1、北京一零一中高三語文模擬考試閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一古代先民站在陸地與河流交接的河岸，身后是適宜農牧的沃野，面前是碧波蕩漾的河流。他們接受了大自然開枝散葉與源遠流長的雙重恩澤，選擇沿河而居，因為這樣既可以固守家園，也可以通過水路遠走四方。人類文明的誕生和發展，無不與河流相關。幼發拉底河、底格里斯河哺育了美索不達米亞文明，尼羅河哺育了埃及文明，印度河、恒河哺育了印度文明，黃河、長江哺育了中華文明。人類依水建屋，近水耕種，不同地區的水文各具特點，孕育出的文化也千姿百態。漢書中說：“河出昆侖，經中國，注勃海時至而去，則填淤肥美，民耕田之；或久無害，稍筑室宅，遂成聚落。”長江三角洲河網密布

2、，素有“水鄉澤國”之稱。沿河而居的人們，精耕細作、撒網捕魚、采摘養殖、航運通商，江南水鄉也由此而發展成為著名的魚米之鄉、人文薈萃之地。河流一旦干涸，與河流相伴的文明也可能會隨之消失。考古研究表明，曾經的連年干旱摧毀了瑪雅人賴以為生的農業，導致瑪雅文明最終走向分崩離析。漢書中的有關記載顯示，毗鄰羅布泊的樓蘭古國，“民隨畜牧，逐水草”。后來因為注入羅布泊的塔里木河、孔雀河改道，樓蘭日益缺水，發祥于羅布泊的樓蘭文明最終被風沙湮沒。于是，興水利、除水害成為人類文明繼續發展的重要推力。據考古發現，岷江流域是中國古蜀文明的重要發源地，但由于水患頻繁，古蜀先民經常被迫在岷江沿線遷移。至秦代，蜀郡太守李冰組織

3、民眾利用自然地勢，在江心順流筑堰，將岷江水流分為兩股，一股引入灌區，一股流入原始河道。工程浩大的都江堰，不僅奠定了兩千年的防洪基礎，而且使灌溉面積逐步擴大到約七十萬公頃，成都平原自此成為良田萬頃的“天府之國”。岷江豐沛的水流量與順應自然的水利工程完美結合，造福了當地民眾，對當時社會的政治、經濟、文化發展也產生了巨大的推動作用。（取材于高心怡等作者的文章）材料二河流是地球生態系統的血管，它將陸地、濕地、湖泊、海洋連接在一起，也將諸多生態系統連接在一起。在流動過程中，河流與所接觸的土壤以及其他水體進行著復雜的物質交換，溶解在水中的多種礦物質，為各種水生生物輸送了必要的營養。水藻、浮游生物以及其他水

4、生動植物在河流中繁殖生長，互為依存，數量與種群處于動態的平衡。一些通往大海的河流，還會定期迎送一些到內陸河流產卵繁殖的海洋生物。蜿蜒流淌的河流是大地上靚麗的風景。河流中的生命自然流轉，各種物質、生物之間相互作用，可以實現水體自凈；季節性的洪水可以進一步蕩滌河流中的多余物質，大雨沖刷過的河流也會變得更加清澈嫵媚。然而，有些地方將自然河道截彎裁直，用水泥和磚石鋪滿兩岸與河床。這種筆直堅硬的河段看上去仿佛有一種“整齊美”，卻會導致河水在短時間內變臭。原因在于，河流經過彎曲的河岸，會加大沖刷力度，增進水體與土壤之間的物質交換以及生物之間的相互作用，從而實現自凈。所謂的“整齊美”，實際上破壞了河流的生態

5、系統和自凈能力。對人類而言，河流能夠提供的便利不一而足。諸如飲用、灌溉、捕魚、養殖、清潔、運輸、防御等。人們將河流上游的木材連成木排、竹排，借助河流運到中下游；在河流上筑壩發電，在河床上采沙挖泥。可是正因這些便利，河流兩岸的森林最先被砍伐；許多陸生動、植物的原始棲息地因筑壩而被淹沒，一些洄游魚類的繁衍之路被截斷；大規模采沙挖泥則破壞了河床和河道，對魚類產卵及其他水生生物的生長構成了嚴重威脅。（取材于朱永杰等作者的文章）材料三農耕文明時期，人類對于河流生態的影響有限。而工業革命后，河流成為原料運輸、商貿貨運、人員往來的重要航道，河流對人類的意義愈加重要。然而，人類對河流資源的過度利用和開發，使許

6、多昔日秀美的河流變得蒼老而憔悴。1970年前后，航運功能逐漸衰退的新加坡河，污染問題日益凸顯。1977年，新加坡政府開展了“十年清河，十年河清”的河流治理工程，包括改造排水系統、重新安頓沿河貧民、清理河床垃圾等。經過十幾年治理，河水還清，海洋生物重返新加坡河產卵；經過改造的新加坡河沿線豐富的城市界面與特色片區，成為一張張靚麗的城市名片。圣安東尼奧河是美國圣安東尼奧市的母親河，其流經市中心馬蹄形的“大彎曲”河道在雨季經常泛濫。1921年，在遭遇一場嚴重洪災后，人們對是否保留“大彎曲”河道產生了激烈爭論，最終河道得以保留。1929年，青年建筑師羅伯特·哈格曼提出建設濱水步道，他認為“城市

7、歷史文化與河流的自然之美都應當被保留”。1998年，圣安東尼奧市啟動河流改善工程，通過保持岸線的自然形態、植被覆蓋、加固樹根土壤等生態工程方法，有效減少了水流對河岸的侵蝕。2014年，圣安東尼奧沿河建成了全美最大的濱河公園，城市形象得到顯著提升。上海的母親河黃浦江，是長江入海前匯入的最后一條支流。黃浦江東端的楊浦濱江，沿江曾經密布幾十家工廠，此外還有工業碼頭、遠洋魚貨市場，被稱為“中國近代工業文明長廊”。本世紀初，由于種種原因，這里的廠房多數廢棄，不僅不能發揮生產效用，還遮擋了人們的視線，讓附近一些居民“臨江不見江”。2015年，上海啟動濱江改造工程，通過水岸生態系統修復、營造親水景觀、廢棄廠

8、房再利用等方法，重建人與河流的親善關系。2019年9月，改造后的5.5公里岸線向公眾開放。市民在沿江步道上或漫步，或健身，或參觀沿岸的工業遺址，或憑欄欣賞清流滌岸、水光天色。昔日封閉的工業生產岸線，由此轉變為開放共享的城市生活岸線。（取材于陳泳、鄧艷、章明等作者的文章）1. 根據材料一，下列表述不符合文意的一項是（ ）a. 人類選擇沿河而居，因為這樣有利于安排生產生活。b. 河流哺育了人類文明，影響著千姿百態的地域文化。c. 連年的洪澇災害，最終造成了瑪雅文明的分崩離析。d. 興水利除水害，對人類文明的發展發揮了推動作用。2. 根據材料一，下列不屬于都江堰水利工程的作用的一項是（ ）a. 攔截

9、岷江水流b. 奠定防洪基礎c. 擴大灌溉面積d. 造福當地民眾3. 根據材料二，下列對河流作用的理解，不正確的一項是（ ）a. 河流的流動有利于各種水生生物得到一些必要的營養。b. 河流的季節性洪水可以進一步蕩滌河岸上的多余物質。c. 河流既能給人類帶來審美愉悅又具有實際的利用價值。d. 河流對人類社會的影響體現在生產生活中的諸多方面。4. 根據材料三，下列理解與推斷不正確一項是（ ）a. 工業革命過程中人類對河流的利用程度有顯著提高。b. 海洋生物重返新加坡河表明污染治理已經出現成效。c. 在圣安東尼奧河治理過程中注重保持河流的自然美。d. 徹底拆除廢棄廠房重建了市民與黃浦江的親善關系。5.

10、 依據以上三則材料，簡要概括人類在享受河流恩澤時應當如何善待河流。【答案】1. c 2. a 3. b 4. d 5. 合理利用，保護河流的生態環境。尊重自然之美，避免不必要的人為改變。適度開發，尊重與河流相關的歷史文化。【解析】【1題詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。c項，“連年的洪澇災害”錯，根據材料一“曾經的連年干旱摧毀了瑪雅人賴以為

11、生的農業，導致瑪雅文明最終走向分崩離析”可知，造成瑪雅文明分崩離析的原因是干旱。故選c。【2題詳解】此題考核歸納內容要點，概括中心意思的能力。側重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。看是否有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。a項，根據材料一“將岷江水流分為兩股”可知，都江堰將岷江分流，并非截流。故選a。【3題詳解】此題考核歸納內容要點，概括中心意思的能力。側重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句

12、子之間的關系的細微差別。解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。看是否有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。b項，“河岸上”應改為“河流中”，根據材料二“季節性的洪水可以進一步蕩滌河流中的多余物質”可知。故選b。4題詳解】此題考核歸納內容要點，概括中心意思的能力。側重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。看是否有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等

13、問題。d項，“徹底拆除廢棄廠房”錯，根據材料三可知，應為“廢棄廠房再利用”。故選d。【5題詳解】本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題目首先要找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象，其次在把握全文內容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。本題答題關鍵詞是“善待”，三段材料都提出一些人與河流不和諧的例子，同時提出解決問題的方法，每段材料各概括一點即可。材料一論述河流與人類文明的興衰的關系，舉都江堰的成功例子，啟發我們改造河流應順應自然。材料二論述人類對河流的不合理改造，“截彎裁直”等行為，破壞了河流的生態系統和自凈能力。因此，我們要尊重自然之美，避免不必要的人為改

14、變。材料三論述人類對河流資源的過度利用和開發，使許多昔日秀美的河流變得蒼老而憔悴。再舉新加坡河、圣安東尼奧河以及黃埔江的成功治理，啟發我們要適度開發，保護河流的生態環境，尊重與河流相關的歷史文化。閱讀下面文言文，完成下列小題。王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天

15、下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治，曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學者不能通知，以為高不可及爾。”帝曰：“卿可謂責難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟此道。”一日，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容論議者。”因言：“唐太宗必得魏征，劉備必

16、得諸葛亮，然后可以有為，二子誠不世出之人也。”安石曰：“陛下誠能為堯，舜，則必有皋、夔、稷、禼；誠能為高宗，則必有傅說。以天下之大，人民之眾，百年承平，學者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下擇術未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、禼、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四兇。”安石曰： “惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、禼亦安肯茍食其祿以終身乎？”二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施于世務爾。”

17、上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”上以為然。6. 下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 其屬文動筆如飛 屬 ：連綴 囂天下之口 囂 ：阻塞 因天下之力以生天下之財 因：沿襲 大抵皆祖此書 祖 ：效法 庶同濟此道 庶 ：希望 若使四兇得肆其讒慝 肆 ：放縱安肯茍食其祿以終身乎 茍：茍且 以為卿但知經術，不曉世務 但：只a. b. c. d. 7. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是a. 何以太宗為哉 哪里比得上太宗的作為呢b. 恐無以副卿此意 恐怕無法符合你的期望c. 二子誠不世出之人也 這二人確實不是每代都能有的人物啊d. 卷懷而去爾 藏身退隱而離

18、開（朝廷）罷了 8. 下列對第二段王安石所上萬言書的內容理解和分析，有誤一項是a. 要學習先王施政的思想要義b. 財富不足是治國的最大憂患c. 要舉賢任能，儲備人才d. 改革弊端需要循序漸進9. 將下面語句譯為現代漢語。陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？10. 某同學讀完宋史·王安石傳，制作了一張讀書卡片，請你根據文章的第二段內容， 把下面的表格空白之處補充完整。宋史·王安石傳讀書卡片問題所在根源分析解決辦法財力日以困窮 風俗日以衰壞搜羅天下人才茍且因循【答案】6. b 7. a 8. b 9. 陛下難道能夠長久地把上天賜予當作常態，而不考慮萬一出現憂患該怎么辦嗎？ 1

19、0. 宋史王安石傳讀書卡片。問題所在 根源分析 解決辦法財力日以困窮 風俗日以衰壞 不知法度 不法先王之政 效法先王為政的用意（思想）以財不足為公患 治財無其道 搜羅天下人才不合于當世之變 茍且因循 監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸【解析】【6題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時注意積累、識記，再結合原文語言環境來推斷詞語的含義和用法。“囂天下之口”是說“又不至于使天下的人吵吵嚷嚷地反對”，“囂”：使喧嘩。“因天下之力以生天下之財”是說“應該以天下的力量來創造天下的財富”，“以”：憑借。故選b。【7題詳解】本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解

20、答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。a項，“何以太宗為哉”是說“為什么要以唐太宗為榜樣呢”。故選a。【8題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。b項，“財富不足是治國的最大憂患”錯誤，原文是說“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾”，即“自古以來的太平盛世，從來沒有出現過財富不足的大患，問題只在治理財政時不得法罷了”。故選b。【9題詳

21、解】本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。“其”應理解為“難道”；“以為”應理解為“把作為”；“天幸”應理解為“上天賜予”；“一旦之憂”，應理解為“萬一出現憂患”。【10題詳解】本題考查提取、篩選、整合信息的能力。信息篩選類題目解答時一定要善于追本溯源尋依據，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。結合文章的第二段內容“今天

22、下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已”可知，問題所在“財力日以困窮，風俗日以衰壞”的根源是“不知法度，不法先王之政”，解決辦法是“效法先王為政的用意”；結合“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才”可知，對應解決辦法要“搜羅天下人才”，因為問題的所在是“以財不足為公患”，根源分析是“患在治財無其道”；結合“愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變”可知，“茍且因循”的問題所在是“不合于當世之變”，解決辦法是“監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸”。【點睛】文言文語句翻譯，首先要

23、找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石從小喜歡讀書，他寫文章時動筆如飛,開始好像并不在意,完成后,看到的人都佩服他文章精妙。王安石的議論高深新奇，并能夠以廣博的知識進行辯論，以發揚自己的學說。他敢于堅持按照自己的想法辦事，慷慨奮發，有矯正

24、世事改變傳統風俗習慣的志向。于是，他向仁宗上萬言書，認為：“現在，天下的財力一天比一天貧困，風俗一天比一天衰敗，出現這種令人憂慮的情況，其原因在于不知道法度，不效法先王的政治。效法先王的政治，就是要效法先王的用意。只要效法先王的用意，那么我們的改革，既不至于驚世駭俗，又不至于使天下的人吵吵嚷嚷地反對，就已經符合先王的政治了，應該以天下的力量來創造天下的財富，征收天下的財富來供應天下的消費。自古以來的太平盛世，從來沒有出現過財富不足的大患，問題只在治理財政時不得法罷了。現在，當官任職的人中間，人才已經不足，而民間也缺乏可用的有才能的人。向誰托付國家大事，靠誰來守衛邊境地區，陛下能夠長期靠老天賜給

25、的幸運，而不擔心有突然的憂患嗎?我希望皇上能看到茍且因循的弊病，公開下詔告訴大臣，準備逐步改變它，以便能夠符合當前形勢的變化。”后來王安石執政時，他所施行的辦法，差不多都來源于這封萬言書。熙寧元年四月，王安石才到達朝廷。他入宮朝見回答皇帝的詢問時，神宗問治理國家應當先做什么事。神宗說：“按唐太宗的政策做怎么樣？”他說：“陛下應當效法堯、舜，為什么要以唐太宗為榜樣呢?堯、舜治國的辦法，非常簡略而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。只是后代的學者不能完全了解，才認為高不可及。”神宗說：“你這可以說是用難做的事情來要求君主了，我自顧力量微薄，恐怕無法符合你的期望。你可以全心全意地輔佐我，以便能夠共同

26、成就這事。”有一天講學，（眾大臣走后）神宗皇帝讓王安石留下來，說：“我有事想跟你認真討論。”于是說道：“唐太宗必須得到魏征，劉備必須得到諸葛亮，然后才能夠有所作為。這兩人確實不是每代都有的杰出人物啊。”王安石回答說：“陛下果真能做堯舜，那么必然會有皋、夔、稷、禼這樣的人物來輔佐；果真能做商高宗，那么必然會有傅說來輔佐。憑借我大宋幅員之大，人民之多，百年治平相承，有學問的人不可以說不多。但經常憂慮沒人可以幫助陛下治理國家，其原因在于陛下選拔人才的方法還不明確，誠意待人做得還不到家，即使有皋、夔、稷、禼和傅說這樣的賢人，也會被小人遮蔽，藏身退隱而去。”神宗說：“哪個朝代沒有小人?即使是堯、舜的時代

27、，也不能沒有四兇。”王安石答道：“正因為能夠辯別四兇而加以懲處和鏟除，堯、舜才能夠成具為堯、舜。假如讓四兇肆無忌憚、讒害忠良、為非作歹，那么皋、夔、稷、禼還肯因循茍且貪圖傣祿而虛度一生嗎?”熙寧二年二月，王安石就任參知政事。神宗對他說：“人們都不能了解你，以為你只知道研究經書，不了解世間的事務。”安石回答：“研究經書正是為了處理世間的事務，但是后代所謂儒者的人，差不多都是些庸人，所以社會上都習慣地認為，研究經書是不可能用來處理世事的。”神宗說：“那么，你要先進行什么工作呢?”安石說：“改變風俗，確立法度，是當前最為急迫的事。”神宗認為很對。11.閱讀下面論語選段，回答問題。子夏問孝。子曰：“色

28、難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（論語·為政篇）子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”（論語·為政篇 ）子曰：“事父母幾（委婉）諫，見志不從，又敬不違，勞（憂愁）而不怨。”（論語·里仁篇）（1）請概括以上三則材料中孔子認為在“孝道”中的正確態度。（2）第則材料中“不違”，有人解釋為“不違背其父母”，有人解釋為“不違背其最初的幾諫之意”，你認為哪一種解釋更合理？請結合材料及孔子的思想簡要說明理由。【答案】（1）對待父母要始終和顏悅色；“孝”要由心生，要有恭敬態度；對父母之過，勸諫要委婉；要任勞任怨。（2）示

29、例一：我認為第一種解釋更為合理，因為此則材料是說我們要孝敬父母，就應該是不違背父母的意愿，順從父母，即使讓自己感到憂愁困惑也不抱怨，符合孔子認為“孝”要由衷的恭敬的觀點。示例二：我認為第二種解釋更為合理，因為此則材料是說在孝敬父母的時候，對父母之過不能置之不理，要委婉的進行勸諫，不能唐突了父母，這才是孝子最深切的表現，符合孔子認為“孝”要符合道義的觀點。【解析】【分析】【詳解】（1）本題考查理解傳統文化經典，評價作者觀點態度的能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。中“色難。有事，弟子服其勞”意

30、思是，做到和顏悅色是最難的；中，“不敬，何以別乎”，孔子認為不敬重的話，奉養父母和飼養狗馬就沒有區別了，要求要從心底里敬重父母；中，“事父母幾（委婉）諫”“又敬不違，勞（憂愁）而不怨”可見，指父母如有過錯缺點，子女勸說態度態度要委婉含蓄，恭敬不違，愁而不怨。（2）本題考查理解和評價傳統文化經典的能力。認真閱讀材料，根據所供材料的內容進行分析評價，可緊密聯系社會現實生活，談自己的深切體會和感悟。本題先表明觀點，再進行分析。如認為第一種解釋合理，指“不違背父母”，可以從“勞（憂愁）而不怨”中分析，即使父母的意愿讓自己憂愁，也不應該抱怨，不違背他們的愿望，符合孔子的“色”“敬”等孝道觀；如認為第二種

31、解釋合理，“不違背最初的幾諫之意”，即指態度要一直委婉、和顏悅色，從這段話的主旨來看，是指父母如果犯了過錯，子女必須要規勸，而規勸的方式要委婉，即使父母不聽從，也仍舊應該“敬”，這就是不違背最初的“幾諫”。【點睛】本題屬于文化經典閱讀題，題型以簡答和填空題為主，常見命題類型有：信息篩選題，思想概括題，內容理解題，觀點評價題，比較題。考生答題時首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話簡明概括相關材料中所包含的思想或觀點、主張，明確觀點；然后結合語段進行簡單合理的闡述、分析；如有聯系實際的內容，則需要適當聯系社會相關問題，加以自圓

32、其說。一般不鼓勵考生多層面、多角度思考，也不要求質疑、另解。參考譯文：子夏問什么是孝道，孔子說：“侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎？”子游請教孝道，孔子說：“現在所說的孝，指的是養活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養。對父母如果不恭敬順從，那和飼養狗馬有什么區別呢？”.孔子說：“侍奉父母，對他們的缺點應該委婉地勸止，如果自己的意見沒有被采納，仍然要對他們恭敬，不加違抗。只在心里憂愁而不怨恨。”.閱讀下面這組唱和詩，完成各題。種菜蘇轍久種春蔬早不生，園中汲水亂瓶罌。菘葵經火未出土，僮仆何朝飽食羹。強有人功趨節令，悵無甘雨困耘耕。

33、家居閑暇厭長日，欲看年華上菜莖。次韻子由種菜久旱不生蘇軾新春階下筍芽生，廚里霜虀倒舊罌。時繞麥田求野薺，強為僧舍煮山羹。園無雨潤何須嘆，身與時違合退耕。欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖。12. 下列對兩首詩的理解，不正確的一項是a. 蘇轍詩中沒有一個“旱”字，但句句牽動著旱情，可謂不著一字盡得風流。b. 蘇軾詩題目中“次韻”既點明這首詩是和蘇轍詩所作，又指出了押韻特點。c. 蘇轍詩中“亂”寫出了汲水的忙亂，蘇軾詩中“倒”寫出了腌菜食盡的困窘。d. 蘇轍詩沉郁頓挫，格調比肩“詩圣”，蘇軾詩閑散沖淡，氣韻神似“詩仙”。13. “欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖”中用“秋色”喻指年華。下列詩句中的“秋色

34、”有這種含義的一項是a. 南山與秋色，氣勢兩相高。（杜牧長安秋望）b. 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（范仲淹蘇幕遮）c. 滿載一船秋色，平鋪十里湖光。（張孝祥西江月）d. 秋色頻于客鬢加，歸期猶自嘆無涯。（羅公升發湖州）14. 唱和詩中，“和詩”的內容和情感既要與原詩有聯系，又要有新的闡發。這一特點在蘇軾詩中是如何體現的？請結合兩首詩進行分析。【答案】12. d 13. d 14. 蘇軾詩寫春饑的艱辛，呼應蘇轍詩中因春旱而饑困的內容，兩詩都即事感懷，流露出辛酸與無奈。蘇軾詩針對蘇轍詩中因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，勸慰他面對窘境無須慨嘆，既然不合時宜，不妨安心退耕。 蘇軾詩

35、針對蘇轍詩中年華虛擲的感慨，以坦然的心態、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達。【解析】【12題詳解】此題考查學生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。d項，“蘇轍詩沉郁頓挫，格調比肩詩圣”分析錯誤，蘇轍的詩在描寫生活方面，缺乏杜甫揭示生活的深度和廣度。故選d。【13題詳解】此題考查鑒賞詩歌語言的能力。煉字是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之字往往是在該詩句中最富有表

36、現力的詞語，比如動詞、形容詞、數詞、修飾詞語、表示聲音和顏色的詞語等。答題時，先要解詞釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將詞語放回到詩句中，體會其表情達意上的妙處。a項，此處“秋色”指晴高氣爽的天空。b項，此處“秋色”指秋天的景色。c項，“一船秋色”由作者的感受著筆，勾勒出時令特征，“秋色”指此時周圍的山色濃郁蒼翠，萬物生機勃勃，開花的花朵艷麗，結果的果實累累。d項，“秋色頻于客鬢加”，此處“秋色”喻指年華。故選d。【14題詳解】本題考查對詩歌的比較鑒賞能力。做這類題（1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識。（2）要結合題干中的比較角度（思

37、想內容、感情、藝術手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。（3）要注意點面結合，既有總體分析，又有具體分析。表述時要注意條理清楚，層次分明。蘇軾與蘇轍的詩歌各具特點，但是因為兩首詩是唱和之作，二者在內容和情感上保持著一致性，具體體現在：兩詩都是即事感懷，流露出辛酸與無奈。如蘇軾詩中“新春階下筍芽生，廚里霜虀倒舊罌。”寫出了春饑的艱辛，呼應了蘇轍詩中“久種春蔬早不生，園中汲水亂瓶罌”的語句。蘇轍詩中“強有人功趨節令，悵無甘雨困耘耕”表達了詩人因春旱而惆悵、因賦閑而抑郁不得志的情緒，蘇軾詩中“園無雨潤何須嘆，身與時違合退耕”勸慰蘇轍面對窘境無須慨嘆，既然不合時宜，不妨安心退耕。蘇轍詩中“家居閑

38、暇厭長日，欲看年華上菜莖。”表達了年華虛擲的感慨，蘇軾詩中“欲看年華自有處，鬢間秋色兩三莖” 以坦然的心態、幽默的自嘲來寬解，境界更加曠達。【點睛】比較鑒賞兩首或幾首詩詞，要求學生比較閱讀后，對其異同進行分析評價。做這類題要（1）要通讀這幾首詩詞，把握其思想內容和主要的寫法，包括作家作品的背景知識。（2）要結合題干中的比較角度（思想內容、感情、藝術手法、寫法、修辭方法等）來尋求詩詞的差異性。（3）要注意點面結合，既有總體分析，又有具體分析。表述時要注意條理清楚，層次分明。15.在橫線處填寫作品原句。孔子特別注意日常言行的細節。弟子“言志”時，子路言談不夠謙遜，孔子因“_，_”而哂笑他。古人特別

39、重視廣開言路。齊王聽取鄒忌的諫言后，朝中呈現出“群臣進諫，_”的局面；諸葛亮在出師表中也向劉禪提出“_，以光先帝遺德， ”的建議。 杜甫在登高中發出“_，百年多病獨登臺”的感慨，悲苦中蘊含著不屈的抗爭精神。 學校組織“一片丹心照汗青”主題書法比賽。請你從古詩文中選取切合此主題的文句進行書寫，如“_，_”。【答案】 (1). 為國以禮 (2). 其言不讓 (3). 門庭若市 (4). 誠宜開張圣聽 (5). 恢弘志士之氣 (6). 萬里悲秋常作客 (7). 示例：先天下之憂而憂 后天下之樂而樂【解析】【詳解】此題考查學生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于理解性情境默寫，要求學生平時要注意記

40、憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮定作答，規范寫字。此題要注意的易錯字有：宜、恢、弘。【點睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來

41、但得不到分數。閱讀下面作品，完成下列小題。草原八月末朋友們總說，草原上最好的季節是七八月，一望無際的碧草如氈如毯，上面盛開著數不清的五彩繽紛的花，如繁星在天，如落英在水，風過時草浪輕翻，花光閃爍，那景色是何等地迷人。但是不巧，我總趕不上這個季節，今年上草原時，又是八月之末了。在城里辦完事，主人說：“怕這時壩上已經轉冷，沒有多少看頭了。”我想總不能枉來一次，還是驅車上了草原。從圍場縣出發，翻過山，穿過茫茫林海，過一界河，剛才在山下溝谷中所感受的峰回路轉和在林海里感覺到的綠浪滔天，一下都被甩到另一個世界上，天地頓時開闊得好像連自己的五臟六腑也不復存在。草色已經轉黃了，在陽光下泛著金光。由于地形的變

42、換和車子的移動，那金色的光帶在草面上掠來飄去，像水面閃閃的亮波，又像一匹大綢緞上的反光。看著這些，你突然會感到自己身體的四壁已豁然散開，所有的煩惱連同所有的雄心、理想都一下逸散得無影無蹤。你已經被融化在這透明的天地間。車子在緩緩地滑行，除了車輪與草的摩擦聲，便什么也聽不到了。草一絲不動，因此你也無法聯想到風的運動。放眼盡量地望，細細地尋，不見一個人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一點聲音。牛羊在緩緩地移動，它不時抬起頭看我們幾眼，或甩一下尾，像是無聲電影里的物。這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統一發號施令。樹

43、是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次。在這個大淺盤的最低處是一片水，當地叫泡子，其實就是一個小湖。當年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結沙俄叛國的噶爾丹部決一死戰，并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。水極清，也像凝固了一樣，連倒影的云朵也紋絲不動。對岸有石山，鮮紅色，說是將士的血凝成。歷史的活劇已成隔世渺茫的傳說。我遙望對岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，

44、或一塊凝有三葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會在車水馬龍的街市發思古之幽情?這空曠、靜謐、水草連天、藍天無垠的草原，教人真想長嘯一聲念天地之悠悠，想大呼一聲魂兮歸來。教人靈犀一點想到光陰的飛逝，想到天地人間的久長。氣也沒有了，周圍的世界竟是這樣空明。我們將返回時，主人還在惋惜未能見到草原上千姿百態的花。我說，看花易，看這草原的純真難。感謝上帝的安排，陰差陽錯，我們在花已盡、雪未落、草原這位小姐換裝的一剎那見到了她不遮不掩的真美。正如觀眾在劇場里欣賞舞臺上濃妝長袖的美人是一種美，畫家在畫室里欣賞裸立于窗前晨曦中的模特又是一種美。兩種都是藝術

45、美，但后者是一種更純更深的展示著靈性的美。這種美不可多得也無法搬上舞臺，它不但要有上帝特造的極少數的標準的模特，還要有特定的環境和時刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發出如電光石火般震顫人心的美。大凡看景只看人為的熱鬧，是初級；拋開人的熱鬧看自然之景，是中級；又能拋開浮在自然景上的迷眼繁花而看出個味和理來，如讀小說分開故事讀里面的美學、哲學，這才是高級。這時自然美的韻律便與你的心律共振，你就可與自然對話交流了。嗚呼！草原八月末。大矣！凈矣！靜矣！真矣！山水原來也和人一樣會一見鐘情，如詩一樣耐人尋味。我一步三回頭地離開那塊神秘的草地。將要翻過山口時又停下來佇立良

46、久。明年這時還能再來嗎？我的草原。（取材于梁衡同題散文）16. 下列詞語中的加點字解釋，不正確的一項是（ ）a. 落英：花b. 亭亭玉立：高聳直立的樣子c. 藍天無垠：邊界d. 一見鐘情：衷心17. 下列對文章的理解，不正確的一項是（ ）a. 作者運用了動靜結合手法，以細膩的筆觸具體描寫出眼前草原的開闊、靜謐、干凈。b. 文章第段“被融化在這透明的天地間”一句形象寫出了開闊草原給人的神奇感受。c. 文中寫當年康熙皇帝舅父血戰叛軍，為國捐軀，意在表現作者強烈的愛國主義情懷。d. 文章的結尾，作者把八月末的草原稱之為“我的草原”，表達了對草原濃濃的深情。18. 作者寫“將軍泡子”的來歷，在文中有什

47、么作用？19. 請聯系全文談談你對第段畫線句的理解。20. 文章第段畫線句表達了作者對于“美”的體驗，請結合紅樓夢中的一處情節，談談你對這種“美”的理解。【答案】16. d 17. c 18. 內容上：突出草原歷史的凝重和歲月的深沉；為純凈美麗的自然美景增添了歷史人文色彩，豐富文章內容。結構上：從描繪草原景色過渡到抒寫個人感懷；巧妙將景、情、理融為一體。 19. 劃線句表達了作者對八月末的草原的由衷贊美。“大、凈、靜、真”表現了草原開闊、干凈、靜謐，富有歷史人文色彩的特點。作者在感嘆中詮釋了自然美的韻律能夠與人心律共振的道理。 20. 結合名著作品分析這句話時，要注意三個要點：標準的模特、特定

48、的環境或時刻、能生美感共鳴的欣賞者。這三者的交匯產生了作者所定義的“美”。作者認為“美”的體驗需要有極少數“模特”，即美的事物，又要有特定的環境和時刻，更要有懂得欣賞美的人。我認為“美”要有“天時地利人和”。紅樓夢黛玉葬花這一情景，書中正直花神退位之時，百花凋零，唯黛玉憐惜，將其收集、埋葬，花瓣落下，黛玉嬌弱的身影立于樹下，將花埋葬，這一美極之情景，又恰被寶玉這一懂得欣賞美的人遇見，占盡“天時地利人和”，實在美極。作者認為，純粹靈性的美需特定景物、特定環境和時刻以及欣賞者三個要素方能展現出來。紅樓夢凹晶館聯詩一回便是一個例子。是夜本中秋佳節，賈府卻冷清寥落。湘云、黛玉二位孤苦卻極富才情的女子避

49、開了熱鬧，月下聯詩。吟：“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，有心人讀至此處，見詩中孤高格調，兩位姑娘的命運性情，在賈府中寥落的襯托下，定會為曹公的設計所折服，融入情境之中。冷清佳節為環境，史、林二人以及聯詩即“模特”，再加上有心的讀者，方能生發至美。三者缺一不可。【解析】【16題詳解】本題考查理解文章中重要詞語的含義能力。聯系詞語所在的句子的內容及前后句。理解詞語必須聯系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯系文章的主題或作者的情感態度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語等依據此法。d項，鐘：專注、集中。一見鐘情指的是

50、舊指男女之間一見面就產生愛情。也指對事物一見就產生了感情。故選d。【17題詳解】本題考查對文章內容的理解。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據題目要求聯系文章的主題或作者的情感態度理解章內容。c項，“寫當年康熙皇帝舅父血戰叛軍”、“意在表現作者強烈的愛國主義情懷”理解錯誤。從原文呢“在這個大淺盤的最低處是一片水，當地叫泡子，其實就是一個小湖。當年康熙帝的舅父曾帶兵在此與陰謀勾結沙俄叛國的噶爾丹部決一死戰，并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子。對岸有石山，鮮紅色，說是將士的血凝成。歷史的活劇已成隔世渺茫的傳說。我遙望對岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，或一塊凝有三

51、葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會在車水馬龍的街市發思古之幽情?”可以看出，寫舅父血戰叛軍，為國捐軀主要是為了講作者寫這一情節，是為了舅父在這里與葛爾丹決戰，為國捐軀，將士的血凝結成紅色的山石，成為歷史的沉淀，透過它看到往昔歲月，在靜默中感悟幽情，增加文章的歷史人文色彩，而不是表現愛國主義。故選c【18題詳解】本題考查分析作品情節作用的能力。解答此題，分析中間段作用時，首先想到的是它產生的結構作用是“承上啟下”，其次要考慮與主題的關系，與人物的關系。從原文“在這個大淺盤的最低處是一片水，當地叫泡子，其實就是一個小湖。當年康熙帝的舅父曾帶兵

52、在此與陰謀勾結沙俄叛國的噶爾丹部決一死戰，并為國捐軀。因此這地名就叫將軍泡子”中可以看出，“將軍泡子”的來歷一段在文章的中間部分，從結構上來看，該段承上啟下，上文寫到“這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰在統一發號施令”，主要描寫草原的額景色；從下文“我遙望對岸的紅山，水中的白云，覺得這泡子是一塊凝入了歷史影子的透明琥珀，或一塊凝有三葉蟲的化石。往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會在車水馬龍的街市發思古之幽情”可以看出，下文主要寫是為了舅父在這里與葛爾丹決戰，為國捐軀，將士的血凝結成紅色的山石

53、，成為歷史的沉淀，透過它看到往昔歲月，在靜默中感悟幽情，增加文章的歷史人文色彩。連接上文的景色和下文的情感。從內容上看，主要是通過寫“將軍泡子”來體現這種草原上獨有的歷史感和滄桑感，草原景色美，經歷戰爭的洗禮，使得人們的感受更加不一樣，想仰天長嘯，想魂兮歸來，感受時光的流逝，釋放時間的空嗎，豐富了文章內容。【19題詳解】本題考查了理解文中重要句子含義的能力。體會句子含意的原則：從詞語到句子，即根據句子中的關鍵詞語、詞語與詞語之間的關系來理解。從形式到內容，即根據句子的結構特點、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達的內容來理解與把握。從篇章到語句，即聯系文章主旨來理解句子的真實含意。劃線句子“嗚呼

54、！草原八月末。大矣！凈矣！靜矣！真矣！”從原文第五段“這偌大的草原又難得的干凈。干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠。樹是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長的幾何圖形。一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠望一片林子就如黃呢毯上的幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。藍天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次”可以看出草原的景色很美，也很潔凈，更加開闊。體現了“凈”。從文章第六段“往昔歲月的深沉和眼前大自然的純真使我陶醉。歷史只有在靜思默想中才能感悟，有誰會在車水馬龍的街市發思古之幽情?這空曠、靜謐、水草連天、藍天無垠。的草原，教人

55、真想長嘯一聲念天地之悠悠，想大呼一聲魂兮歸來。教人靈犀一點想到光陰的飛逝，想到天地人間的久長。氣也沒有了，周圍的世界竟是這樣空明”可以看出，草原很有歷史感，給人的感覺很空曠、靜謐，天地悠悠，寧靜自然。體現了“大”和“靜”。從文章第八段和第九段中“凡看景只看人為的熱鬧，是初級；拋開人的熱鬧看自然之景，是中級；又能拋開浮在自然景上的迷眼繁花而看出個味和理來，如讀小說分開故事讀里面的美學、哲學，這才是高級。這時自然美的韻律便與你的心律共振，你就可與自然對話交流了”、“山水原來也和人一樣會一見鐘情，如詩一樣耐人尋味。我一步三回頭地離開那塊神秘的草地。將要翻過山口時又停下來佇立良久。明年這時還能再來嗎？

56、我的草原”可以看出，草原的美很真實，是一種自然美，讓人有一見鐘情的感覺，正是這種真，才讓人流連忘返。體現“真”。【20題詳解】此題考查考生對文中重要句子的理解和解釋，考查考生對中外文學經典的理解、感悟和評價。考生結合名著作品分析這句話時，要注意三個要點，標準的模特、特定的環境或時刻、能產生共鳴的欣賞者，這三者交匯才能產生作者所定義的“美”。考生在分析文學經典作品時，要選擇自己熟悉的，能梳理出上述三個要點的作品來談。劃線句子是“它不但要有上帝特造的極少數的標準的模特，還要有特定的環境和時刻，更重要的還要有能生美感共鳴的欣賞者。這幾者一剎那的交匯，才可能迸發出如電光石火般震顫人心的美”，這句話從內容上看，指出“美”的標準是要有“標準的模特”、“特定的環境和時刻”和“有能生美感共鳴的欣賞者”。這三者有了共鳴，有了相通之處，才是真正的“美”。紅樓夢中最典型的就是黛玉葬花。首先林黛玉就是一個“病西施”，她身上的那種柔美、嬌羞有剛強倔強的性格本身就是一種風格，一種個性，這就是“標準的模特”；“葬花”顧名思義就是為了花不被世俗污染而給它們找一個好的歸宿，這是黛玉對花的憐惜，是她對生活的一種祭奠，也是對自己的一種哀思，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”