化,被二元對立地看待,而應該綜合、全面地看待它們的關系。1、文章四要素及其主要內容四要素：作品、藝術家、欣賞者、世界作品：藝術產品本身。藝術家：由于作品是人為的產品，第二個公共要素就是生

15、產者。欣賞者：即聽眾、觀眾、讀者世界：一般認為作品總要有一個直接或間接的導源于現實事物的主題總會涉及、表現、反應某種客觀狀態或者與此有關的東西。由人物和行動、思想和情感、物質和事件或者超越感覺的本致所構成的。在這個以藝術家、作品、世界、欣賞者構成的框架上，為了強調這個框架的人為性，同時將分析更加明豁盡管任何像樣的理論多少都考慮到了所有這四個要素，然而我們將看到，幾乎所有的理論都只明顯地傾向于一個要素。就是說，批評家往往只是根據其中的一個要素，就生發出他用來界定、劃分和剖析藝術作品的主要范疇，生發出藉以評判作品價值的主要標準。因此，這個分析圖式，可以把闡釋藝術品本質和價值的種種嘗試大體上劃為四類

16、，其中有三類主要是用作品與另一要素（世界、欣賞者或藝術家）的關系來解釋作品，第四類則把作品視為一個自足體孤立起來加以研究，認為其意義和價值的確不與外界任何事物相關。然而，把握住一種批評理論的主要傾向，還只是恰當的分析：工作的開始。這四個座標并非一成不變，而是隨著各自所處的理論不同而產生不同的含義。就拿我稱之為“世界”的要素來說，在任何一種理論中，人們認為藝術家在模仿或鼓勵他們去模仿的自然諸方面，可以是特殊的也可以是典型的，可能特指世間優美或高尚的方面，也可能只是泛泛而指，因此，即使有多種理論一致認為規范作品的首要制約力在于它所表現的世界，這其中也可區分出從崇尚最堅定的現實主義到推崇最飄渺的理想

17、主義這樣迥然不同的流派來。我們還會看到，其余幾個要素，根據其所處的不同理論，根據理論家各自特有的論證方法，根據主要由這些理論所構成的，外在或內在的“世界觀”的不同，在意義和功能上也隨之產生變化。當然，人們也能夠設想出更為復雜的分析方法，只須經初步分類便能作出更為精細的區別。然而，增門添類固然加強了我們的辨識力，卻使我們喪失了簡便性和進行提綱挈領式分類的能力，就我們的治史目的而言，我的這個圖式有一個重要的優點，它能使我們說明十九世紀早期大多數理論所共有的一個根本特味地依賴詩人來解釋詩的本質和標準。最近有人告誡治史者說，談到“浪漫主義”時只能用復數，但從我們的有利地位來看，只有種明顯的浪漫主義批評

18、，盡管這仍然是多樣化中的統2、文學與影視作為電子媒介時代文化生產的一種新趨向，圖像化已經改變了文學的生存環境和生產樣態。首先，對視覺盛宴的追求，極大地改變了當代人的文化閱讀與接受方式，即由過去以書籍報刊為主導媒介的文化接受更多地轉向以電視電影為主導媒介的文化接受。其次，文學隨之轉而通過與圖像文化的結合而尋求新的發展。文學與圖像化的結合，適應和滿足了讀者大眾對審美文化的需求，文學借助于新媒體豐富了自身的表現方式與手段，拓展了自身的發展空間，這對于當代文學的生存、繁榮和發展有積極意義同時應該看到，媒體文化生產的圖像化及相關的日常生活審美化；也是當代消費主義文化的一種表征，其背后隱藏著資本逐利的目的

19、。媒體對圖像化的推波助瀾和出資人用審美因素來打扮現實，常常只是為了實現某種經濟上的謀劃與策略，并不關心真正的文化精神和審美價值。現現實生活和文化創造領域里的這種“淺表審美化”的泛濫，將導致文學的理性精神與深度美感的缺失，造成人性的片面發展與人文精神的匱乏。此外，文學與圖像化的結合雖然表現出了當代社會的圖像化對文學活動的影響，但并不表明以語言文字閱讀為基礎的文學創造和欣賞活動的終結。文學是語言的藝術，語言的內視性等特點常常是圖像無法達到的，語言文字的組織創造和審美閱讀依然是當今時代文學生成成和存在的基礎。因此，如何在文學的創造中尋求語言與圖像的有益結合，已成成為擺在當代文學生產者面前的一項時代性

20、課題。電影敘事能力的發展，致使原來屬于小說的空間正逐漸被電子影像占領。有亮點最為值得關注：一是閱讀的距離感，二是制作形式。在書寫文本中。文字是表意的中心，文字屬于一種抽象的符號系統。多數文學的字形極其含義不是一種直接對應關系，文字媒介有兩個重要特點：一、文字首先是在文字規則系統中得到理解和把握，而不是與其所指物直接聯系；二、文字符號讓人們始終意識到符號的存在，是一種“意義”的表述。文字媒介這個特點體現了文字、所指物和閱讀者之間存在著一段距離。相形之下，影像電子媒介的主要符號似乎是與其對象合二為一。另一方面，影像與觀看者總是在同一個時間維度中。電影之中，即使是回憶也是呈現為現在意識，觀眾的身體跟

21、隨影像逆時而上，投入過去，從而對影像產生出一種時間上的同步感。由于媒介、所指物和閱讀者之間距離的縮小甚至消失，電子影像能夠制造出一種文字文本難以匹敵的閱讀體驗。閱讀距離感的縮小或消失對讀者而言，既意味著能夠獲得更“真實”的體驗，同時也可能因此失去對符號的反思和反抗的空間。一方面，電子影像所制造的即時性和現場感似乎不需要發揮理解和想象，就可以直達符號的所指物，它無疑會導致讀者閱讀主動性的削弱；另一方面，更為重要的是這種即時性和現場感容易解除觀眾的防范心理，對一切信以為真閱讀的防范心理是閱讀主體對閱讀對象進行反思或抗拒的重要心理前提，她需要主題和對象之間具有一定程度的距離感。文字媒介的作者也是力圖

22、通過精細的文字技術運用，達到“如見其人、如臨其境”的效果，但是文字媒介的間接性使距離始終存在于閱讀過程中。而由于距離感的縮小甚至消失，人們在觀看影像文本的過程中，不容易警覺到制作者的技巧。因此，相比于文字文本的作者，影像制作者可以更深的隱蔽到文本之后。這就意味著，閱讀影像文本的觀眾更容易認同或服從于隱含在影像形式當中的價值立場，這就意味著影像的產生和完善帶來了更強大的精神控制，觀眾會因此失去部分閱讀主動性，但是它至少比文字媒介更強化了閱讀的被動性。同時，影視的制造需要龐大的陣容，并且依賴于工業流程。導演的藝術設想能否實現需要整個體系的有效運作和強大的經濟支持，因此能否最終實現理想的效果是未可知

23、的。3、結合自己的閱讀體驗，談談文學的價值和意義文學的價值文學價值是文學作品滿足人和社會需要的屬性。一部好的文學作品之所所以能夠具有神奇的力量和巨大魅力，就是因為人們可以得到心靈的震撼和美的享受文。文學價值是作家和讀者共同創造的，作家的創造為文學價值提供了基礎，讀者的閱讀接受是文學價值成為現實。在作品創造過程中，作家通過對特定社會生活的藝術表現和評價，創造出一定的文學價值；而在作品傳播和接受的過程中，讀者優惠根據自身的情況對作品所表現的社會生活和作家的價值立場作出自己的評價，完成文學價值的實現和再創造。文學價值是主客觀統一的產物。從客觀方面講，文學的價值植根于社會生活之中，是社會生活的集中表現

24、與升華。從主觀方面講，文學價值又不止于簡單地呈現生活價值。文學價值除了來自表現對象的價值外，還體現了藝術創造自身的價值，其中包括著作者對社會生活的認識和道德評價，也包括著作家的審美創造能力。作家運用各種語言藝術手段對生活進行表現，使生活向藝術價值轉化。文學價值的最終實現，是通過讀者閱讀和接受完成的。讀者在閱讀過程中，通過對作品符號的解讀進入作品的內在空間，認識到作品所反映的社會生活關系，理解作者的思想觀點和道德立場，賞析作品的藝術手法，讀者由此或認識生活，或受到感染教育，作品的潛在價值通過閱讀接受而成為種顯性存在。讀者的閱讀是主動參與的過程，讀者的價值觀往往會影響對文學作品價值的認識和判斷。在

25、閱讀過程中，讀者總是以自己的生活經驗、審美趣味和文化水準作為前提來感受作品，理解形象，完成文學的“二次創造”。文學價值既具有客觀的相對不變的特性，又具有隨閱讀環境變遷、接受者變更而發生變化的特性。如紅樓夢，“索隱”派將其視為有清信史，“考證”派把它看作曹雪芹的“自敘傳”，毛澤東則從中看到了“封建社會的百科全書”。由此可見，文學評價對作品價值的認識有重要意義。文學價值是具有多樣性的，這既包括文學作品本身價值的多樣性，也包括文學作品在讀者接受中所顯示的多種價值。同時文學的評判尺度隨著時代的變遷和讀者審美的變化而發生變化。如陶淵明的詩在當時不受重視，但是到了唐代影響力就擴大了，到了宋代更是受到盛贊。

26、國外的包法利夫人也是如此。文學的主導價值對于文學的發展有重大意義，文學既反映人民精神世界，又引領人民精神生活。文學價值的認識中，共同點就是強調真善美。真就是指文學要通過合乎藝術規律的方式，將社會的真實情況、人生的真正面目、作家的真誠體驗等表現出來。善就是指文學要反映出對生命的尊重，對人性健康發展的追求，對人類和平、幸福的向往，以及對人類與環境和諧關系的珍惜。文學有了真和善的內涵，再加上充沛的情感、形象的言說、創造性的形式和技巧，便形成了一種更高形態的美文學的藝術美。文學的真善美三者在本質上是一致的，是一個相互聯系滲透的整體。對真善美的追求也是人對自由自覺活動價值的追求。文學的意義 認識功能是指文學具有幫助人獲得社會和人生知識，加深對任何社會理解的功能。文學可以幫助人們觀風俗、曉人情。如儒林外史紅樓夢就讓人們知道了當時人們的生活方式和社會環境。文學作為一種藝術，不僅要再現