1、/北京臺區(qū)2019-2020學(xué)年度高三第一學(xué)期期末語文試題及答案一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1 7題。材料一鯉魚是我國常見的一種淡水魚，體態(tài)肥美，品種繁多，分布廣泛，而且在我國有著悠久的 養(yǎng)殖歷史。最早可追溯到殷商時(shí)代，人們就已經(jīng)有意識地在池塘里養(yǎng)殖鯉魚，以供食用。鯉魚深受勞動(dòng)大眾的喜愛，這與它自身的特點(diǎn)是分不開的。一方面，鯉魚肉質(zhì)鮮美，是餐 桌上常見的一道佳肴，王維的洛陽女兒行就有“侍女金盤膾鯉魚”的詩句；另一方面，在 我國的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)中，鯉魚具有產(chǎn)量高、成活率高的特點(diǎn)，能為養(yǎng)殖人員創(chuàng)造極為可觀的產(chǎn)業(yè) 價(jià)值。著名教育家夏巧尊認(rèn)為：“中國民族的重實(shí)利由來已久，一切學(xué)問、宗

2、教、思想、藝術(shù) 等等，都以實(shí)用實(shí)利為根據(jù)?！彼裕谏钪杏猛緩V泛、價(jià)值較高的鯉魚就脫穎而出，不僅 成功吸引了勞動(dòng)者的視線，還與中國傳統(tǒng)的實(shí)用主義不謀而合，與民間智慧產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。人們在養(yǎng)鯉食鯉的生產(chǎn)生活中，逐漸產(chǎn)生了對鯉魚的多樣情感，有了精神層面的追求。鯉魚成為勞動(dòng)大眾賦予藝術(shù)想象的對象，開始具備象征意義。在民間，鯉魚是吉祥富足的象征，人們常贈(zèng)鯉以示尊敬和祝賀。明清以后，運(yùn)用物象諧音 組成吉語，給事物以象征意義，更多地是表達(dá)對農(nóng)事、物產(chǎn)、年運(yùn)豐足的祈祝，最終讓它演化 成迎祥納福的吉祥形象?！棒~”與“余”同音，“有魚”與“有余”同音，鯉魚有了富足有余 的寓意，“年年有余” “吉慶有余”等題

3、材在民間繪畫、剪紙、刺繡、印染、陶瓷中被大量使 用，表達(dá)了對農(nóng)作物豐收的期望，繼而延伸為對命運(yùn)、財(cái)富、機(jī)遇的吉祥祝愿。鯉魚，還被視為愛情的信使，寄托了人們最美好的情感。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，魚就是生殖崇 拜的對象，而淡水魚中的鯉魚與人類最為親近，又具有繁殖能力強(qiáng)、體態(tài)優(yōu)美、色澤艷麗等特 點(diǎn),人們便將其與男女之愛聯(lián)系到一起， 情人之間傳遞書信也常常被稱作“魚傳尺素” “魚雁 傳書”。鯉魚就這樣成了愛情使者，閃爍著浪漫主義光芒。在鯉魚的美好寓意中，勇氣也是很具有代表性的。“鯉魚跳龍門”是民間的經(jīng)典故事， 在 這個(gè)故事中，勇敢堅(jiān)毅的鯉魚形象成為人們喜愛和追求的對象。傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會(huì)演化為龍。這樣

4、的故事在不同地區(qū)也存在著大體相似的版本，它們有共同的母題和想要傳遞的精神：逆流而上，勇敢進(jìn)取。后人也以“鯉魚躍龍門”比喻中舉、 升官等飛黃騰達(dá)的意外之喜， 鼓勵(lì)寒門學(xué)子刻苦讀書，積極入仕?，F(xiàn)如今，被社會(huì)廣泛重視的各種升學(xué)考試和職位面試就是 當(dāng)代的“龍門”，人們想通過“大紅鯉魚”寄托自己的美好愿望，從而實(shí)現(xiàn)精神慰藉，這正是 相同社會(huì)心態(tài)的繼承和延續(xù)，體現(xiàn)出民間文化生生不息的強(qiáng)大生命力。鯉魚通過勞動(dòng)人民的智慧與想象被賦予了豐富的象征意義。每一個(gè)象征意義的背后都蘊(yùn)藏 著一種文化心理，對這些象征意義的研究，正是對其創(chuàng)造者一一勞動(dòng)大眾的心理需求與精神文 化的探索，能解釋生活中各類現(xiàn)象的成因。（取材于周啟

5、慧鯉魚的民間象征意義）1 .根據(jù)材料一，下列對于鯉魚深受勞動(dòng)大眾喜愛的原因的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.肉質(zhì)鮮美，是常見的佳肴。B.產(chǎn)量高，產(chǎn)業(yè)價(jià)值可觀。C.符合中國傳統(tǒng)的實(shí)用主義。D.藝術(shù)形象清新高雅脫俗。2 .根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.我國最早發(fā)現(xiàn)錦鯉的歷史記載為殷商時(shí)代。B.諧音因素是鯉魚作為吉祥富足象征的原因之一。C.勇氣成為鯉魚的代表性寓意說明中國人重視對勇氣的考查。D.研究鯉魚的象征意義可以解釋生活中各類現(xiàn)象的成因。3,下列古詩中的“魚”和“魚傳尺素”中的“魚”象征義相同的一項(xiàng)是（3分）A.關(guān)山魂夢長，魚雁音塵少。（晏幾道生查子關(guān)山魂夢長）B.江上往來人，但愛

6、鯨魚美。（范仲淹江上漁者）/C.坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相）D.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明歸園田居）4 .下列對材料一中加點(diǎn)詞語的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）A.追溯：溯，shuo ,逆水而行，后引申為追求根源。B.不謀而合：沒有事先商量而彼此見解一致，可換為“殊途同歸”。C.飛黃騰達(dá)：飛黃是傳說中的神馬名。喻官職、地位上升得很快。D.慰藉：藉，ji 6 ,與“蘊(yùn)藉”的“藉”讀音和字義都相同。材料二近來，在微博和微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)社交媒體上興起了 “轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的熱潮。表述形式簡單通用：一張錦鯉的圖片，并附上文字”轉(zhuǎn)發(fā)此錦鯉就會(huì)有好事發(fā)生”。如此簡單的表述卻能吸 引大批人

7、的點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，尤其是在各類考試前夕，形態(tài)各異的錦鯉就會(huì)活躍在不同的分享頁面上。希望通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”給自己帶來好運(yùn)氣， 保佑自己順利渡過眼前的難關(guān)。這似乎是文明 “倒退”一一迷信，但有趣的是，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的人里面十之八九都是不相信借此可以轉(zhuǎn)運(yùn)的科 學(xué)論者，事有不順的轉(zhuǎn)發(fā)者里面又大部分都清楚不順利的事情另有因由，這樣看似矛盾的現(xiàn)象卻在我們身邊普遍存在著。自古以來，迷信似乎一直深植于我們的血脈之中。 在科技極度落后的時(shí)代，我們因?yàn)橹R 有限，不得不將一切未知的答案推之于鬼神的力量，又因?yàn)樯钇D辛卻人微力薄、難以排解， 便將信仰寄托于鬼神，以期獲得心理安慰。這是不難理解的。然而現(xiàn)代人的“迷信”又從何而 來呢

8、？是不是可以這樣理解：生活節(jié)奏的加快，市場競爭的加劇，讓我們在疲于奔命的同時(shí)，也 被周圍環(huán)境中無數(shù)不穩(wěn)定的可變因素干擾著，我們越來越不確定我們是否能真正做好一件事， 是否可以處理好任何突發(fā)狀況。正是這種潛在的心理上的不確定性和不可控性使得大多數(shù)人縱 使是堅(jiān)定的無神論者，同時(shí)也做好了充足準(zhǔn)備，卻也難免會(huì)有轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉只求心安的一時(shí)迷信。但是，如果只是尋求心理安慰，那么可供選擇的途徑比比皆是，比如聽音樂放松、再次檢 查一遍準(zhǔn)備事項(xiàng)是否充分，為什么還是不斷地有人轉(zhuǎn)錦鯉呢？這一方面在于人們心理上對于正能量事物的無限渴求：無論用來加強(qiáng)信心的方法有多少種 都不妨再試一遍。另一方面在于轉(zhuǎn)錦鯉這一事情的“神奇性”

9、：微博上、空間里到處都有人表 示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運(yùn)就來了，這種渲染進(jìn)一步加深了人們對于這種途徑的信賴程度。人從根本上具有強(qiáng)化因果關(guān)系的心理傾向，在一件事情發(fā)生后我們會(huì)下意識去尋求其原因， 而把碰巧發(fā) 生的事情歸之于因果使然，但這兩種事物實(shí)際上不過是“偽相關(guān)”。而看到這些消息的人，又不可避免地進(jìn)一步強(qiáng)化了這種偽相關(guān)。 因此，我們對于無法解釋的事情的不可知性進(jìn)一步轉(zhuǎn)嫁 到了迷信身上，這點(diǎn)和古代的民眾如出一轍?，F(xiàn)代人轉(zhuǎn)錦鯉縱然是迷信的一種表現(xiàn)，但我們的迷信仍然富有“科學(xué)”色彩。不難發(fā)現(xiàn)， 我們迷信的對象是具有一定科學(xué)性的， 因?yàn)殄\鯉自古便有著“鯉躍龍門”等好運(yùn)象征， 所以我 們認(rèn)為轉(zhuǎn)發(fā)它能得好運(yùn)是有道

10、理的。 并且我們迷信的手段也是具有科學(xué)性的， 理智仍占據(jù)著我 們大腦的主導(dǎo)地位。我們當(dāng)然不會(huì)相信那些諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)的言論；即使是轉(zhuǎn)發(fā) 錦鯉這種小事，我們也會(huì)懂得適可而止，不會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)幾百上千次。這便是我們的所謂“科學(xué)”迷信。任何事物都具有兩面性。在當(dāng)今，“迷信” 一詞并不再具有絕對的貶義。我們轉(zhuǎn)錦鯉是因 為我們有目前正迫切追求的事情， 而它能給予我們更多的自信、樂觀和希望。這是可以正面引 導(dǎo)我們努力生活的積極的心理暗示， 因此不失為一種可以排遣我們壓力的良性手段。但是， 這 絕不能成為懶惰的人拖延事情、試圖不勞而獲的借口，這種渴望小概率事件大概率發(fā)生的心理 顯然是對科學(xué)迷信的一種扭曲，

11、喪失了客觀理性的思考，對我們百害而無一利。轉(zhuǎn)錦鯉是可以 有的，但是努力才是必不可少的成功秘笈，這才是現(xiàn)代“科學(xué)”迷信的真 諦。（取材于李琳從轉(zhuǎn)錦鯉看現(xiàn)代人的“科學(xué)”迷信）5 .下列對于材料二中“偽相關(guān)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）/A.把碰巧發(fā)生的事情歸之于因果使然。B.古代民眾和現(xiàn)代人在心理上的通病。C.易被人們不斷地渲染、加深、強(qiáng)化。D.富有科學(xué)色彩的一種迷信方式。6 .根據(jù)材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.大部分轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉者在生活中事有不順并且不清楚事情不順利的因由。B.現(xiàn)代人的迷信來源于生活壓力的加大以及環(huán)境中不穩(wěn)定因素的干擾。C.人們在轉(zhuǎn)發(fā)諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)這樣的言論時(shí)

12、會(huì)適可而止。D.因?yàn)槊孕乓辉~不再具有絕對的貶義，所以轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的行為無可非議。7 .根據(jù)材料一、材料二，概括人們轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的原因。（5分）二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成8-13題。（1）凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其 然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng),而不以其國造難生患。天下有大事，而好以其國 后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國造難 生患；恃與國，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn),人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚， 進(jìn)退勞佚，與人相胥1 ,如此者，不能制人，人亦不能制也。愛人甚而不能利

13、也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見于色； _龍蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐2 o約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列 地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭第使也。時(shí)也，利也，士 3為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容 40官職亦然。時(shí)者 得天、義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當(dāng)矣。（取材于管子）注釋：【1】胥：從。【2】結(jié)紐：與別國結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟。31 士：事。【4】容: 指天子圣德。（2）隨1以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗轂於菟2帥師伐隨

14、，取成而還。君子曰：“隨之見伐, 不量力也。量力而動(dòng)，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉?詩曰：豈不夙夜，謂行多露?！?宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)。”二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰:“小國爭盟，禍 也。宋其亡乎，幸而后敗?！鼻?，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚曰：”禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公 以伐宋。冬，會(huì)于薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君?！保ㄈ〔挠谧髠鳎┳⑨專骸?】隨：國名?！?】斗轂於菟：人名。8 .下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.恃與國，幸名利與：結(jié)交B.人佚亦佚佚：安逸C.故先王貴當(dāng)

15、，貴周周：周密D.以為大下以為：認(rèn)為9 .下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（3分）A.則邊竟安則知明而行無過矣10 隨之見伐哀吾生之須臾C.宋其亡乎其皆出于此乎D.會(huì)于薄以釋之而君幸于趙王11 .下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）/A.德盛義尊，而不好加名于人有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國B.如此者，人之所制也如果是這樣的話，就是人制造出來的災(zāi)難C.故先王不以一過二，先王不獨(dú)舉，不擅功所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績D.善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）時(shí)者得天，義者得人。

16、既時(shí)且義，故能得天與人君欲已甚，其何以堪之12 .依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說，推斷短文（2） “楚人許之”的意圖。（5 分）13 .孔子在論語中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁 1, 如其仁。”又說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”請結(jié)合短文（1）解釋孔子這么說的理由。（6分）注釋:11如其仁：就是仁。/三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首唐詩，完成1416題。游龍門奉先寺1杜甫已從招提2游，更宿招提境。陰壑生虛籟3,月林散清影。天窺象緯4逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。注釋：【1】龍門奉先寺：龍門即龍門山；奉先寺，龍門石窟之一。

17、此詩為杜甫 25歲時(shí)游 歷之作。2招提：梵語，指僧人?！?】虛籟：風(fēng)聲?！?】象緯：天上星辰錯(cuò)列，如經(jīng)緯一般。14 .下列對本詩的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句寫游寺，二句承上寫住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨鐘聲，八句結(jié) 于心有省悟：起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。B.詩人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風(fēng)聲，月下樹林飄動(dòng)搖曳的清影，夜幕上恰似經(jīng)緯的 星辰，無不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。C.作為杜集開篇第一首詩，有人評價(jià)“不用禪語而得禪理”，這正是詩人佛家精神的反映，也代表了杜詩的基本思想傾向。D.詩中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化兼容并包，讀 書人廣泛受到多種文化觀念

18、的影響。15 .下列詩句沒有表現(xiàn)禪意佛理的一項(xiàng)是（3分）（孟浩然宿建德江）（王維過香積寺）（錢起哭空寂寺玄上人）（常建題破山寺后禪院）A.移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 B.泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 C.陰階明片雪，寒竹響空廊。寂滅應(yīng)為樂，塵心徒自傷。 D.山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。16 .本詩中間四句用詞精妙，手法高超，請結(jié)合詩境，作簡要賞析。（6分）17 .在橫線處填寫作品原句。（共 8分）杜甫晚年在顛沛流離、貧病交加的境遇下寫出許多內(nèi)涵豐厚的佳作。 比如登高：“萬 里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺游龍門奉先寺中“月林散濤影” 一

19、句寫的是月夜之景。岳陽樓記中也有關(guān)于月的描寫：”而或長煙一空，皓月千里，?！薄袄疃盼恼略冢庋嫒f丈長”，李白和杜甫的詩歌代表了唐詩的最高成就。相比杜甫詩 的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，李白的詩則具浪漫主義色彩。比如夢游天姥吟留別：“霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下。, ?！鄙剿斡浺话悴恢皇菍ψ匀伙L(fēng)物的客觀描繪,它還包含著抒情說理的成分。一正訕王安石 游褒禪山記：,其孰能譏 之乎？”四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成1822題。長毋相忘我有一個(gè)學(xué)生，她先到澳洲，后到英國，如今暫時(shí)棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語說 得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味?？墒沁@些年，總是會(huì)在假日里到

20、唐人街 去買些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡上讓人心跳不已的四個(gè)字一一“長毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷??！有時(shí)我總是想，一個(gè)人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨， 沉醉于這千年的回聲 里，日子將是何等昏暗。有時(shí)候出長差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅長提 按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來?？梢韵驳膴蕵穲鏊鶡o處不在，卻從來沒有一 處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時(shí)間一長，心緒就紛亂，惶惶然急 著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫， 不知今夕何夕。人

21、是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久。從一些過往的人事中， 看多了模模糊糊的剪影，時(shí)而宦海沉浮時(shí)而藝苑張幟，這種嗜好的游移性是越來越頻仍了。轉(zhuǎn)眼春風(fēng)化為秋月，才知凡是觸及過的僅得皮毛之相。有一段時(shí)間我感悟論語，一直很回味 孔夫子在窮困潦倒的日子里矢志傳經(jīng)布道的執(zhí)著?？追蜃赢吘故欠踩?，根本想不到以后會(huì)受封圣人。凡人有躊躇滿志時(shí)，也就有心如死灰時(shí)。孔夫子有時(shí)也哀嘆吾道衰也，有時(shí)也恨恨地罵， 好像真的就甩手了之，其實(shí)只是說說而已?，F(xiàn)在，很多人看到了縈繞在孔廟上空的光環(huán)，卻看 不見孔夫子當(dāng)年的持守。在都市，每到周末，總會(huì)看到不少家長載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏料， 去學(xué)手藝。

22、而我沒有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護(hù)人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之 光。他們沒有耐心通過逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠(yuǎn)而又寂寞的意境中。我只想循 著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時(shí)日推移而長，順其自然地延伸，如聽松風(fēng)天籟，如觀 山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽過擊壤歌，見過那些帶著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人， 他們該播種時(shí)播種，該收割時(shí)收割，該耐心等待時(shí)則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守 望。他們面對好年成不喜，面對壞年成不憂。在他們看來，有了好的光景也必然有不好的年成， 五個(gè)指頭伸直了還不一般齊呢。 那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒有搏一把就走 的怪念頭，他們纏系著最

23、久遠(yuǎn)的親情：人與土地長毋相忘。再回到藝術(shù)的話題上來吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為 今人所把握呢？人總是希望一生更多地?fù)碛?，只是，不?jīng)磨難而擁有，則多半易逝。有幾次我 走進(jìn)北方幾家大的書畫社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明與祖上 的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終歸是少而又 少。王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來的歐陽通之于歐陽詢、蘇過之于蘇 軾、米友仁之于米芾，大都在前輩蔭庇下討生活。他們?nèi)狈劼匪{(lán)縷的拓跋精神，屋下架屋床 上疊床，大氣象萎落成了小格局。有一些質(zhì)量充實(shí)的生命，要最后離去，不為我們琢磨

24、，真是很難很難。這對于人們追逐 時(shí)尚的天性來說，未免是一種悖反。時(shí)尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊(duì)伍始終是 以狂歡的狀態(tài)行進(jìn)的。而人，難以破開迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價(jià)值的就是悟出 了這個(gè)道理。遠(yuǎn)離，是對古典更真切的親和。相對的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、 欲望會(huì)相應(yīng)地遠(yuǎn)去，守護(hù)精神家園的愿望會(huì)愈發(fā)堅(jiān)韌起來。曾經(jīng)有幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看 到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書寫者遠(yuǎn)離文化中心，遠(yuǎn)離都市名人，卻憑 著由衷的喜歡，常常是晚飯畢，扯來幾張舊報(bào)紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計(jì)新墨宿墨，不 擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫去。不知不覺，平平淡淡地縈回著田園牧歌。

25、那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找尋。 青年時(shí)代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒有那般神奇。如今我們知道穿過古典的皮表很難，更不消說在古典的內(nèi)核漫游了。我們?yōu)樽约赫业搅死碛桑瑦蹥w咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個(gè)體生命來剖析，我 只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元?dú)饬魇Я?。人身上原來充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點(diǎn)，那 兒跑冒一點(diǎn)，待用于自己喜愛的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿魯縮了。養(yǎng)氣從來為文人所重，老 莊提醒過“萬物無足以錢心”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在于提升凈化人的自然生命， 去除生理過分的欲求。

26、當(dāng)時(shí)光老人的巨手叩動(dòng)我中年的心扉時(shí)，“刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺得自己仿佛坐落在古典的層面上， 大量流逝的時(shí)光在這里匯聚， 隔著老遠(yuǎn)的距離，可以察覺到古賢人正無聲地呼喚著我的名字。每晚睡前，我總是取出枕邊的一本漢簡書風(fēng)細(xì)細(xì)玩味，讓飛揚(yáng)的思緒湮沒在已逝的 久遠(yuǎn)里，長久相守，長毋相忘。（取材于朱以撒同名散文）18 .下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.擅長提按的手指變得荒疏了荒疏：因缺乏練習(xí)而書寫生疏。B.這種嗜好的游移性是越來越頻仍了頻仍：頻繁，連續(xù)不斷。C.睥睨古典睥睨：斜眼看，厭惡。D.飛揚(yáng)的思緒湮沒在已逝的久遠(yuǎn)里湮沒：沉浸，浸潤。19 .下列對文章

27、內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第段寫不少家長周末載著小孩去學(xué)書畫，其用意主要是批評都市人攜苗助長， 急功近利，違背了兒童成長規(guī)律的現(xiàn)象。B.文章第段中“王獻(xiàn)之著實(shí)是好樣的” 一句贊賞了王獻(xiàn)之不攀附祖上親緣，擺脫父親影響，肯歷磨難，勇于開拓創(chuàng)新的精神。C.文章第段引用老莊和孟子的言論，意在強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)元?dú)饽苁谷巳コ砩线^分的欲 求，執(zhí)著于古典情緒的梳理、歸位與找尋。D.文章第段以學(xué)生喜歡字帖、筆墨中的古典氣息開篇，第段以“我”細(xì)細(xì)玩味 漢 簡書風(fēng)收尾，首尾呼應(yīng)，渾然一體。20 .請賞析文章第段中的畫線語句。（5分）21 .文章第段都寫到了鄉(xiāng)村人的生活，其用意有何不同？ （6分）22 .

28、本文題目“長毋相忘”有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全文加以概括。（6分）五、本大題共2小題，共60分。23 .微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。150200字。在文學(xué)作品中，次要人物的作用也常常是舉足輕重的：或揭示社會(huì)背景，或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或作為主要人物的有力襯托。請從紅樓夢紅巖平凡的世界中任選一位次要人 物，就其中一方面的作用談?wù)勀愕睦斫?。封面是書籍的外貌，好的封面一般能以特有的形式（圖形、文字及色彩等）把一本書的 主要內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)給讀者。如果為老人與海邊城吶喊設(shè)計(jì)封面，你將怎么設(shè)計(jì)？ 請任選其中的一部，描述你所設(shè)計(jì)的封面并說明設(shè)計(jì)意圖。有人說，每個(gè)人都是有色彩的。請你從孔子、林黛

29、玉、翠翠、田曉霞中選擇一人，用一 種顏色來形容他（她），寫一段文字表達(dá)你對他（她）的感情。要求：至少使用兩種修辭手法。24 .作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于 700字。將題目抄在答題卡上。朱以撒在長毋相忘中說：“遠(yuǎn)離，是對古典更真切的親和?！苯鼇?，文創(chuàng)產(chǎn)品“故 宮口紅”橫空出世并大受追捧，在生活用品里嵌入故宮元素，讓故宮著實(shí)成了一回“網(wǎng)紅”， 這一現(xiàn)象又向人們表明：要想親和，就要親近。文化傳承中的這種“遠(yuǎn)離”和“親近”， 引發(fā)了你怎樣的思考？請自擬題目， 寫一篇議論 文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。有人曾贊譽(yù)，凝視中國，如同欣賞一幅精心創(chuàng)作的畫卷，無論是

30、局部還是整體，都有著 升騰不屈的氣勢。而如虹的氣勢恰恰源于 13億多中國人的生命氣息，美麗的畫卷正是出自一 個(gè)個(gè)平民英雄手中的畫筆。請以“凝視”為題，寫一篇記敘文。要求：立意積極向上，有細(xì)節(jié)，有描寫。語文試卷答案及評分參考一、本大題共7小題，共23分。1. （3分）D （無中生有）2. （3分）B【A項(xiàng)，殷商時(shí)代已有的是養(yǎng)殖鯉魚的歷史； C項(xiàng)，無中生有；D項(xiàng)，”研究 鯉魚的象征義”只能解釋“跟鯉魚的象征義有關(guān)的各項(xiàng)現(xiàn)象”的成因， 不能解釋“生活中各類 現(xiàn)象的成因”】。3. （3 分）A4. （3分）C【A項(xiàng)，溯，讀作sd;B項(xiàng)，不可換成“殊途同歸”；D項(xiàng)，兩個(gè)“藉”意 義不同】。5. （3 分

31、）D6. （3分）B【A項(xiàng)，原文為“事有不順的轉(zhuǎn)發(fā)者” “都清楚” “事情不順利的因由”；C項(xiàng)，原文“我們當(dāng)然不會(huì)相信那些諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運(yùn)的言論”，說明那樣的言論我 們不會(huì)轉(zhuǎn)發(fā)；而“適可而止”的是“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這樣的行為。D項(xiàng)，“無可非議”的意思是“沒 有什么可指摘的，表示言行合乎情理”，“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為雖然可以理解，但也可能成為人 們懶惰、拖延的借口，并不能說是無可非議的】。7. （5 分）鯉魚有吉祥富足等美好寓意，人們希望通過轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉給自己帶來好運(yùn)氣， 保佑自己順利 渡過眼前的難關(guān)。生活壓力加大，使人們心理上有一種不確定性和不可控性， 這讓很多人想通過轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉 得到心理安慰。人們

32、心理上有對正能量事物的無限渴求，無論用來加強(qiáng)信心的方法有多少種， 也愿意用轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉以增強(qiáng)一下信心。網(wǎng)絡(luò)上有人表示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運(yùn)就來了， 這進(jìn)一步渲染強(qiáng)化了對錦鯉的信賴， 所以人 們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)。【評分標(biāo)準(zhǔn)：每答對一點(diǎn)得2分，答對3點(diǎn)即可得滿分；意思符合即可】二、本大題共6小題，共24分。8. （3分）D【以為，以之為的省略，以此來治理】9. （3分）D【在/表被動(dòng)，被】10. （3分）B【這樣的國家，必然被他國控制】11. （4 分）答案示例：合于天時(shí)能得到大的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。國君的欲望太過分了，別人怎么受得了?！驹u分

33、標(biāo)準(zhǔn)：每翻譯對一句得 2分，意思符合即可】12. （5分）答案示例：楚人深諳管子“制國”之道，強(qiáng)大的楚國答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動(dòng)來看，“許之”是為了 “制人”； 其次，公子目夷的評論指出小國爭盟必將帶來災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”的背后意圖。【評分標(biāo)準(zhǔn)：點(diǎn)明意圖2分，說出推斷的理由2分，語言表達(dá)1分；意思符合即可】13. （6分）答案示例：孔子的說法，不僅肯定了管仲的功績，更在于肯定了管仲作為相國幫助桓公稱霸的方法， 那就是行仁，惠民利民。這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國理念中，闡述三制也好，提醒先王不 獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)

34、舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行 仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：點(diǎn)明孔子對管仲的評價(jià) 2分，分析出兩者的相通或相通的思想觀念 3分，語 言表達(dá)1分；意思符合即可】三、本大題共4小題，共20分。14. （3分）C“佛家精神”不能代表杜詩的基本思想傾向】15.（3分）A16. （6分）答案示例（1）本詩第二聯(lián)“陰壑生虛籟”巧用反襯的手法，幽深的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲，靜中 有動(dòng)，以聲襯靜，渲染出安謐虛靜之境，令人忘卻塵世紛擾喧囂，心靈得以凈化。（2）第三聯(lián)用詞精妙，尤其是動(dòng)詞，極富有表現(xiàn)力。如“天窺象緯逼”，詩人昂首夜空，星辰錯(cuò)列如緯， 仿佛迎面逼近而來。著

35、一 “逼”字，既明寫星辰近似可攀，又暗示寺廟居處之高?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：“用詞” “手法”兩個(gè)方面共6分，每一個(gè)方面3分一一點(diǎn)明具體詞語或手 法（反襯、對仗、夸張等）1分，結(jié)合詩境具體賞析2分；言之成理即可】。17. （8 分）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯浮光躍金，靜影沉璧虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻盡吾志也而不能至者，可以無悔矣【評分標(biāo)準(zhǔn)：寫對一句得1分。句中有錯(cuò)別字、添字、漏字現(xiàn)象之一，不得分】。四、本大題共5小題，共23分。18. C【斜眼看，傲視】19. A【用意主要是批評這種做法違背了藝術(shù)生命的自然律】20. （5 分）動(dòng)詞運(yùn)用精妙。運(yùn)用“趕回” “步” “倒” “拈” “狂寫”等一系

36、列詞語，細(xì)致生動(dòng)地寫出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達(dá)了對書法的癡迷之情?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：5分，答出詞語，2分；答出效果，3分】21. （6 分）第段寫鄉(xiāng)村人遵循農(nóng)事規(guī)律，有耐心，不急不躁，與都市人的急于求成形成對比，意在 強(qiáng)調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。第段寫鄉(xiāng)村人身處偏僻之地，遠(yuǎn)離文化中心和都市名人，完全憑著由衷的喜歡， 在平 淡的生活中暢快書寫。與被貶的蘇東坡形成類比，意在強(qiáng)調(diào)只有遠(yuǎn)離（擺脫）支配藝術(shù)的利益、 欲望，才能真切的親近古典藝術(shù)，才能守護(hù)精神家園。【評分標(biāo)準(zhǔn)：6分，各3分。答出“對比” “類比”各1分，內(nèi)容各2分】22. （6 分）長毋相忘，是一種無法割舍的情懷；不要忘記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；保持著精湛、持久的信念（牽掛），對古典文化及所有厚重文化所蘊(yùn)含的東西要 始終持守，不要游移；不要忘記藝術(shù)生命的自然律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；留?。êB(yǎng)）精神元?dú)?，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對古典藝術(shù)的熱愛，沉浸 在古典情緒里?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：6分。每條2分；答出3點(diǎn)即可得滿分】附錄：文言文參考譯文大凡國家之間有三種控制關(guān)系，或控制他