1、組合06現代文閱讀+文言文+語言文字運用板塊一現代文閱讀（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成 15題。材料一茶起源于中國。雖然神農氏最早發現并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭 的事實。自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注 重品飲藝術，這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質變的過程。唐朝 中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶，將餅茶加工成細末狀的茶末，再進行煎煮。陸羽的茶經將飲茶分 為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環節，每個環節都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法 程序化了，并輔以美

2、學思想， 從而形成優美的意境和韻律 ，將飲茶上升到藝術的高度。在宋代，茶不僅成為人們日常生活中不可或缺的物品，是 開門七件事”之一，而且飲茶的風俗深入到民間生活的各個方面。當時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎上又邁進了一步，由原來的煎茶法發展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法更講究，追求茶的真香、真味，不摻任何雜質，當時的時尚還十分注 重點茶過程中的動作優美協調。較之于唐代煎茶，宋人更喜愛典雅精致的點茶藝術。元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調料與 茶

3、混煮的習慣， 到了元代逐漸被挨棄，采用更為簡單的精飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調料。這種簡便、純粹的清飲”方式被越來越多的人接受。茶文化發展到明代，發生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的滴飲法，輸”有 浸、漬”的意思。渝飲法，即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導地位，成為中國人 至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜論中國茶文化的形成與發展）1 .根據材料一，下列對中國茶文化發展歷史的理解，不正確.的一項是（3分）A.茶起源于中國，

4、茶文化的形成可追溯到神農氏時期。B.唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變為煎茶法。C.宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優美協調。D.從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。1. A【解析】本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行 比較、辨析。A項，茶文化形成于唐代。所以選 A項。2 .根據材料一，下列對從唐至今飲茶風俗的理解，正確的一項是（3分）A.沸水沖泡是一貫的飲茶方法B.中國人普遍喜歡飲茶C.飲茶講究典雅精致的藝術D.飲茶追求茶葉的真香、真味2 B【解析】本題考查對文本內容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、 辨析。 對

5、從唐至今飲茶風俗的理解，A 項沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C D 項都是宋代飲茶風俗。所以選 B 項。材料二從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國傳統思想的關聯角度上看，中國茶道的具體內容可以表達為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統一到人，媒介是茶。“閑 ”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是心理上、精神上的閑，關鍵在于一種生活態度，即從容應對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑 ”正是精神成長

6、、自我發掘和自由意志伸張所必備的思想品質，得閑之真諦的人才會在意向內觀照，求取獨立的自我。茶道中的“隱 ”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進退，隱與顯是一對相互依托的對立統一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身。“隱 ”要有強大的內心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在茶經里說 “茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實

7、物上?！皹?”是中國文化傳統的重要主張?？鬃釉?，“知者樂水，仁者樂山”， 孟子提出“與民同樂”， 太平經云： “人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊幕瘋鹘y更加傾心于“德樂合一”， 如助人為樂、樂于助人、樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯系在一起。這樣的快樂是一種因所認同的價值得到實現而產生的內心愉悅，是一種精神快樂，體現了 “眾樂樂 ”般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關切，因此，中國茶道具有平實的表現形式和生活化的現實關懷。（取材于李萍中國文化傳統與茶道四境說）3根據材料二，下列對茶道內容的理解，正確的一項是（3 分）A “閑 ”不是指時間上的閑，重要的是一

8、種生活態度。B.茶道中的 隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C.陸羽認為飲茶可以使人成為精行儉德之人D.茶道體現了中國文化中德樂合一 ”的樂觀精神。3 D【解析】本題主要考查對茶道內容的理解。立足材料二，A項，時間上的閑也是一方面；B項，隱居山林 ”原文無依據；C 項，應為“精行儉德之人”最宜飲茶。所以選D 項。材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡 ”， 他明確提出了宜茶境界說，認為物境、藝境、 人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂

9、等共同構成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對生活情趣的關注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營造出的人為環境中折射當事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現世的樂。中國傳統茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量，相反，只在乎空間。中國人喝茶可以從早到晚，時間似乎停滯了，時間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環境和心境，這些都是空間要素。中國茶道弱化了時

10、間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發。據說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關注茶主泡茶的一舉一動，用心體會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場為其表現形式的。（取材于李萍中國文化傳統與茶道四境說）4根據材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是（3 分）A.徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B.茶道四境不僅體現了生活的情趣，也體現了道德境界的追求。C.傳統茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。D.

11、真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。4 C【解析】本題主要考查文本信息篩選。對茶道四境的理解，A 項， “物境 ”應為 “藝境 ”； B 項， 原文是 “非道德之境”； D 項，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語”。所以選C 項。5當代人應如何繼承傳統茶道蘊含的文化精神呢？請根據三則材料的內容，提三條建議。（ 6 分）5 飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態度；飲茶時選擇幽靜的環境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟?！窘馕觥窟@是一道探究的題目，既涉及到文章的內容，又要拓展。首先立足文本談談當代人

12、應如何繼承傳統茶道蘊含的文化精神，提出建議要切實可行，如飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態度。板塊二文言文閱讀（本題共5小題，18分）（一）閱讀下面文言文，完成 6-10題。曹彬字國華，真定靈壽人。彬始生周歲，父母以.百玩之具羅于席，觀其所.取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯須取一印，他無所視，人皆異之。五年，使吳越，致命訖即還。私覿 之禮，一無所.受。吳越人以.輕舟追遺之，至于數四，彬猶不受。既 而曰： 吾終拒之，是近名也?！彼焓芏?之以歸，悉上送官。初，太祖典.禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預，由是器重

13、焉。建隆二年，自 平陽召歸，謂日： 我畸昔常欲親汝，汝何.故疏我？”彬頓首謝日： 臣為周室近親，復忝內職，靖恭守位，猶 恐獲過，安敢妄有交結 ？”七年，伐江南。長圍中，彬每緩師，冀李煜歸服。城垂克，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請罪，彬慰安之，待以賓禮，請煜入宮治裝，彬以數騎待宮門外。左右密謂彬曰：煜入或不測，奈何？"彬笑曰： 煜素懦無斷，必不能自引決。”煜之君臣，卒賴保全。初，彬之總師也，太祖謂曰：俟克李煜，當以卿為使相。”副帥潘美預 以為賀。彬曰

14、： 不然。夫是行也，仗天威，遵廟謨，乃能成事，吾何.功哉？況使相極品乎。"美日：何謂也？”彬日：太原未平爾?！奔斑€， 獻俘。上謂曰： 本授卿使相，然劉繼元未下，姑少待之?！奔嚷劥苏Z，美竊視彬微笑。上覺，遽詰所以，美不敢隱，遂以實對。上亦大笑，乃賜彬錢二十萬。彬退曰：入生何必使相，好官亦不過多得錢爾?！毕唐蕉?，被疾。上趣駕臨問，手為和藥，仍賜白金萬兩。六月薨，年六十九。上臨哭之慟。（取材于宋史曹彬列傳 注釋：覿（d j:相見。6.下列語句中，加點詞語的解釋不正哪.的一項是（3分）A.遂受而籍.之以歸籍：登記造冊B.太祖典.禁旅典：主管，掌管C.副帥潘美預.以為賀預：參與，加入D.仍賜

15、白金萬兩仍：于是，又6. C【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。答題時要把實詞放回到原文中進行理解，結合上 下文的語境推測意思和用法的正誤。根據上下文可知，曹彬開始統帥軍隊時，太祖曾允諾，等到他攻克李 煜，就任命曹彬為使相，此時李煜已成階下囚，因此潘美對曹彬提前表示祝賀，所以C項，預”是 提前、預先”的意思。所以選C項。7.下列各組語句中，加點的詞意義和用法不相網.的一項是（3分）A.以百玩之具羅于席吳越人以輕舟追遣之B.觀其所取一無可受C.汝何故疏我吾何功哉D.彬之總師也上臨哭之慟7 D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。文言文虛詞的用法比較靈活，要確定一個虛詞的用

16、法就必須聯系語境做具體分析，做到“字不離句，句不離篇”。 B 項， “所 ”字后均接了一個動詞，為結構助詞，加動詞變為名詞性結構。A 項， 兩個 “以 ”都是介詞，但意義不同，前一個 “以 ”表示對事物的處置，譯為 “把 ”；后 “以 ”表示工具、憑借，譯為“用 ”。 C 項，前一個“何 ”放在 “故 ”這個名詞前面修飾“故 ”字，是疑問代詞，譯為“什么 ”；后一個“何 ”是代詞，表疑問，譯為“什么 ”。 D 項，前一個“之 ”用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義；后一個“之 ”用于謂語和補語之間，譯為“得 ”。所以選D 項。8下列對文中語句的解釋，不符合 文意的一項是（3 分）A.使吳越，致

17、命訖即還出使吳越，傳達旨意完畢即刻返回B.吾終拒之，是近名也我如果一直拒絕收禮，就會得到好的名聲C.邀煜入宮治裝請李煜進入宮殿收拾行裝D.上覺，遽詰所以皇帝察覺了，急忙追問其中的緣故8 B【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子。翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。解答此題，可將各選項的譯文代入原文，考查其是否合乎上下文語境。不難發現，B 項，原本應是判斷句，而且下文說曹彬“遂受而籍之以歸 ”，此項的解釋顯然不合文意。正確的是：此

18、處的“近名 ”是 “追求名聲”之意。所以選B 項。9下列的理解和分析，不符合 文意的一項是（3 分）A.曹彬拒絕借公務而取私利，不過他做人處事也講究變通，收下禮品后如數上交。B.曹彬為官清正，對宋太祖不巴結逢迎，對同僚也不結黨營私，深得太祖的賞識。C.曹彬突然稱病，意在要求部下破城后不妄殺一人。他尊重降者人格，以禮相待。D.曹彬富有智慧，才能出眾，宋太祖雖然器重他，但是又心存戒備，并有所防范。9 D【解析】本題考查歸納內容要點，概括中心意思。解答此類題目，要將各選項內容同原文仔細對照，尤其要注意命題者在時間、人物、地點、將然或已然、必然或或然等等方面設置的“陷阱 ”。此題還要注意題干要求的是選

19、出的是“不符合文意的一項”。各項逐一對照之后，發現D 項的理解和分析有誤，選項所說“心存戒備 ”“ 有所防范”，在原文中并無此意，原文是太祖器重他，不斷委他以重任。所以選D 項。10文中第5 段寫道 “美竊視彬微笑”、 “上亦大笑”，請分別簡述兩處“笑 ”的緣由。（6 分）10. 美竊視彬微笑”：曹彬已經料到太祖不會兌現許諾，甚至預見到太祖要說的理由。潘美會心的一笑，表達了對曹彬的欽佩。T亦大笑”：太祖被臣下猜透了心思，大笑中含有自嘲和對曹彬的賞識?！窘馕觥勘绢}考查篩選文中重要信息的能力。解答此題，要先弄懂上下文的意思。聯系上文，第一處笑的是潘美私下看著曹彬微笑，是因為當初攻打南唐時皇帝曾許諾

20、封他為使相，潘美預先恭喜他時，曹彬說過皇帝還不會封他為使相，因為太原劉繼元尚未攻克。果然被曹彬說中，皇帝以此為緣由暫緩封相。知道了這點，答案就容易得出：潘美會心的一笑，表達了對曹彬的欽佩。第二處笑是皇帝聽了他們的解釋之后也大笑，是因為曹彬的確猜中了自己的心思，大笑中含有自嘲和對曹彬的賞識。同時也有自我解嘲之意，為了補償曹彬，之后賞賜曹彬錢財。此題主要是概括大意，稍加理解，只需要說明兩人為什么笑的原因即可，不用逐字翻譯，也可用原文回答。【參考譯文】曹彬字國華，真定靈壽人。剛滿一周歲時，他的父母把各種玩具擺在席子上，看他選取什么。曹彬左手拿盾牌戈戟，右手拿禮器，一會兒又拿起一枚官印，其他什么東西都

21、不看，人們都認為他不尋常。（后周顯德）五年，出使吳越，傳達旨意完畢即刻返回。私人相見贈送的禮物，一件也沒有接受。吳越人駕小船追上送給他，送了好幾次，曹彬仍不接受。然后說：“我若一直拒絕，就是在追求虛名了。”于是接受下來登記帶回，全部上交官府。起初，太祖趙匡胤（當時還不是太祖）掌管禁軍，曹彬保持中立，不偏不倚，沒有公務不登門拜訪。大臣們在一起宴會聚飲，也很少參與，所以太祖很器重他。建隆二年，太祖從平陽把他召回來，對他說： “我過去經常想親近你，你為什么故意疏遠我?”曹彬叩頭道歉說：“我是后周皇室的近親，又是朝廷重臣，恭敬地任職，還唯恐招致過錯，哪里敢隨便結交呢?”（北宋太祖）開寶七年，征伐江南。

22、在長期圍城期間，曹彬常常延緩軍隊的進攻，希望李煜出降。城池即將攻破之時，曹彬忽然稱病不處理軍務，部下諸將都來探望。曹彬說：“我的病不是藥物能治愈的，只要諸位誠心誠意地發誓：在攻下城池那天，不隨便殺害一個人，我的病自然就會好了?！敝T將答應了，共同焚香立誓。第二天，曹彬的病情稍有好轉。第三天，金陵被攻陷。李煜和他的大臣一百余人來到軍營門前請罪，曹彬安慰他們，以賓客的禮儀相待，請李煜回皇宮收拾行裝，曹彬率數人騎馬守候在宮門外。旁邊的人悄悄對他說：“李煜進宮一旦發生意外，怎么辦 ?”曹彬笑著說：“李煜向來懦弱沒有決斷，必定不會自殺。”李煜和他的大臣終于得以保全性命。當初，曹彬率軍出征李煜的時候，太祖對他說：“等打敗李煜，一定封你為使相。”副統帥潘美預先向他道賀，曹彬說：“不可能。這次出征，依仗皇上的天威，遵循朝廷的謀略，才能成功。我有什么功勞，更何況使相是最高的品級啊。”潘美說：“為什么這么說呢?”曹彬答道：“太原還沒有平定呢。”等到回師還朝，獻上俘虜，太祖對曹彬說：“本來應該封你為使相，但是劉繼元還沒有平定，暫時還得等等。”聽到這話，潘美偷偷地看著曹彬微笑，太祖察覺了，急忙追問其中的緣故，潘美