1、西寧市第二十一中學(xué)2017 2018 學(xué)年第二學(xué)期高一語文五月月考試卷滿分： 150 分考試時間 :150 分鐘一、 現(xiàn)代文閱讀 （ 35 分)（一）論述類文本閱讀（本題共3 小題,9 分） 閱讀下面的文字，完成1 3 題。以儒家為代表的中國古代傳統(tǒng)思想，要求各種審美形式, 都以溫柔折衷為主調(diào), 必須要“中和" ，不走極端，“樂而不淫 " 、“哀而不傷” 、“怨而不怒” ，而不喜歡“怪力亂神”。從詩經(jīng)到古詩十九首的一脈 傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)了這種美學(xué)需求。而在宋、元以后勃發(fā)起來的戲曲藝術(shù)中, 這種美學(xué)追求就體現(xiàn)得更為顯著了.元代戲曲批評家鐘嗣成, 把“中和美”闡釋為“和順積中”。

2、“和順積中 " ，就是要如同孔子評關(guān)雎所言：“哀而不傷 , 樂而不淫。”在結(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”（李漁閑情偶寄 ）。要通過悲喜交集的手法和大團圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和”，求得欣慰 . 如竇娥冤的伸冤昭雪, 趙氏孤兒的報仇雪恨 ，漢宮秋的“團圓夢境”，琵琶記的“玉燭調(diào)和”，長生殿的“蟾宮相見”, 祝英臺的蝴蝶雙飛，等等. 講究“團圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。即使是石頭記里的林黛玉不能與賈寶玉團圓，但后來還是有了后石頭記紅樓圓夢等書，把林黛玉從棺材里掘出來同賈寶玉團圓。再比如像 桃花扇，結(jié)局本是侯朝宗沒能與李香君團圓, 可顧天石卻為其翻案“補

3、恨" ，在南桃花扇里讓侯朝宗與李香君當場團圓。可見，由悲轉(zhuǎn)喜，由缺轉(zhuǎn)圓，對圓的崇尚似乎已成了一種彌撒性的文化審美理想的規(guī)范，“大團圓”既是審美主體對規(guī)范的崇尚和屈從，也是 審美主體對傳統(tǒng)規(guī)范的迎合和妥協(xié)。德國美學(xué)家費里德蘭德有一句名言：“藝術(shù)是一種心理產(chǎn)物，因此可以說，任何藝術(shù)都是心理的。”圓在中國哲學(xué)中意味著道境、神境、禪境. 不論是周易中解讀宇宙人生奧秘的太極，還是儒家的不偏不倚的中庸， 或是道家的有無相生的哲學(xué)思想，甚至是佛家的因果報應(yīng)的輪回觀，都存在于同一個圓的圖示之中，具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵。我國古典戲曲多以結(jié)局團圓為尚，在悲劇中如此， 喜劇中更是如此。如大家所熟知的 西廂記，

4、從佛殿奇遇 到長亭送別 ，喜劇情節(jié)此起彼伏，環(huán)環(huán)相扣， 并從心理與行動的相悖造成了喜劇效果。雖在長亭送別一折中充滿了生離死別、激淚滂沱的離愁別怨，但這絲毫不減喜劇的色彩, 反倒更增添了西廂記故事的“團圓之趣” 。又如在奇譎瑰麗的牡丹亭中，杜麗娘“因情而死，因情而生”，纏綿起伏，催人淚下，然而最終經(jīng)皇上準婚, 闔家團圓。更重要的是，這種“團圓之趣”蘊涵著一種強大的生命力，從正面表現(xiàn)新生事物的堅忍不拔，這樣的結(jié)局寄寓了人們對未來的美好愿望和對理想實現(xiàn)的希望。總之，無論是中國古典悲劇還是中國古典喜劇都一樣具有深厚的中華民族特色, 體現(xiàn)了民族大眾的審美心理與審美理想，充分體現(xiàn)了一種“中和之美"

5、; 的審美特征。摘選自師陽中和美與中國古典戲曲的研究1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3 分）（)A 中國從宋、元以后的戲曲藝術(shù)，更為顯著地體現(xiàn)了以溫柔折衷為主調(diào)，必須要“中和”，不走極端的美學(xué)追求。B 孔子評關(guān)雎 所言：“哀而不傷 , 樂而不淫 . ”他要求戲劇在結(jié)構(gòu)上要把握“務(wù)使一折之中，七情俱備”。C 竇娥冤的伸冤昭雪等充分表明講究“團圓之趣”是我國戲劇家最為推崇實踐的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。D 作者列舉后石頭記旨在說明由悲轉(zhuǎn)喜, 由缺轉(zhuǎn)圓，對圓的崇尚似乎已成了中國傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作的審美理想規(guī)范。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3 分） (）- 10 -A 元代戲曲批評家

6、鐘嗣成所說的“和順積中" ，就是要通過多種手段，來使人們的情感得到調(diào)和，擺脫極端的喜怒哀樂。B 在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中儒、釋、道三家的核心思想都可以通過一個圓的圖示闡釋，具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，周易同樣如此。C 無論是西廂記還是桃花扇，都通過悲喜交集的手法和大團圓的結(jié)局，來使人們的情感得以“中和” , 求得欣慰 .D “中和之美 " 體現(xiàn)了民族大眾的審美心理和審美理想，具有深厚的中華民族特色。中國的古典悲劇和古典喜劇都有充分體現(xiàn).3. 根據(jù)原文內(nèi)容, 下列說法不正確的一項是(3 分）（)A 中國古典戲曲作品之所以崇尚大團圓結(jié)局，最重要的原因是可以彌補人們現(xiàn)實生活中的缺憾, 從而在藝術(shù)

7、中實現(xiàn)美好的愿望.B 中國古代傳統(tǒng)思想講究“哀而不傷”, 所以琵琶記中趙五娘歷盡人生種種悲劇的痛苦終在和丈夫蔡伯喈團圓后消解中和。C 我國古典戲曲以結(jié)局團圓為尚，在悲劇中如此，喜劇中更是如此。因此可以判定在我國古典戲劇中沒有真正意義上的悲劇。D “團圓之趣”從正面表現(xiàn)新生事物的堅忍不拔，雖歷經(jīng)磨難終獲美好結(jié)局，蘊涵著一種強大的生命力， 更受群眾歡迎。（二 ) 文學(xué)類文本閱讀( 本題共 3 小題， 14 分)閱讀下面的文字，完成4 6 題.寂 寞梁實秋寂寞是一種清福. 我在小小的書齋里, 焚起一爐香， 裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波

8、瀾似的. 我獨自暗暗地望著那條煙線發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到, 先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時節(jié), 我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在， 片刻的孤立的存在. 這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān) , 更與心境有關(guān)。 寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里, 陋巷里 , 都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地自偏" 是也。 在這種境界中 , 我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。 所以我說， 寂寞是一種清福。在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗。在

9、偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的, 我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的！我的朋友肖麗先生卜居在廣濟寺里，據(jù)他告訴我 , 在最近一個夜晚，月光皎潔， 天空如洗 , 他獨自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明, 蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆, 他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經(jīng)驗，他的胸襟自然豁達寥廓。但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提

10、醒我們一件煞風(fēng)景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀! 一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來, 或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里, 他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。如此說來 , 所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實的現(xiàn)象嗎？也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重, 在現(xiàn)在的社會里是絕

11、對的不可能。現(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實的泥溷中打轉(zhuǎn)的人 , 一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。 喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥溷里去。 所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責(zé)。 逃避現(xiàn)實，如果現(xiàn)實真能逃避，吾寤寐以求之！有過靜坐經(jīng)驗的人該知道，最初努力把握著自己的心, 叫它什么也不想， 而是多么困難的事 ! 那是強迫自己入于寂寞的手段 , 所謂參禪入定完全屬于此類。 我所贊美的寂寞 , 稍異于是。我所謂的寂寞 , 是隨緣偶得，無需強求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞 , 我要好好地享受它。4. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝

12、術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3 分) （）A. 第一段以細微的聲響襯托環(huán)境的安靜，體現(xiàn)內(nèi)心的寂寞。以裊裊的爐煙，枯枝的折斷、碰擊、磕碰等細節(jié)描寫，表現(xiàn)內(nèi)心的寂寞感受.B. 作者在偉大莊嚴的教堂里，感到了自己的渺小，心像洗淘了一番似的，感到自己很渺小，而平常連這一點點渺小感都不會有的。C. 作者認為 , 如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，永遠不得享受寂寞的清福。D. 末段中“我所贊美的寂寞，稍異于是”中的“稍異于是”指作者所謂的寂寞，即強迫自己入于隨緣偶得的寂寞的心境, 忘 掉 一 切 悵 惘 。5如何理解文中“寂寞的清福是不容易長久享受的”?（ 5 分)6

13、. 梁實秋說“寂寞是一種清福" ，然而有人卻責(zé)備梁實秋這種態(tài)度是“人生的一種逃避", 結(jié)合全文 , 你是怎樣看待梁實秋的“寂寞是一種清福”的呢？（6 分）（三）實用類文本閱讀( 本題共 3 小題， 12 分）（三）實用類文本閱讀（本題共3 小題， 12 分） 閱讀下面的文字, 完成 7 9 題材料一專家指出 , 所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)” ，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個持續(xù)終身的

14、過程， 可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。“近十幾年來, 核心素養(yǎng)的教育與測評日益引起全球的關(guān)注，甚至成為許多國家或地區(qū)制定教育政策、開展教育改革的基礎(chǔ)。面對日新月異的社會與經(jīng)濟變革，全球許多國際組織、國家和地區(qū)都在思考如何培養(yǎng)未來的公民，以使其能夠更好地適應(yīng)未來的工作與生活。( 摘編自人民日報今天，為何要提“核心素養(yǎng)”)材料二：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)【注】“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是基于全面發(fā)展的落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是道應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、 提升我國教育國際競爭力的迫切需要，它包含多方面多層次的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。對于“核心素養(yǎng)” 一詞，不同國家表述不同, 如美國

15、將其稱為“關(guān)鍵素養(yǎng)”，澳大利亞稱為“綜合能力" ，但都表達了對于未來的公民到底應(yīng)該是什么樣子、應(yīng)該具備怎樣素質(zhì)的追問.材料三作為與終身學(xué)習(xí)戰(zhàn)略并行的教育變革的指導(dǎo)體系，核心素養(yǎng)已成為近十年來歐盟教育發(fā)展的支柱性理念。歐盟希望以核心素養(yǎng)取代傳統(tǒng)的以“讀、寫、算”為核心的基本能力， 引發(fā)并指導(dǎo)各成員國的課程變革.2006 年 12 月，歐洲議會（EuropeanParliament)和歐盟理事會 (European Council ）通過了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國推薦母語、外語、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等八大核心素養(yǎng)體系, 每個

16、核心素養(yǎng)均從知識、技能和態(tài)度三個維度進行描迷. 在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識社會中每個人發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所必需的一系列知識、技能和態(tài)度的集合。歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力, 其突出特點在于統(tǒng)整了個人、社會和經(jīng)濟三個方面的目標與追求. 相比分科知識，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征， 但它并沒有排斥母語、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，但這并不意味著否定傳統(tǒng)的基本技能，而是將其作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。（摘自胡升平核心素養(yǎng)? 歐盟的觀點新浪博客）材料四知識在人的

17、外層，能力在人的中層，素養(yǎng)在人的內(nèi)層。也就是說，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最緊密。知識、能力一般只停留在人的認識領(lǐng)域和范圍，但素養(yǎng)還進入人的情意、精神, 乃至于血液、神經(jīng)，它和人的整個生命融為一體，變成人的天性、習(xí)慣、氣質(zhì)、性格, 所以它會在一切場合、一切活動中自然流露、表現(xiàn)出來，這是素養(yǎng)最本質(zhì)的特點。素養(yǎng)具有綜合性、包容性。一般而言, 能力包含知識，而素養(yǎng)包含知識和能力。但值得強調(diào)的是，不是所有的知識和能力都能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，只有當知識由公共知識真正轉(zhuǎn)化為個體知識、能力， 由只在特殊情境表現(xiàn)出來的能力轉(zhuǎn)化為具有廣泛的遷移性的能力時，知識和能力才會成為人的一種素養(yǎng)。反過來說, 最有價值的知識和能力就是可以轉(zhuǎn)化

18、為人的素養(yǎng)的知識和能力。（摘編自佘文森核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與意蘊）7. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3 分)(）A 。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展應(yīng)具有的必備品格和關(guān)鍵能力。B 。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)涉及文化、自身、社會等方面，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。C 。歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)以具備終身學(xué)習(xí)能力為核心, 統(tǒng)整了個人、社會和經(jīng)濟三個方面的目標與追求.D 。能力包含知識 , 而素養(yǎng)包含知識和能力, 并能在活動中自然流露和表現(xiàn)出來。因此， 素養(yǎng)比能力更有價值。8. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析, 正確的兩項是（5 分）（） (）A。材料一和材料二從社會價值角度全面

19、地闡釋了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和功能。B. 材料二圖示表明中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是多方面的，并以“全面發(fā)展的人" 為核心。C. 歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)的描述均從知識、技能和態(tài)度三個維度進行，這與我國界定有所不同.D。材料四從結(jié)構(gòu)這個方面，論述素養(yǎng)在人的內(nèi)層是最本質(zhì)特點，并指出素養(yǎng)富有綜合性、包容性. E。四則材料圍繞中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展，以及國外成果。9. 根據(jù)上述材料，說明中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)在內(nèi)涵方面有哪些不同。（ 4 分）二、古代詩文閱讀（35 分）( 一）文言文閱讀（本題共4 小題， 19 分）閱讀下面的文言文，完成10-13 題。

20、趙憙字伯陽，南陽宛人也. 少有節(jié)操。從兄為人所殺, 無子，憙年十五，常思報之。乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇。 而仇家皆疾病， 無相距者。 憙以因疾報殺 , 非仁者心， 且釋之而去。 顧謂仇曰：“爾曹若健， 遠相避也。” 更始即位舞陰大姓李氏擁城不下更始遣柱天將軍李寶降之不肯云聞宛之趙氏有孤孫憙信義著名愿得降之更始乃征憙 . 嘉年未二十， 既引見， 即除為郎中， 行偏將軍事， 使詣舞陰， 而李氏遂降。 光武破尋、 邑, 憙被創(chuàng)， 有戰(zhàn)勞，還拜中郎將，封勇功侯. 鄧奉反于南陽 , 憙素與奉善，數(shù)遺書切責(zé)之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑 . 及奉敗 , 帝得憙書，乃驚曰: “趙憙真長者也。 ”后拜懷令。

21、大姓李子春先為瑯邪相，豪猾并兼，為人所患。憙 下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺，即窮詰其奸， 收考子春，二孫自殺。京師為請者數(shù)十 , 終不聽 . 時趙王良疾病將終， 車駕親臨王，問所欲言。學(xué)王曰： “素與李子春厚，今犯罪，懷令趙憙欲殺之，愿乞其命。 " 帝曰：“吏奉法，律不可枉也 , 更道它所欲。”王無復(fù)言。 其年 , 遷憙平原太守。時平原多盜賊 , 憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當坐者數(shù)千人。憙上言： “惡惡止其身 , 可一切徙 京師近郡。”帝從之，乃悉移置潁川、陳留 .于是擢舉義行 , 誅鋤奸惡。 后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之. 二十七年，拜太尉，賜爵關(guān)內(nèi)侯 . 時南單

22、于稱臣, 烏桓、鮮卑并來入朝，帝令憙典邊事，思為久長規(guī)。建初五年, 憙疾病，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊。時年八十四。謚曰正侯。（節(jié)選自后漢書·趙憙傳） 10下列對文中畫波浪線部分的斷句, 正確的一項是（3 分)（)A. 更始即位 / 舞陰大姓李氏擁城不下/ 更始遣柱天將軍李寶降之/ 不肯 / 云/ 聞宛之趙氏有孤孫熹/ 信義著名/ 愿得降之 /B. 更始即位 / 舞陰大姓李氏擁城不下/ 更始遣柱天將軍李寶降之/ 不肯云 / 聞宛之趙氏有孤孫熹/ 信義著名/ 愿得降之 /C. 更始即位 / 舞陰大姓李氏擁城不下/ 更始遣柱天將軍李寶降之/ 不肯云 / 聞宛之趙氏有孤/ 孫熹信義著名/

23、愿得降之 /D. 更始即位 / 舞陰大姓李氏擁城不下/ 更始遣柱天將軍李寶降之/ 不肯 / 云/ 聞宛之趙氏有孤/ 孫熹信義著名/ 愿得降之 /11下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分)(） A下車，古代可以代指官吏就職. 后來又常用“下車伊始”表示官吏初到任所。B收考 , 指先行將嫌犯拘捕關(guān)進監(jiān)獄，然后再作考察, 進行犯罪事實的取證工作。C. 車駕 , 原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。D. 京師，古代指國家的都城，三國演義中就經(jīng)常提到“京師" ，現(xiàn)代泛指首都。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析, 不正確的一項是（3 分）（）A.

24、趙熹耿直磊落，為人光明正大. 他自小有節(jié)操, 從兄被害，為給從兄報仇，他有備而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暫時放過仇家。B. 趙熹忠于朝廷，除惡得到支持。他雖與鄧奉友善，但屢次譴責(zé)鄧謀反, 最終受到皇上贊賞。擔(dān)任懷令時, 堅持誅殺李子春，皇上也拒絕了趙王求情。C. 趙熹制止禍患，大力推崇義行。他擔(dān)任平原太守時，誅殺盜賊首領(lǐng), 但對待余黨卻能區(qū)別處理, 只是將他們遷往異地，并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善。D. 趙熹忠于職守，身后深享哀榮。他官拜太尉時，南單于稱臣，烏桓等來朝，于是受命對邊事作長久規(guī)劃。他患病去世期間，皇上親自前往慰問吊唁。13. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10 分)(

25、1 ）帝曰 : “吏奉法 , 律不可枉也 , 更道它所欲。”王無復(fù)言.（ 2） 后青州大蝗，侵入平原界輒死，歲屢有年，百姓歌之。( 二）古代詩歌閱讀（本題共2 小題， 11 分)閱讀下面這首唐詩，完成14 15 題。月圓【唐】杜甫孤月當樓滿，寒江動夜扉。 委波金不定，照席綺逾依。 未缺空山靜，高懸列宿稀。故園松桂發(fā) , 萬里共清輝。【注】這首詩是唐代宗大歷元年(766) 秋天杜甫流寓夔州時所作。綺逾依：這里指光彩更加柔美。未缺：指月圓。列宿：指眾星。14. 這首詩前六句描寫了月圓之夜的哪幾幅畫面？請用簡潔的語言進行概括。（5 分)15. 本詩最后兩句情感真摯, 請從虛實結(jié)合的角度進行賞析。(6

26、 分）（三）名篇名句默寫（本題共1 小題， 5 分）16. 補寫出下列句子中的空缺部分。（ 5 分）(1) 荀 子 ?勸 學(xué) 中 指 出 ：“ 青 , 取 之 于 藍 ， 而 青 于 藍 。 ” 這 與 韓 愈 師 說 中“，”的觀點是相同的。(2) 荀子勸學(xué)在論 述學(xué)習(xí)的作用時，連用五個比喻，然后推論道，。”（3） 柳永雨霖鈴“"中的“闊” 字所表現(xiàn)出來的意境，與杜甫旅夜抒懷“星垂平野闊，月涌大江流”中的“闊”字極為相似。三、語言文字運用（20 分)17. 下列各句中劃線成語的使用, 全都 不正確的一項是 (3 分) （）我的同桌學(xué)習(xí)非常認真，每堂課都仔細聽講，課間的幾分鐘也在安之

27、若素 地寫作業(yè) , 神情十分專注, 因此學(xué)習(xí)效率極高。我們既要對事業(yè)發(fā)展充滿信心，又要對可能出現(xiàn)的問題保持警覺，審時度勢 ，推動黨和國家的事業(yè)穩(wěn)中求進，行穩(wěn)致遠。防范并化解風(fēng)險，要善于運用底線思維，凡事先從壞處著想，努力爭取最好結(jié)果，做到未雨綢繆 ，有備無患，把握主動權(quán)。一部反映西南聯(lián)合大學(xué)的電影無問東西日前在各大影院上映，受到了廣大觀眾的歡迎, 到電影院觀看的人 座無虛席 .盡管某歌手因負面新聞被人民日報、新華網(wǎng)等官方媒體多次批評, 但不少的粉絲仍然對他窮追不舍，為其行為百般辯護。在前進的道路上不可能總是一帆風(fēng)順，越是取得成績的時候，越要如履薄冰 , 越要居安思危，絕不能犯戰(zhàn)略性、原則錯誤。

28、A.B.C.D。 18. 下列各句中，沒有語病的一句是（3 分） ()A. 石濟高鐵正式開通, 兩地旅行時間從原來最快約四個小時縮短到約兩個小時左右，標志著我國 “四縱四橫 "高鐵網(wǎng)中的“四橫" 完美收官 .B. 如果我們有了過硬本領(lǐng)，就能夠不為風(fēng)險所懼，不為干擾所惑，做到“亂云飛渡仍從容”, 在攻堅克難中不斷把偉大的事業(yè)推向新境界。C. 通知還要求，所有被廣電總局警告、整改、停播處理的節(jié)目，一律不得以成片、花絮、片斷等形式播出,包括不得轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)上播出。D。韓國統(tǒng)一部確認，朝鮮同意在板門店韓方一側(cè)的“和平之家”舉行高級別會談, 討論韓國平昌冬奧會參賽事宜以及韓朝關(guān)系改善

29、等問題。19. 下列各句中，表達得體的一句是（3 分）（）A. 小華同學(xué)千萬不要喪氣，困難只是暫時的，如你需要指點的話，我一定不吝賜教。B。重陽佳節(jié)將至，我代表家父、家母真誠邀請伯父、伯母在適當?shù)臅r間到寒舍做客。C。火車晚點了，不敢勞動大駕到車站迎接, 各位只須在家恭候即可，我們馬上就到。D。我家昨晚在本小區(qū)丟失小花狗一只，如有收留或發(fā)現(xiàn)線索者，請馬上送還主人。20. 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句, 使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密. 每處不超過15 個字。（6 分）我國傳統(tǒng)文化中的諺語，雖然大多沒有嚴格的科學(xué)依據(jù)，但對我們的生活卻很有指導(dǎo)意義，比如“”就是如此 . 這里說的“

30、百步走”是指散步，因為， 它 能 促 進 胃 腸 蠕 動 ， 有 助 于 胃 腸 消 化 液 的 分 泌 , 從 而 達 到 健 康 長 壽 的 目 的 。 需 要 注 意 ，“ 飯后”，而是指進食完20 30 分鐘以后。21. 下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。(5 分）一場大病痊愈之后，我反省了自己, 對生活方式與健康有了更真切的認識：如果平時多多鍛煉，一個人就不會生病，只要多吃蔬菜，就能保證身體營養(yǎng)的均衡，體重降下來了，身體也就健康了。并不是多多鍛煉就不會生病。 四、寫作 (60 分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。丈夫一言許人，千金不易.司馬光時間是審

31、查一切罪犯的最老練的法官.莎士比亞書不記 , 熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處. -朱熹所謂天才 , 那就是假話 , 勤奮的工作才是實在的。 - 愛迪生腹有詩書氣自華, 讀書萬卷始通神。蘇軾沒有人的人生是完美的, 但生命的每一刻都是美麗的。畢淑敏世界上有很多名人, 說過很多經(jīng)典的話語，無數(shù)的名句化育后世. 讀了上面六句話， 你有怎樣的感觸與思考?請以其中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇議論文。要求自選角度, 明確文體，自擬標題; 不要套作，不得抄襲；不少于800 字。高一語文5 月月考答案4。D 解析“強迫自己入于隨緣偶得的寂寞的心境，忘掉一切悵惘" 不合

32、文意。5。答： 示例: 寂寞是一瞬間的存在，一霎間的妙悟；外因是世界上有太多的東西纏繞著我們，使人跌進苦惱煩躁之中；內(nèi)因就是自己內(nèi)心先六根不凈，隨時心猿意馬。 解析5 分，答出一個要點給2 分，答出兩個要點給4 分，答出三個要點給5 分。如有其他答案，只要言之有理 , 也可酌情給分。6。答： 示例：我同意“寂寞是一種清福”. 內(nèi)心清凈，感受寂寞，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓；寂寞可以讓你意識到自己的存在，感到自我的渺小, 悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁達寥廓；在當時的社會中，寂寞是供人喘息的幾口新空氣，縱是一種暫時的逃避，也不該再多苛責(zé)；寂寞是隨緣偶得，無需強求，要學(xué)會好好享受這一霎間

33、的妙悟。我認為這是“人生的一種逃避”。作者所處的時代令人苦悶，作者需要寂寞來調(diào)適自己。“寂寞是一種清福”流露的是一種消極的思想, 反映了一種逃避現(xiàn)實的心理。當今社會崇尚積極進取, 享受寂寞的清福是與時代不合拍的。 解析 6 分，觀點1 分，理由 4 分, 語言表達1 分. 如有其它理由，只要言之有理，也可酌情給分。7.D （根據(jù)材料三可知，作者并沒有明確的指出素養(yǎng)比能力更重要）8. BC（ A 應(yīng)為“材料一和材料二從不同的角度全面闡釋了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和價值”.D 應(yīng)為材料四在論述素養(yǎng)在內(nèi)層最本質(zhì)特點時，“具有”而不是“富有”綜合性、包容性”。E 應(yīng)為四則材料圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主

34、題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展、歐阻研究，以及素養(yǎng)本質(zhì)特點. ）（答對一項得3 分，答對兩項得 5 分）9. （ 1) 內(nèi)容不同：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的, 能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和、關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)是指在知識社會中每個人發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所必需的一系列知識、技能和態(tài)度的集合。（ 2）價值取向 （目標或特點） 不同： 中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是基于全而發(fā)展的落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要，它包含多方面多層次的品質(zhì)結(jié)構(gòu).

35、歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)的理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點在于統(tǒng)一涵蓋了個人、社會和經(jīng)濟三個方面的目標與追求。（每點 2 分，共 4 分. 分類正確，合理解析可酌情給分）10. A試題分析：本題考查文言斷句。這句話的意思是：更始即位，舞陰（地名）大戶人家李氏擁城不投降，更始遣柱天將軍李寶去招降他們。李氏不肯，說：“聽說宛人趙氏有孤孫趙憙，以信義聞名，愿意向他投降 ." 然后依據(jù)表對話的詞語“云”斷開兩處，再抓住句中的名詞代詞，明確句子結(jié)構(gòu)，比如“降之” 后面應(yīng)斷開，逐一進行分析即可。【考點定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。【名師點睛】作為文言斷句題，考生

36、應(yīng)依據(jù)語境理解句子的大概意思。然后抓住句中斷句的標志。比如句首詞“夫”“若夫”“然則”“然而 " 等，句末語氣詞“矣" “也”“焉”“邪”等，表對話的詞語“云”“曰” “謂 " 等, 固定句式或短語“何以" “是以”“是故”“所以”等 , 對稱的句式、頂真的手法等，專有名詞、一般名詞及代詞等。比如本題中就可以借助表對話的詞語“云”以及人名地名等專有名詞進行選擇。11. B 試題分析：本題考查學(xué)生對文學(xué)常識及文化知識的把握情況。B項，“然后再作考察”錯。 “考”是指拘捕拷問 . “考 " 是通假字 , 拷問的意思。【考點定位】識記文學(xué)常識。能力層

37、級為識記A.【名師點睛】 文學(xué)常識和文化常識類型的題目是必考點，首先考生在平時的文言文學(xué)習(xí)的過程可以按照不同類型進行歸類, 比如官職升遷、國號年號、科舉考試、人名稱謂等。然后應(yīng)結(jié)合文本的內(nèi)容做出正確的辨析。12. C【試題解析】 C 項, “但對待余黨卻能區(qū)別處理，只是將他們遷往異地，并教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善" 有誤. 原文說的是“余黨當坐者數(shù)千人”“乃悉移置潁川、陳留” ，并沒有說“教導(dǎo)他們應(yīng)該棄惡從善" 。選項無中生有。【命題意圖】歸納內(nèi)容要點, 概括中心意思。能力層級為分析綜合C.【考試方向】此題主要概括文章的內(nèi)容，一般一個選項針對一個事件，前面是人物的性格，后面是事件

38、反映這種性格，和原文對照看選項轉(zhuǎn)述是否正確。13。（ 1) 皇帝說 , 官吏依法行事，法律才不會被歪曲，你改變（原有的想法) 說其他你想要的吧，趙王就沒有再次說話（請求）了。（2) 后來青州鬧蝗蟲鬧得很厲害，這些蝗蟲一進入平原郡就死了, 平原境內(nèi)豐收了很多年, 百姓歌頌趙憙。試題分析： 本題考查文言翻譯能力。第（ 1）句中，“奉” , 奉行；“枉”，違犯；“更”，再；“道”，說說；“它” ,其他 ;“欲”，要求；“復(fù)”，再。 第（ 2) 句中， 省略主語 “蝗蟲”；“界 " ，地域 ; “輒” , 就;“歲屢 ", 連年；“歌”，歌頌。【考點定位】翻譯文中的句子. 能力層級

39、為理解B參考譯文：趙憙字伯陽，南陽宛郡人。年輕時就有節(jié)操。更始即位，舞陰（地名) 大戶人家李氏擁城不投降，更始遣柱天將軍李寶去招降他們。李氏不肯，說: “聽說宛人趙氏有孤孫趙憙，以信義聞名，愿意向他投降。" 更始就征召趙憙, 趙憙不到二十歲，引見來了，更始笑道: “還是個小孩，怎么能挑著重擔(dān)走很遠呢？”于是把趙憙?nèi)蚊鼮槔芍校惺蛊珜④姷穆殑?wù)，讓他到了舞陰，李氏就投降了.更始失敗，趙憙被赤眉兵圍困，形勢急迫，于是爬上房子逃走了，趙憙和好友韓伯仲等數(shù)十人帶著小孩和體弱者 , 直出武關(guān) , 伯仲因為老婆長的漂亮，擔(dān)心有人強暴她，而使自己受害, 想把老婆扔在路邊。趙憙怒責(zé)，伯仲不聽 , 于是

40、趙憙將泥炭涂在伯仲老婆的臉上，自己用手推車推著她。每次路上遇見盜賊，或者有人逼迫（把女人留下) ，趙憙就說她有重病, 使她免于受難。 到了丹水縣， 遇到了更始的親屬，他們都赤身光腳,滿身污泥，饑餓困苦無法前進了，趙憙見了悲感交集，把所裝衣物錢糧都給了他們，把他們護送回鄉(xiāng)里。 后來趙憙被任命為懷縣縣令。大戶人家李子春原先先做過瑯琊相，好強不守法度，掠奪兼并，大家都很怕他。趙憙下車, 聽說他的兩個孫子殺了人沒有被查出來，就不斷地追問其奸情，并把李子春收捕拷問，他的兩個孫子都自殺了。京城里有很多人為他求情, 最終趙憙都沒有理會。當時趙王劉良快病死了,( 皇帝）車駕來到趙王身邊，問他還想要什么。趙王說

41、， 我和李子春關(guān)系不錯，現(xiàn)在他犯了罪， 懷縣縣令趙憙要殺了他, 希望能讓他活命。皇帝說，官吏依法行事，法律才不會白費, 你說個別的吧. 趙王再也沒有話說了。這年，趙憙升任平原太守，平原有很多盜賊，趙憙與其他各郡追捕他們，殺了他們的大帥, 余黨受株連的有好幾千人 . 趙憙上書說：惡人做了壞事只要控制住他們的身體就行了，可以把所有人都遷移到京城邊上的郡里。皇帝聽從了他的意見, 把他們安置到潁川、陳留. 于是趙憙推薦有義行的人，除掉壞蛋。后來青州鬧蝗蟲鬧得很厲害, 這些蝗蟲一進入平原郡就死了, 平原境內(nèi)連年豐收，百姓都歌頌趙憙.三十年，趙憙上書說現(xiàn)在應(yīng)該封禪，適合三雍之禮。中元元年，跟著光武帝去泰山

42、封禪. 等到皇帝死掉以后，趙憙接受遺詔，主持葬禮。當時，藩王都在京城, 自從王莽篡位作亂以來, 舊的典章制度不復(fù)存在，太子和東海王等人隨便坐在一起，憲章沒有秩序，趙憙表情凝重，橫劍來到殿階上，把其他藩王都扶下去，以顯示尊卑有別。 當時藩屬國的官員進出宮殿與中央的辦公機構(gòu)，與其他的官員沒有區(qū)別，趙憙上表把這些人被護送到京城周邊各縣，讓其他藩王都回到他們自己的公館，只有早晚才能進見，趙憙整頓禮儀， 加強守衛(wèi) ,朝廷內(nèi)外整肅有序。建初五年，他患病期間，皇上親自前往慰問。等到去世后，皇帝親自前往吊唁。享年八十四歲 , 謚號為正侯。【古詩 2015 安徽卷答案】14、孤月當空，清輝滿樓；月映寒江，影動柴扉；月灑江波，浮光躍金；月照綺席，光彩交融；月掛空山，萬籟俱靜；月明中天，疏星寥落.( 寫滿五幅畫面即給滿分）【解析】本題考查對詩句的理解和意境的營造。第一、二句“孤月當樓滿，寒江動夜扉。”孤月：明月獨懸天空，故稱孤月。當; 對著，當樓即為對著樓。滿；特指圓月。寒江：秋冬季節(jié)的江河水面。動：閃動.夜扉：夜間的屋門。這兩句描寫一輪明月獨懸高空，正對屋舍，月光照射在秋夜?jié)L滾的江面之上，又反射到屋門之上閃動 . 從天上月、 江上波到門