1、故事一：故事一：有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經開了，青蛙嚇壞了，使勁著水的鍋里，恰好水已經開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯一跳，逃離了險境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，誤，又掉進了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個熱水澡好哇！結果呢？這個熱水澡好哇！結果呢？青蛙熟了！青蛙熟了！ 挪威漁民出海捕沙丁魚，如果抵港時魚仍活著，賣價要挪威漁民出海捕沙丁魚，如果抵港時魚仍活

2、著，賣價要比死魚高出許多倍。因此，漁民們千方百計想法讓魚活比死魚高出許多倍。因此，漁民們千方百計想法讓魚活著返港。但種種努力都失敗了。只有一艘漁船卻總能帶著返港。但種種努力都失敗了。只有一艘漁船卻總能帶著活魚回到港內，收入豐厚，但原因一直未明，直到這著活魚回到港內，收入豐厚，但原因一直未明，直到這艘船的船長死后，人們才揭開了這個謎。原來這艘船捕艘船的船長死后，人們才揭開了這個謎。原來這艘船捕了沙丁魚，在返港之前，每次都要在魚槽里放一條大鯰了沙丁魚，在返港之前，每次都要在魚槽里放一條大鯰魚，放鯰魚有什么用呢？原來鯰魚進入魚槽后由于環境魚，放鯰魚有什么用呢？原來鯰魚進入魚槽后由于環境陌生，自然向四

3、處游動，到處挑起摩擦，而大量沙丁魚陌生，自然向四處游動，到處挑起摩擦，而大量沙丁魚發現多了一個發現多了一個“異己分子異己分子”，自然也會緊張起來，加速，自然也會緊張起來，加速游動。這樣一來，就一條條活蹦亂跳地回到了漁港。游動。這樣一來，就一條條活蹦亂跳地回到了漁港。 生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂 孟子孟子有關孟子和孟子有關孟子和孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）戰國時思想家、教育家。戰國時思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒名軻，字子輿，鄒( (今山東今山東鄒縣鄒縣) )人。后世認為他是孔人。后世認為他是孔子學說的繼承人，因此把子學說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并他和

4、孔子并稱：孔孟，并尊其為尊其為“亞圣亞圣”。他曾游。他曾游梁，說惠王，不能用；乃梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。 孟子是孟子是儒家的經典儒家的經典之一，為孟子和弟子及再之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹點和政治活動。南宋朱熹把把它和大學、中它和大學、中庸、論語合為庸、論語合為“四四書書”，成為此后讀

5、書人的成為此后讀書人的必讀書。必讀書。 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 時時期期 家學派的代表人物。后人將家學派的代表人物。后人將他和他和 并稱為并稱為 。孟子主。孟子主張行張行“ ”，以統一天下。，以統一天下。 軻軻 子輿子輿 戰國戰國 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動 七七 孟子和他的弟子萬章孟子和他的弟子萬章 四書四書 孟子孟子是一部是一部 的的書，現存書，現存 篇，是篇，是 等合著成的，南宋等合著成的，南宋朱熹將朱熹將孟子孟子列為列為“ ”之一。之一。 他反對諸侯的武力兼并，反對他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害

6、民，他的暴政害民，他的“民為貴，社稷次民為貴，社稷次之，君為輕之，君為輕”的民本思想對后世仍的民本思想對后世仍有積極影響。有積極影響。孟子名言孟子名言 仁者無敵。仁者無敵。 盡信書，不如無書。盡信書，不如無書。 不以規矩，不成方圓。不以規矩，不成方圓。 君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。 民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。 窮則獨善其身，達則兼窮則獨善其身，達則兼濟濟天下。天下。 權，然后知輕重；度，然后知長短。權，然后知輕重；度，然后知長短。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子名言孟子名言 愛人者，人恒愛之；敬人者，

7、人恒敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。為也。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。之謂大丈夫。 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。人毀之；國必自伐，而后人伐之。課文朗誦舜發于舜發于畎畎畝之中畝之中傅傅說說舉于版筑之間舉于版筑之間膠膠鬲鬲舉于魚鹽之中舉于魚鹽之中行行拂拂亂其所為亂

8、其所為法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能給下列紅字注音：()()()(f )()(z n g) 故故 天天 將將 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/ 拂拂 亂亂 /其其 所所 為為 所所 以以 動動 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 則則 無無 法法 家家 拂拂 士，出士，出 則則 無無 敵敵 國國 外外 患患 者者 / / / / / / / / / / /舜發于畎畝之中舜舜從從田野之中田野之中被任用被任用 傅說舉于版筑之間傅說從筑墻的泥水匠中被起用。膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從魚鹽中販被舉薦 。管夷吾舉于士 管夷吾從獄官手

9、里釋放后被舉用為相。 孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。 百里奚舉于市 百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為相。重點字詞 發被任用，起 舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以說“發” 舉被舉用，被選拔 傅說等是賢臣，他們的成功主要是明君知遇，所以說“舉”。 舜舜發于畎畝發于畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于版筑之間，膠鬲舉于魚于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百里奚舉孫叔敖舉于海，百里奚舉于于市市。 發發:起起,被任用被任用. 畎畝畎畝:農田農田. 舉舉:被舉用被舉用. 士士:獄官獄官

10、. 市市:市場，做買賣的地方市場，做買賣的地方. 于于：從：從 譯文譯文舜是從田野中被任用的，傅說從筑墻的泥水舜是從田野中被任用的，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔的，膠鬲是從魚鹽販中被舉用，管夷吾匠中被提拔的，膠鬲是從魚鹽販中被舉用，管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用為相，孫叔敖是隱居海是從獄官手里被釋放并舉用為相，孫叔敖是隱居海邊被提拔任用的，百里奚從買賣奴隸場所被選為相。邊被提拔任用的，百里奚從買賣奴隸場所被選為相。第一自然段問題設計：這幾位古代賢能的人所處的時代這幾位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經歷有什么共不同，但是他們的經歷有什么共同點？同點？他們出身卑微，他們出身卑微，他們歷經了苦

11、難的磨練，他們歷經了苦難的磨練，他們都被提拔任用，做出了一番成就。他們都被提拔任用，做出了一番成就。 所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定 先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓 以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，在他做事時使他做以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，在他做事時使他做的事顛倒錯亂的事顛倒錯亂 ，用這些辦法來使他的內心驚動，使他的性格，用這些辦法來使他的內心驚動，使他的性格 堅忍起來，增加他過去所沒有的才能堅忍起來，增加他過去所沒有的才能 。 故故天將天將降降大大任任于于是是人也，必先人也，

12、必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行拂其身，行拂亂亂其所其所為，為，所以動所以動心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成要譯成“使使”詞性活用：詞性活用：必先苦其心志。必先苦其心志。譯：使他的內心痛苦。譯：使他的內心痛苦。1勞其筋骨。勞其筋骨。譯：譯：2餓其體膚。餓其體膚。譯：譯：3空乏其身。空乏其身。譯：譯：4行拂亂其所為。行拂亂其所為。譯：譯：5動心忍性。動心忍性。譯：譯：實實詞詞使他的筋骨受到勞累使他的筋骨受

13、到勞累使他的身體忍饑挨餓使他的身體忍饑挨餓使他倍受窮困之苦使他倍受窮困之苦使他的行為錯亂顛倒不順暢使他的行為錯亂顛倒不順暢使他的心受到震動，使他的性情堅韌使他的心受到震動，使他的性情堅韌 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定所以上天要把重任降臨在這個人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅

14、忍。增加他不具備的才能他的性情堅忍。增加他不具備的才能 。 第二自然段歸納出了第一段的結論：人要擔負第二自然段歸納出了第一段的結論：人要擔負重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和行為等方面經受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的行為等方面經受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養堅定的意志和毅力。二、是能夠益處：一、是培養堅定的意志和毅力。二、是能夠發展個人的才能，即治理天下的能力。發展個人的才能，即治理天下的能力。思想上要思想上要 行為上要行為上要 生活上要生活上要苦其心志苦其心志行拂亂其所為行拂亂其所為勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身勞其筋骨

15、、餓其體膚、空乏其身成就大業需要經過哪些磨礪成就大業需要經過哪些磨礪 舉例論證人才要在困境中造就。舉例論證人才要在困境中造就。 由個別到一般的推論方法由個別到一般的推論方法人人恒過恒過， 然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作；征于；征于色，發于聲，而后色，發于聲，而后喻喻。入則無法家。入則無法家拂士拂士，出則無敵，出則無敵國外患者，國恒亡。國外患者，國恒亡。恒恒:常常. 過過：犯過失：犯過失 衡衡:通通“橫橫”,堵塞堵塞,不順不順. 入入：國：國內。內。出出：國外。：國外。 然后然后：這樣以后。：這樣以后。 征征：征驗，流：征驗，流露，表現。露，表現。喻喻：了解：了

16、解 作作:奮起奮起,有所作為有所作為. 拂士拂士:輔佐君主的賢士輔佐君主的賢士.拂拂:通通“弼弼”,輔弼輔弼.譯文譯文:一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思一個人常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思想受到阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，想受到阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）流露到臉上，抒發于聲音里，人們才能了解只有）流露到臉上，抒發于聲音里，人們才能了解(他他)。一個國家國內沒有堅持法度和輔佐君王的賢。一個國家國內沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。士，國外沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。 人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；

17、困于心，衡衡于于慮，而后慮，而后作作；征征于于色色，發于聲，而后，發于聲，而后喻喻。入入則無法家拂士，則無法家拂士，出出則無敵國外患者，則無敵國外患者，國恒亡。國恒亡。 一個人一個人, ,常常犯錯誤，然后才能改正；常常犯錯誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發創造；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發創造；( (別人憤怒別人憤怒) )表現在臉色上，表現在臉色上，( (怨恨怨恨) )吐發在言吐發在言語中，然后你就會知道。一個國家語中，然后你就會知道。一個國家, ,如果在如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國

18、賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國和來自外國的禍患，便常常會被消滅。和來自外國的禍患，便常常會被消滅。 本段論述了本段論述了人人處于困境才處于困境才能夠奮發，能夠奮發，國國無憂慮則往往遭無憂慮則往往遭到滅亡的道理。到滅亡的道理。你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？（商紂王、隋煬帝等事例）（商紂王、隋煬帝等事例） 然后知生于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。 這樣以后，才知道，憂患激勵人奮起，這樣以后，才知道，憂患激勵人奮起，使人生存發展，而安逸享樂使人使人生存發展，而安逸享樂使人萎靡死亡。萎靡死亡。 舜發于畎畝之中（從）舜發于畎畝之中（從

19、） 故天將降大任于是人也（給）故天將降大任于是人也（給） 征于色（在）征于色（在） 生于憂患（在）生于憂患（在） 發于畎畝（舉，被任用）發于畎畝（舉，被任用） 發于聲（表現）發于聲（表現） 而后作（承接連詞）而后作（承接連詞） 而死于安樂也（并列連而死于安樂也（并列連詞詞 ） 行拂亂其所為（阻撓，違反）行拂亂其所為（阻撓，違反） 拂士（同拂士（同“弼弼”，輔佐，輔弼），輔佐，輔弼） 指出下列各句中的通假字指出下列各句中的通假字曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“橫橫”，梗塞，不，梗塞，不順順 拂拂 通通“弼弼”，輔弼，輔，輔弼，輔佐佐曾益其所不能。曾益其所不能。困于心衡于慮。困于心衡于慮

20、。入則無法家拂士。入則無法家拂士。古今異義古今異義： 舉于舉于士士 古義：古義： 今義：今義： ； 所以所以動心忍性動心忍性 古義：古義： 今義：今義： ； 降大任于降大任于是是人也人也 古義：古義： 今義：今義： ； 獄官獄官 士兵士兵用這些方法用這些方法 表因果的關聯詞語表因果的關聯詞語 這樣的這樣的 判斷動詞判斷動詞讀課文思考下列問題：1、找出本文中心論點？2、作者是如何論證的？這篇議論文的位置在結尾（標題，也是結論）（標題，也是結論） 文章運用的論證方法有：舉舉 （正反對比論證）（正反對比論證）這篇議論文通過舉例、講道這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經受磨練的觀理來論證了要

21、成才必先經受磨練的觀點點 ，激發人們克服困難，銳意進取。，激發人們克服困難，銳意進取。 2、第、第1自然段列舉的六位由卑微到圣賢的自然段列舉的六位由卑微到圣賢的人他們是誰？想一想作者這樣寫的作用？人他們是誰？想一想作者這樣寫的作用？ 明確明確這六人是：舜這六人是：舜 、傅說、傅說、 膠鬲膠鬲 、管、管夷吾夷吾 、孫叔敖、孫叔敖 、百里奚、百里奚 作用：用歷史事實為例，論證中心論點。作用：用歷史事實為例，論證中心論點。 列列 舉舉 六六 位位 名名 人人 事事 例例第三段第三段 擔當重任必先經過一番磨練擔當重任必先經過一番磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發努力奮發國無憂患國無憂患易滅亡易滅亡第一段

22、第一段第二段第二段第四段第四段（個別）（個別）（一般）（一般）（客觀）（客觀）（主觀）（主觀）(個人個人)(國家國家)（中心論點）（中心論點）(正面正面)(反面反面)文章思路文章思路 生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。 第一部分：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就第一部分：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理的道理 第第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證）（舉例論證） 這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。 第第2段：歸納概括第一段的事

23、例。說明困境能造就人才段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。的道理。（道理論證）（道理論證） 第二部分：從正反兩方面論述經受磨練的益處第二部分：從正反兩方面論述經受磨練的益處 第第3段：從段：從個人個人和和國家國家的角度進一步闡發上述結論。的角度進一步闡發上述結論。第三部分：歸納全文中心論點第三部分：歸納全文中心論點 第第4段：點明中心論點：段：點明中心論點：生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂。論點獨。論點獨成一段，鮮明突出。成一段，鮮明突出。 他認為人才要在困境中磨練造就。他認為人才要在困境中磨練造就。 優越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人優越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健

24、康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，苦的環境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久生命持久”，足以說明逆境的優越性。，足以說明逆境的優越性。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂一文先以一文先以六個出身低微，經過種種磨煉而終六個出身低微，經過種種磨煉而終于身負于身負“大任大任”的顯貴人物為例，的顯貴人物為例，說明人只有經過艱苦的磨煉，才能說明人只有經過艱苦的磨煉，才能有