1、20122013學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高三年級(jí)上學(xué)期期末統(tǒng)一考試語(yǔ) 文 試 卷2013.01（考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘 滿分150分）本試卷共8頁(yè)。答題紙共4頁(yè)。考生務(wù)必將答案答在機(jī)讀卡和答題紙上，在試卷上作答無(wú)效。考試結(jié)束后，請(qǐng)收回機(jī)讀卡和答題紙。第一部分（27分）一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。1下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音都正確的一項(xiàng)是A 馳騁 矯蹂造作 迸（bèng）發(fā) 諳（yn）習(xí) B 羈拌 剛愎自用 哺（p）育 稗（bài）史 C 狹隘 憂心忡忡 粗糙（co） 鞭笞 （ch）D 商賈 相形見(jiàn)拙 瞠（chn）目 裨（bì ） 益 2下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)

2、使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A國(guó)富才能軍強(qiáng)，軍強(qiáng)方可衛(wèi)國(guó)。中國(guó)人民解放軍的發(fā)展，始終與國(guó)家民族的命運(yùn)休戚相關(guān)，始終與人民的福祉緊密相連。B中國(guó)好聲音作為2012最火爆的娛樂(lè)節(jié)目，人氣節(jié)節(jié)攀升。優(yōu)秀學(xué)員紛紛走上商業(yè)舞臺(tái)，小魔女吳莫愁更是炙手可熱。C面對(duì)中日兩國(guó)歷史，日本理應(yīng)對(duì)中華民族熱愛(ài)和平但從不屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志有深刻認(rèn)識(shí)，理應(yīng)知曉禮尚往來(lái)的多重含義。D“限塑令”實(shí)施4年有余，但以“限塑”來(lái)減少白色污染的作用微乎其微。之前已“死掉”的超薄塑料袋廠家又卷土重來(lái)。3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A“速生雞”事件發(fā)生后，某市動(dòng)物衛(wèi)生監(jiān)督所對(duì)貯藏雞肉產(chǎn)品的冷庫(kù)進(jìn)行全面摸排，并將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題產(chǎn)品立即就地封存。 B共享榮光是

3、百年奧運(yùn)始終如一的追求，奧運(yùn)會(huì)不僅是世界各國(guó)人民加深友誼的平臺(tái)，也是各國(guó)運(yùn)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。C2013年1月1日起，火車票價(jià)將下調(diào)近1%左右，新票價(jià)及旅客的意外傷害強(qiáng)制險(xiǎn)自愿購(gòu)買(mǎi)的詳規(guī)有望于下周末出臺(tái)。D各級(jí)黨委和政府要在全社會(huì)形成愛(ài)護(hù)青年、關(guān)心青年，以及鼓勵(lì)青年成才、支持青年干事業(yè)，為其發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)。4下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A巴爾扎克是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，一生創(chuàng)作多部小說(shuō)，總名為人間喜劇；其作品被稱為法國(guó)社會(huì)“一面鏡子”。B關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，元代雜劇作家，其代表作有竇娥冤、望江亭等等；他與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。C錢(qián)鐘書(shū)的代表作邊城塑造了以歸國(guó)留

4、學(xué)生方鴻漸為主角的群體形象，表現(xiàn)了“抗戰(zhàn)”環(huán)境下中國(guó)部分知識(shí)分子的空虛彷徨。D郭沫若，中國(guó)新詩(shī)奠基人；其詩(shī)集女神，以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng)”。5根據(jù)下面語(yǔ)境，填入橫線處的語(yǔ)段順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 寫(xiě)，要有動(dòng)力，那是情意。所謂“情動(dòng)于中而形于言”，言之前要情動(dòng)于中。 至于像“感時(shí)花濺淚”，“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”，“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，這類的情動(dòng)于中，至少我看，是讀過(guò)書(shū)本之后才有，或才生長(zhǎng)、凝結(jié)并變?yōu)轷r明的。這樣說(shuō)，熟讀詩(shī)詞，我們的所學(xué)，就不只是表達(dá)情意的方法，而且是培養(yǎng)情意的路徑。但又不盡然。這要看動(dòng)的是什么情，怎樣動(dòng)如果竟是這樣，當(dāng)然可

5、以歸入本能一類動(dòng)情，也許是純本能的吧見(jiàn)美食想吃，求之不得，饞涎欲滴，是情動(dòng)于中，甚至擴(kuò)張為行，像是不學(xué)而能 A B C D 二、 本大題共4小題，每小題3分，共12分。閱讀下面的文言文，完成69題。王渾，字玄沖，太原晉陽(yáng)人也。渾沈雅有器量。襲父爵京陵侯，辟大將軍曹爽掾。爽誅，隨例免。起為懷令，參文帝安東軍事，累遷散騎黃門(mén)侍郎、散騎常侍。咸熙中為越騎校尉。武帝受禪，加揚(yáng)烈將軍，遷徐州刺史。時(shí)年荒歲饑，渾開(kāi)倉(cāng)振贍，百姓賴之。泰始初，增封邑千八百戶。久之，遷東中郎將，監(jiān)淮北諸軍事，鎮(zhèn)許昌。數(shù)陳損益，多見(jiàn)納用。 轉(zhuǎn)征虜將軍、監(jiān)豫州諸軍事、假節(jié)，領(lǐng)豫州刺史。渾與吳接境，宣布威信，前后降附甚多。吳將薛瑩、

6、魯淑眾號(hào)十萬(wàn)，淑向弋陽(yáng)，瑩向新息。時(shí)州兵并放休息，眾裁一旅，浮淮潛濟(jì)，出其不意，瑩等不虞晉師之至。渾擊破之，以功封次子尚為關(guān)內(nèi)侯。遷安東將軍、都督揚(yáng)州諸軍事，鎮(zhèn)壽春。吳人大佃皖城，圖為邊害。渾遣揚(yáng)州刺史應(yīng)綽督淮南諸軍攻破之，并破諸別屯，焚其積谷百八十余萬(wàn)斛、稻苗四千余頃、船六百余艘。渾遂陳兵東疆，視其地形險(xiǎn)易，歷觀敵城，察攻取之勢(shì)。 及大舉伐吳，渾率師出橫江，遣參軍陳慎、都尉張喬攻尋陽(yáng)瀨鄉(xiāng)，又擊吳牙門(mén)將孔忠，皆破之，獲吳將周興等五人。又遣殄吳護(hù)軍李純據(jù)高望城，討吳將俞恭，破之，多所斬獲。吳歷武將軍陳代、平虜將軍朱明懼而來(lái)降。吳丞相張悌、大將軍孫震等率眾數(shù)萬(wàn)指城陽(yáng)，渾遣司馬孫疇、揚(yáng)州刺史周浚擊破

7、之，臨陣斬二將，及首虜七千八百級(jí)，吳人大震。 轉(zhuǎn)征東大將軍，復(fù)鎮(zhèn)壽陽(yáng)。渾不尚刑名，處斷明允。時(shí)吳人新附，頗懷畏懼。渾撫循羈旅，虛懷綏納，座無(wú)空席，門(mén)不停賓。于是江東之士莫不悅附。 太熙初，遷司徒。惠帝即位，加侍中，又京陵置士官，如睢陵比。及誅楊駿，崇重舊臣，乃加渾兵。渾以司徒文官，主史不持兵，持兵乃吏屬絳衣，自以偶因時(shí)寵，權(quán)得持兵，非是舊典，皆令皂服。論者美其謙而識(shí)體。 渾所歷之職，前后著稱，元康七年薨，時(shí)年七十五。 晉書(shū)王渾傳6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是A. 襲父爵京陵侯，辟大將軍曹爽掾 辟：殺害B. 時(shí)州兵并放休息，眾裁一旅 裁：通“才”，僅僅C. 吳人大佃皖城 佃：耕作，引

8、申“屯田”D. 渾撫循羈旅，虛懷綏納， 綏：安撫7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A. 監(jiān)淮北諸軍事 并破諸別屯B. 平虜將軍朱明懼而來(lái)降 論者美其謙而識(shí)體C. 崇重舊臣，乃加渾兵 持兵乃吏屬絳衣D. 以功封次子尚為關(guān)內(nèi)侯 自以偶因時(shí)寵，權(quán)得持兵8. 下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是A咸熙中(渾)為越騎校尉B數(shù)陳損益，（意見(jiàn)）多見(jiàn)納用。C及大舉伐吳，渾率師出（于）橫江D皆令(軍士)皂服9下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A王渾深沉儒雅有器量，承襲了父親爵位。武帝即位后加封他為揚(yáng)烈將軍，遷任徐州刺史，當(dāng)時(shí)遇上災(zāi)荒饑餓，他開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓。B王渾的轄區(qū)與吳邊境相

9、連，他宣布威信，使得吳人紛紛來(lái)降。他善于作戰(zhàn)，曾以一旅軍隊(duì)偷襲吳軍，打敗了數(shù)量眾多的吳軍。C王渾轉(zhuǎn)任征東大將軍，鎮(zhèn)守壽陽(yáng)。他不崇尚刑法，處事公正，客客氣氣對(duì)待剛剛歸附他的吳國(guó)人，江東人士心悅誠(chéng)服地依附他。D太熙初年，王渾為文官主掌國(guó)史，受惠帝重視，惠帝加授他軍職統(tǒng)率軍隊(duì)。他認(rèn)為皇上因一時(shí)的寵幸讓文官統(tǒng)軍，非常不妥。第二部分（123分）三、本大題共4小題，共24分。閱讀下面文言文葉子肅詩(shī)序（徐渭）后，按要求完成1011題。（8分）人有學(xué)為鳥(niǎo)言者，其音則鳥(niǎo)也，而性則人也；鳥(niǎo)有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥(niǎo)也。此可以定人與鳥(niǎo)之衡哉？今之為詩(shī)者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某

10、篇是某體，某篇?jiǎng)t否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免于鳥(niǎo)之為人言矣。若吾友子肅之詩(shī)，則不然。其情坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦；其情散以博，故語(yǔ)無(wú)拘；其情多喜而少憂，故語(yǔ)雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐。蓋所謂出于己之所自得而不竊于人之所嘗言者也就其所自得以論其所自鳴規(guī)其微疵而約于至純此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。 注釋：徐渭，明代著名文學(xué)家、畫(huà)家。葉子肅，徐渭的朋友。衡，標(biāo)準(zhǔn)、尺度。散以博：散，自由，不受格律約束；博，廣博開(kāi)闊。10.上面文言文提出了一種什么樣的詩(shī)文寫(xiě)作觀念？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（3分）11.為文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑浠蚍g（5分）用斜線（/）給下面一段文字?jǐn)嗑洹＃?分） 蓋所謂出于己之所

11、自得而不竊于人之所嘗言者也就其所自得以論其所自鳴規(guī)其微疵而約于至純此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分） 此雖極工逼肖，而已不免于鳥(niǎo)之為人言矣。 翻譯：12在橫線處寫(xiě)出詩(shī)文原句（限選其中4道題）。（8分） 少無(wú)適俗韻，_。_，一去三十年。 (陶淵明歸園田居)熊咆龍吟殷巖泉，_。云青青兮欲雨，_。 (李白夢(mèng)游天姥吟留別)_ _，_，卷起千堆雪。 (蘇軾念奴嬌 赤壁懷古)時(shí)維九月，序?qū)偃铩，_。 (王勃滕王閣序)“肉食者謀之，_？”劌曰：“肉食者鄙，_。” (左傳曹劌論戰(zhàn)) _，_？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。 (辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁)13. 閱讀下面這首詩(shī)，完成題。（8分

12、）漢 江 臨 泛王維楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。 【注釋】漢江：即漢水，在武漢流入長(zhǎng)江。楚塞：楚地疆界。三湘，漓湘、蒸湘、瀟湘的總稱。 荊門(mén)：山名，在今湖北荊門(mén)南。九派：九條支流，長(zhǎng)江至潯陽(yáng)分為九支。 山翁：指山簡(jiǎn)，西晉將領(lǐng)，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，有政績(jī)，好酒，每飲必醉。 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)勾勒出漢水雄渾開(kāi)闊景象，奔涌的三湘水在蒼茫楚地上滔滔匯入長(zhǎng)江九派水中。B.頷聯(lián)寫(xiě)漢水好像要奔流到天地之外，而兩岸青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)。C.尾聯(lián)說(shuō)詩(shī)人流露出懷才不遇之意，想與曾在此地為官的晉人山簡(jiǎn)共謀一

13、醉，借酒消愁。D.這首詩(shī)給我們展現(xiàn)了一幅格調(diào)高遠(yuǎn)、意境壯美的水墨山水畫(huà)，樂(lè)觀喜悅之情融于景中。頸聯(lián)“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”中哪個(gè)字最有表現(xiàn)力？請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)境說(shuō)一說(shuō)。（5分）四、本大題共3小題，共11分。閱讀下面的文章，完成1416題。人因禮樂(lè)而成人，社會(huì)則因禮樂(lè)而聯(lián)結(jié)繁榮。無(wú)禮樂(lè)，則無(wú)秩序，也就無(wú)文明。人需借助外物而生存，如衣、食、住、行。欲望若沒(méi)有節(jié)制，人必將成為外物的奴隸。若此種行為模式普遍化，則人間將進(jìn)入弱肉強(qiáng)食的叢林狀態(tài)，人人處于恐懼、焦慮、不安中，既無(wú)秩序，也無(wú)幸福，更無(wú)文明可言。社會(huì)欲進(jìn)入和維持文明狀態(tài)，就必須以規(guī)則節(jié)制各人物欲，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。這樣的規(guī)則，古人稱為“禮樂(lè)”。禮樂(lè)之大

14、用，就在于穩(wěn)定個(gè)體生命與人類共同體的命運(yùn)。然則，何為禮？何為樂(lè)？古代之禮無(wú)所不包，無(wú)往不在，大體可分兩類：經(jīng)禮、儀禮。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，前者為規(guī)范特定關(guān)系中各方權(quán)利、義務(wù)的法律規(guī)則體系；后者則是日常性的，是內(nèi)容極為繁富的禮儀、禮俗。然而，不管何種禮，其基本功能都是“別”，即確定公、私生活不同場(chǎng)合中各人的角色、地位、義務(wù)及權(quán)利，以及由此所決定的行為模式。禮的目的是“定分止?fàn)帯保喝裘總€(gè)人都明曉自己的本分，盡上自己的本分，即可不爭(zhēng)而和。論語(yǔ)·學(xué)而篇曰“禮之用，和為貴”，說(shuō)明禮分別人際的目的，正是為了使處在不同地位、扮演不同角色的人相互協(xié)調(diào)，以最低合作成本，享最高合作收益。但從另一方面來(lái)說(shuō)，“禮

15、勝則離”，若只有禮之分別，則人必傾向于疏離生分，斤斤計(jì)較，逐漸喪失斯密所說(shuō)的“通情能力”，蛻化為“理性經(jīng)濟(jì)人”。如此，則人人相互防范，導(dǎo)致合作成本不斷上升，以至于社會(huì)共同體無(wú)法維持而瓦解，此所謂“離”。故“禮”之外還需“樂(lè)”。樂(lè)主同，主親，訴諸人之情感，拉近人際距離。如此，人才能產(chǎn)生和保持合作的情感意向。故禮、樂(lè)相輔相成，缺一不可，樂(lè)記云：“禮、樂(lè)皆得，謂之有德。德者，得也。”由此看來(lái)，禮樂(lè)就是塑造和維系人際間合宜關(guān)系的規(guī)則、紐帶，禮樂(lè)就是健全優(yōu)美的生活形式。人總在生活，但有時(shí)蠅營(yíng)狗茍，沒(méi)有尊嚴(yán)可言；有時(shí)則相互傷害，人人焦慮不安。禮樂(lè)則“本乎天道，依乎人心”，人人精心維護(hù)，而形成優(yōu)雅高貴、美好

16、和諧的生活方式。孔子曰：“富而好禮。”然而，現(xiàn)在富裕起來(lái)的中國(guó)人卻常常缺少禮樂(lè)。在全球化時(shí)代，部分國(guó)人之無(wú)禮，幾乎已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)際現(xiàn)象。而缺禮少樂(lè)，就難以享有優(yōu)美、得體、寧?kù)o的生活，也難以得到他人的尊重。故在當(dāng)代中國(guó)，禮樂(lè)重建乃是大勢(shì)所趨。完成禮樂(lè)重建，社會(huì)秩序才可能穩(wěn)定，中華文明才可言復(fù)興，中國(guó)人也才有資本贏得世人尊敬。 取材于重新思考禮樂(lè)社會(huì)14 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A古代的“禮”即相當(dāng)于現(xiàn)代的法律規(guī)則體系，其目的是“定分止?fàn)帯保S持良好的社會(huì)秩序。B“禮之用，和為貴”，這里說(shuō)明，“禮”分別人際的目的正是為了協(xié)調(diào)人際關(guān)系，降低合作成本。C“禮”之功能在于

17、明確人際界限，“樂(lè)”的功用則是拉近人際距離，二者相輔相成，缺一不可。D個(gè)體的健康成長(zhǎng)以及社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮，都離不開(kāi)禮樂(lè)。因?yàn)槎Y樂(lè)是保障秩序、文明的前提。15你認(rèn)為下列重建“禮樂(lè)”文明的措施不適宜的一項(xiàng)是（ ）（3分）A建立國(guó)家榮譽(yù)制度，評(píng)選年度“感動(dòng)中國(guó)”人物，樹(shù)立道德楷模。B將“清明、端午、中秋”等節(jié)日設(shè)定為公共假日，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。C重興“漢服”、“唐裝”，恢復(fù)祭孔、拜孟之儀，恢復(fù)古代成人禮。 D設(shè)計(jì)好人生成長(zhǎng)各個(gè)階段儀式，并制作各類人員正式場(chǎng)合的禮服。16請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劄槭裁匆亟ā岸Y樂(lè)”。（5分） 5、 本大題共4道小題，共28分。閱讀下面的作品，完成17-20題。佛 鼓林清玄

18、住在佛寺里，為了看師父早課的儀禮，清晨四點(diǎn)就醒來(lái)了。走出屋外，月仍在中天，但在山邊極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有一種透明的趣味，灰色的內(nèi)部也早就織好了金橙色的襯里，好像一翻身就要金光萬(wàn)道了。鳥(niǎo)還沒(méi)有全醒，只偶爾傳來(lái)幾聲低啞的短啾。聽(tīng)起來(lái)像是它們?cè)诖禾斓臉?shù)梢夜眠有夢(mèng)，為夢(mèng)所驚，短短地叫了一聲，翻個(gè)身，又睡去了。最最鮮明的是醒在樹(shù)上的一大簇一大簇的鳳凰花。這是南臺(tái)灣的五月，鳳凰的美麗到了峰頂，似乎有人開(kāi)了染坊，就那樣把整座山染紅了，即使在灰濛的清晨的寂靜里，鳳凰花的色澤也是非常雄辯的。它不是純紅，但比純紅更明亮，也不是橙色，卻比橙色更艷麗。比起沉默站立的菩提樹(shù)，在寧?kù)o中的鳳

19、凰花是吵鬧的，好像在山上開(kāi)了花市。說(shuō)菩提樹(shù)沉默也不盡然。經(jīng)過(guò)了寒冷的冬季，菩提樹(shù)的葉子已經(jīng)落盡，僅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的姿勢(shì)，有一些生發(fā)得很早的，則從頭到腳怒放著嫩芽，翠綠、透明、光滑、純凈，桃形葉片上的脈絡(luò)在黑夜的凝視中，片片了了分明。我想到，這樣平凡單純的樹(shù)竟是佛陀當(dāng)年成道的地方，自己就在沉默的樹(shù)與精進(jìn)的芽中深深地感動(dòng)著。這時(shí)，在777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777

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