1、寶山區 2018 學年高三二模語文試卷1. 按要求填空(1),獻愁供恨。玉簪螺髻。 (辛棄疾水龍吟登建康賞心亭)( 2)又有清流激湍，映帶左右，列坐其次。() 蘭亭集序( 3)杜甫( 月夜 ) 中描寫妻子美好形象的“， ”兩句詩。【答案】(1).(1) 遙岑遠目(2).(2) 引以為流觴曲水(3). 王羲之(4).(3) 香霧云鬢濕，(5). 清輝玉臂寒2. 按要求選擇3. 1)下列選項中，名句使用不恰當的項是() 。A. 父母要求小孫獨自安心讀書。小孫反駁說: “獨學而無友，則孤陋而寡聞。”B. 小孫根嫉妒班上成績好的同學，老師開導他：“臨淵羨魚。不如退而結網。”C. 聽爸爸講當年眼難創業的

2、故事，小黃感慨說：”真是“篳路藍縷，以啟山林”。D.小黃剛考上高中就放松學習，媽媽告誠說：“行百里者半九十”，不能松懈！( 2)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的項是()要改良教育，必須從養成良好風格下手。有了良好的風格，應用于民眾和青年學生，才能， ， ， 。足見轉移風俗與陶鑄人才，實是一事的兩面。施之以無官之教不知不覺中可以陶冶出許多人才熏陶感化于無形如春風之普被、細雨之滋潤，A. B. C. D. 【答案】(1). (1)D (2). (2)A閱讀下文，完成小題。宣傳與教育( 節選 )賀麟我們并不否認宣傳有其不可免的流弊，本不否認我們的思想界和出版界常為悲劣的宣傳所充斥。但我

3、們不能向時代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質。所以我們主張不可離開教育而從事宣傳，也不可僅僅熱心教育而忽略宣傳。宣傳家應當以宣傳為主，教育為輔；教育家應當以教育為主，宣傳為輔，離開教育而言宣傳，宣傳就 沒有內容，離開宣傳而言教育，教育就沒有廣大的影響。同時我們也不可離開行動而言宣傳。宣傳和行動不可分離。一位宣傳家，如果自己沒有實行的能力與勇氣，也就沒有資格作宣傳。不到民間去服務,宣傳也是空話。“最好的宣傳方向是宣傳的人以身作則，讓自己的行動引起別人的行動。如像明末傳教士利瑪竇之到中國作宗教宣傳。他自己先學養成良好的教育技術，天文、醫學無所不通，他能夠真正為中國人服務，

4、開醫院，抗災難，而且在服務之余，生活同中國人完全一樣，穿中國的衣服，說中 國的語言。他誠懇的態度，篤定的信仰，服務的精神、專精的學術，使當時人士都敬他，佩 服他，受他的感動。在當時風氣那樣閉塞的國難情形之下，居然產生了偉大的效果。宣傳的方法，需要藝術化。詩歌，戲劇、圖畫種種的表演， 都是宣傳決不可少的條件。宣傳的方法是真摯的熱情來感動人或感化人。枯燥乏味的宣傳，純粹注入式的宣傳， 宣傳者本身感觸不強，聽眾自然更感覺無味。 不過我們說宣傳要藝術化， 并不是說藝術應該宣傳化， 反說拿藝術來作宣傳的工具。我們只是說宣傳應當受藝術的陶治以感人于無形。這樣的宣傳，才能給人以具體美化的印象，再不只是喊些空

5、洞抽象的口號，以引起旁人反感。凡是缺欠誠意，毫無正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票.，欺騙人民，搞陰謀 詭計，封鎖消息。當然不會把宣傳行動化到民間服務。他們不僅不能夠發生良好的效果，而 且反而會使宣傳為世所詬病。這種人當然不能夠代表真正的宣傳家。中國近代政治上第一本黨知先覺同時也是第一個典型的宣傳家應推崇為孫中山先生。他是第一個認識宣傳的重要意義，打破傳統輕視宣傳觀念的人。他宣傳的精神，感人的態度，堅卓偉大的人格，終身從事 革命的傳統，和他的好學不倦、手不釋卷的學養，使他的政治主義的宣傳，在中國政治現代史上開一新紀元。中國今后政治宣傳，應當以孫中山先生為典型，宗教宣傳應當以利瑪竇為模范，學

6、術宣傳應當以蘇格拉底、費希特為代表。如是庶幾學者，教育家、先知先覺，可以離開學歷或象牙之塔而到民間去。而一般民眾亦可以受先知先覺者、教育學家的感化與啟迪。如是庶宣傳與教育，可以收分工合作，同時發達，攜手并進的效驗。（194年寫于昆明）3 .第段加點詞語“空頭支票”文中的含義是 。4 .下列選項中的命題與第段畫線部分相同的項是（）A. 一位宣傳家，只要自己具有實行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。B. 一位宣傳家，如果自己具有實行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。C. 一位宣傳家，只要自己沒有實行的能力與勇氣，就沒有資格作宣傳。D. 一位宣傳家，如果自己沒有資格作宣傳，就沒有實行的能力與勇氣。5. 依據

7、第段內容推斷錯誤的一項是()A. 宣傳也可借助音樂、攝影等藝術方法。B. 藝術化的目的是美化宣傳，感化民眾。C. 宣傳沒有藝術化，就不是真正的宣傳。D. 宣傳離不開藝術，藝術也離不開宣傳。6. 比較第段第段列舉事例的不同作用。7. 概括本文的論證思路。【答案】1. 缺乏誠意的宣傳者向人民發表不準備兌現的諾言。2. C 3. D 4. 第段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動引起別人的行動的道理。第段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理。5. 首先，提出觀點: 宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應該提高宣傳的品質。在此

8、基礎上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動不可分離。接著，分別提出了藝術化的宣傳方法與宣傳者應有的人格精神，態度立場，最后總結，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進宣傳與教育共同進步。【答案】3. 缺乏誠意的宜傳者向人民發表不準備兌現的諾言。4. C 5. D6. 第段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是直傳者以身作則，以自己的行動引起別人的行動的道理第段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理。7. 首先， 提出觀點: 宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應該提高宣傳的品質。在此基礎上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動不可分離。接著，分別提出了

9、藝術化的宣傳方法與宣傳者應有的人格精神，態度立場，最后總結，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進宣傳與教育共同進步。閱讀下文，完成小題。重回日本記( 節選 )凌程華到京都后一連看了好幾處的寺院，也許因為我對一切宗教向來不熱心，所以未免感到有一點令人寡歡。我于是決有點沉重的氣息，又因是冬季沒有香客游人，到處冷凄凄的， 定先到嵐山游玩一天。女青年會書記嘆口氣說：“這樣冷天，你去嵐山嗎？”去嵐山有京福嵐山電車，不到一小時即到了。這電車也小也舊，但卻準時到。車資很便宜。我在電車中曾站起數次，以為是要到了，很顯得興奮，但我始終不肯問人，現在知道唐人所說的：“近鄉情更怯，不敢問來人”詩句之美了。嵐山是在

10、我童年即深深的愛上的一座山，非但它青翠的山色，時縈夢寐，那綠酒似的保津川， 回想時還十分醉人，還有那唐朝樣式的渡月橋和那小渡月橋我們只須聽那迷人的名兒，也就夠令人想念的了。我居然又看見嵐山了！電車到站時我對自己說。先是走到一條專售紀念品的小街，五顏六色的擺滿路之兩旁，冷清清的很少顧客，大約因早晨有點霧吧。我約五分鐘后，已出了小街，望見那條渡月橋，對面就是嵐山了？我迷迷棚糊的走上長長的木橋，縱目四望。“啊！這真是嵐山了？ "我問自己。每次我到了所愛的山水勝地時，我就想起司空圖的詩品：“若有真境，如不可知，水流花開，清露未晞，去路愈遠，幽行為遲?”我這時的心境，確是“如不可知”，沒有別的

11、話語可以描寫得再逼真的。嵐山仍是那樣溫柔恬靜，它似乎用一雙像蒙那麗莎那樣的妙目對著我。它的晨妝是翠綠輕紗的袍子，頭上披了白的薄綃，微風吹著，遠遠飄來晨鳥歌唱。川上的游船靜悄悄的泊在樹蔭下，船身長長的兩頭微翹起來，上面有個玲瓏的木棚，象明代的“西湖十景”所描的樓船或花船格式，堤邊蘆葦都黃了，有些上面還留著白的花，迎風搖曳，岸上的松樹有幾處虬曲伸向溪流，有幾株三五成群疏落的槎峨的松杉，似乎是幾個舞蹈者的造像，塑在沙灘上。到處有一二幽雅款式的茶寮及白石燈點綴著，細看， 還有尚未結花的老櫻樹點綴水邊及山坡上。我拿了速寫本盡意描下風物的一些影子，一邊走過橋的那頭。過了小渡月橋，到了山腳下， 再望對岸風光

12、，那邊風姿很美的樹木，參差的配著樓臺屋宇，房屋上時有白白的炊煙上升著，背后是透明的如蟬翼的高高山影，川上的水很淺，大石塊均露出來，有幾只山鳥在石上水邊幽閑的游戲。? 橋上不見一個人，在遠遠的堤上有晨露遮掩，我更意味到“去路愈遠， 幽行為遲”的意境， 這也是東方山水畫的意境吧？山水至高的“逸格”，而極妍盡態。”這是惲南田題山水時明說的。就是“以幽澹為工， 雖離方遁圓? 我走上小渡月橋，望到一二家柴門輕掩，幽徑兩邊有梅花及竹叢及天竹間有奇石成堆點綴著。這些描畫下來，就是一幅宋元山水畫，也都可代表美的唐詩。此時我不禁想到王孟端的題畫詩：“詩情畫思兩飄然，筆有煙霞腕有煙，何必遠征關董筆，但饒風韻便堪傳

13、。”這也是說我們只須領略到當前風物的詩情畫意，腕上便會有神助，不必再要什么了。? 漸漸的橋上走來兩三個人，他們不一會就消失在山道上，我提了畫囊也轉過山道去。那里在往昔的春時，上面開著絢爛的櫻花，水邊的茶棚里都鋪著猩紅的氈子，爐邊的女人也打扮得象一些蝴蝶，飛來飛去的送茶送點，游人大都悠然歇著，真有“薰風吹得游人醉，直把杭州作汴州”，誰也不想回家了。此時呢，山上樹木及一切正靜靜的在期待著春的回來。? 我又描下了幾幅畫稿，獨自坐在空茶棚的木床上，也有點悠然自得。我忽然悟到，惟有獨游惟有冷清清的所以我們才容易找到山水真趣，所謂“大好湖山歸管領”只是給一個獨游的人享受的。8. 文章段是怎樣表現作者對嵐山

14、的情感？9. 閱讀三段，賞析作者如何有層次展現嵐山美景的。10. 第 ? 段作作者追憶當年春天的情景。結合上下文分析其作用。11. 本文是寫景記游散文，作者卻多次引用古代詩畫評論，請舉例加以評析。【答案】8. （ 1）以對寺院的不熱心反襯自己對嵐山的向往；（ 2）以女青年疑惑來表現作者對嵐山的特殊情感；（ 3） 去嵐山的電車不到一小時的行程，而作者多次站起身來，表現自己的熱切興奮之情；（ 4）用古詩句表達快到嵐山時的激動心情。9. 先寫遠景，總寫嵐山的溫柔恬靜之美，并以遠處鳥聲來烘托嵐山晨景。接著由遠及近，描寫近處的川流，以河中的游船作為畫面的主體，再描寫堤邊的蘆葦白花、岸上松樹虬枝、沙灘上疏

15、落的松杉；最后寫優雅的茶寮建筑以及點綴其中的老櫻樹。景物描寫先主后次由遠及近，很有層次，體現嵐山的畫面之美。10. 絢爛的櫻花、猩紅的氈子、爐邊的女人、悠然的游人等勾勒出當年春天歡快熱鬧的氣氛，與眼前寒冷冷清的氣氛形成了鮮明的對比，表達了作者對當年嵐山的美好回憶與深切的懷念，對春天的向往之情。同時冷清清的冬天讓作者領略了嵐山幽靜的意境，獨游的樂趣，作者將過去與眼前、未來交織在起，更豐富了嵐山之美，更能表達作者的熱愛之情。11. 示例 1: 引用古人的評論來形容自己看到嵐山景色的心境，如引用司徒空詩品中的“如不可知”， 貼切地描寫出此刻作者難以言說的喜悅之情。也有借古代評論表現嵐山景色的意境之美

16、，如引用詩品中“要路愈遠，幽行為遲”評說眼前景色悠遠幽靜的意境。引用這些評論是對眼前美景的補充，達到感性與理性的融合，而且這些內容也更增添了文章的詩性之美，豐富了文化內涵。示例2:這些評論確實豐富了本文的文化內涵，但是作為一篇游記散文，這些評論并非與嵐山有直接關聯，過多地引用古代的評論， 割裂了文章的寫作思路，給人以掉書袋之嫌。如？ 段中所見景色都一筆帶過，引用詩品 、悻南田的話、王孟端的題畫詩，堆砌大量評論來 表達感受，給人以生硬凌亂之感。閱讀下面的詩歌，完成小題。臨江仙寒柳（清）納蘭性德飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關。最是繁絲搖落后，轉教人憶春山。渝裙

17、夢斷續應難。西風多少恨，吹不散眉彎。【注釋】一般認為這是一首悼亡之作。相關：關心。渝（ji an）裙：濺濕了衣裙。這里用遇柳枝姑娘的典故，柳枝表示三天后將涉水港裙來會。12.這首詞押韻的字數正確的一項是 （）A. 4B. 5C. 6D. 813.下列分析不正確的一項是 （）A.楊花飛絮飄泊零落。又遭冰雪摧殘，以物喻人，形象寫出凄苦命運。B. “春山”往往比喻女子眉毛，這里指代女子，由詠柳引出懷念之人。C.兩人無緣相會，面“夢斷”之后連夢中的歡會也不可得，更添愁苦。D. “眉彎”即柳葉，這是擬人修辭，言西風有恨卻無法吹去枝頭柳葉。14.鑒賞上闕劃線部分的景物描寫。【答案】12. C 13. D1

18、4 . “疏疏”正面描寫寒柳蕭條、稀疏的形態，又以“憔悴”刻畫其弱不禁風、惹人愛憐的情態。“五更寒” “明月”寫出夜闌天寒，明月映照的環境，側面烘托寒柳的蕭瑟之狀。寫明月關心寒柳，運用擬人手法 （移情），更表現作者對寒柳的摯愛之情 （也可以說：以樹喻人， 寄托詞人的深切懷念之情 ）。閱讀下文，完成小題。賢孝（元）陶宗儀賢孝前至元間，杭州有鄭萬戶者，天性峻急，不能有所容。而奉事母夫人備極孝道。 母誕日垂 至，預市文繡毯段，制袍為壽。針工持歸，縫綴既成，為油所污。時估貴重，工莫能償，自經不死。鄰婦有識其母者，潛送入白之。至日,臥不起。子至，候問安否，見有憂 色，請其故。日：“昨莫偶視新袍。適幾上油

19、缶翻，濺漬成玷，我情思殊不佳耳。子告曰： “一袍壞，復制一袍，可也，夫人何重乃爾？”母陽為自解，遂起受子孫拜賀，如常歲儀。人咸以此為賢母，而益見萬戶之孝。國朝婦人禮服，粗粗？日袍，漢人曰團衫，南人曰大衣。無貴賤皆如之，服章？但有金素之別耳。惟處子.則不得衣焉。今萬戶有姓者，而亦曰袍，其母豈朝朝與？然俗謂男子布衫曰布袍，則凡上蓋之服 ？或可概曰袍。【注釋】？：這里指蒙古；？古代表示身后的服飾；？外衣、罩衣。15 .寫出下列加點詞在與中的意思。（1）母陽為自解（2）人咸以此為賢.母16 .為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。母誕日垂至A.病重B.向下C.流傳D.將要17 .第段畫線部分斷句正確的項

20、是（）A.昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。B.昨莫偶視新袍適幾上/油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。C.昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻/濺漬成玷/我情思殊不佳耳。D.昨莫偶視新袍/適幾上油缶翻濺漬成/玷我情思殊不佳耳。18 .將第段畫線句子譯成現代漢語。時估貴重，工莫能償，自經不死。鄰婦有識其母者，潛送入白之。19 .分析文中鄭母之賢的表現。20 .用自己的話概括作者推斷鄭母的禮服稱作“袍”的理由。【答案】15.（1） “佯”，裝作:（2）以為賢。16. DA 17. C18 .當時一件袍子的價格昂貴。制衣匠無力償還，想要自殺卻沒能死成，有個認識鄭母的鄰 婦，偷偷將袍子送到母親

21、手里，并且將這件事告訴了母親。19 .大意：對制衣匠污袍行為不加追究，待人寬厚；知道兒子牌氣急躁，以自己不慎污袍為 托詞（巧為掩飾），避免兒子不能容人的行為（成全兒子孝順之名）。20 .大意：鄭萬戶母親可能是懿粗人；可能當時外衣都稱作袍。閱讀下文，完成小題。錦帆集序（明）江盈科錦帆涇者，吳王當日所載樓船簫鼓，與其美人西施行樂歌舞之地也。閱今數千年，霸業煙銷，美人黃土，而錦帆之水，宛然如舊。姑蘇吳治，實踞其上，此水抱邑治如環。乙未 之歲，余友中郎袁君來宰吳，彈力圖民，昕夕拮據，憔悴之眾，賴以頓蘇。逾明年，君以過 勞成疾，上書乞歸，凡七請乃得解政去。君性超悟，深于名理，才敏妙，嫻于詞賦。第一行作吏

22、，都成廢閣。間或觸景起興， 感事擄辭，有所題詠撰著，越二年，亦遂成帙。其行也，友人方子公稍稍裒次，付諸梓，問 題于君，君自標曰錦帆集。蓋不佞嘗詣吳署謁君，君指此水驕余曰：“是錦帆涇也，吳 王霸業之馀，我乃得撫而有之，不亦快哉！”而其實君鞅掌簿書，饗沐幾廢，勞與余等。余 因嘆曰：同一錦帆涇耳，當吳王之時，滿船簫鼓，及吳令之身，兩部鞭第；吳王用之，紅姝 綠娥，左歌右弦；吳令御之，疲民瘵黎，朝拊暮煦。昔何以樂，今何以苦？丈夫七尺相肖, 胡所遭之苦樂頓異乃爾！雖然，人生有涯，苦樂有窮，惟山水為無盡。操有窮之具，游無盡 之間，而能與之俱不朽者，其惟文章口？君詩詞暨雜著載在茲編者，1大端機自己出，思從底抽

23、，摭景眼前，運精象外。2 嗟嗟！后霸業而盡者，此水乎？與此水而俱無盡者，茲集乎？3夫君齒最少，異日名山之業，未可涯濱。4乃錦帆獨托茲集以傳，倘亦吳王有知，乞靈中郎之筆，不靳西施為君捧硯，而令挾藻見奇有如是耶？余所蒞治，百花洲在其前，而余日沾沾刑名簿書，不能有所題詠撰著，俾此洲托以傳 也，則百花洲之遭，不逮茲涇遠矣。假使西施有靈，問江郎夢中之筆安在， 不佞無辭置對矣。（選自江盈科集）注釋（1）中部袁君，袁宏道，字中郎夕。 （2）昕夕：朝暮。（3） 一行作吏：一旦做了官。 廢閣：廢棄物置。（4）擄：抒發。（5）裒次：搜集編排。梓：刊印。 （6）兩部鞭第：喻上級 部門的責令督促。（7）挾藻：鋪張辭藻

24、。21 .可填入第段方框處的虛詞是 （）.A.矣B.乎C.焉D.耳22 .下列對“錦帆”理解不正確的一項是（）A.文章以錦帆歷史起筆，寄寓物是人非，引出下文。B. 錦帆是袁君任職之所，袁君因此而充滿自豪之情。C. 袁君以錦帆為書名，意在寄托對世事滄桑的感慨。D. 作者祝愿袁君此書與錦帆之水一樣能夠永久流傳。23. 下面的句子是第段中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是()。取而讀之，言言字字，無不欲飛，真令人手舞足蹈而不覺者。A. 1B. 2C. 3D. 424. 下列對第段分析不正確的一項是( )A. 以自嘲自嘆表達贊美袁君之情，語調詼諧而又曲折有致。B. 以自己“不能有所題詠撰著”對比袁

25、君“有所題味撰著”。C. 以自己治所不能借文章得以傳揚對比錦帆“托茲集以傳”。D. 以想象將來西施責問袁君與如今西施為袁君捧硯作對比。25. 簡要分析第段畫線部分說理的邏輯性。【答案】21. B 22. C 23. B 24. D25. 首先，以吳王之樂與吳令之苦作對比，突出苦樂懸殊之大；接著，筆鋒一轉、人生與苦樂都是有限的，而只有自然山水是無盡的，以自然山水來消解人生苦樂的差異；最后進一步推斷， 有限的人生中，能夠與無限的自然山水同樣不朽的大概只有文章了。以文章不朽彌合人生與自然的矛盾。三層意思層層深入，論述文學創作的意義。26. 寫作“一個人的成長過程中，應該是不斷地成為他自己，還是成為別

26、人心目中的好人?”就此話題寫一篇文章。要求：(1) 自擬題目(2) 不少于 800 字。【答案】心有標桿，行有方向做自己還是為他人？這是每個人都會遇到的問題，你的選擇體現了你的價值觀。然而，這兩者一定是矛盾的嗎？未必，心有標桿，行有方向，掌握好心中的尺度，做自己人生的主角，一定會收獲一個滿意的人生。心有標桿，行有方向，做自己人生的主角。當意識到官場的黑暗與齷齪如牢籠一般鎖住自己的個性與靈魂，陶淵明不顧世人誹謗，堅持回歸田園；當意識到學校的教育方式只會禁錮自己的個性，泯滅自我的光彩，韓寒不顧別人勸阻，毅然退學回家；當意識到這個社會的角落有許多不為人知的骯臟，崔永元不顧家人的反對，決絕走上揭露之路。每個人都有自己每個人的人生都獨一無二。踏上自己的人生之路，去感受去體驗屬于自己的人 生，收獲屬于自己的掌聲與喝彩。做自己人生的主角，讓別人為你鼓掌。幸福， 不是只著眼于