1、唐宋八大家簡介唐（公元 618 年907 年）宋（960 年1279 年）八大家，又稱唐宋古 文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇 轍、歐陽修、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、 柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代 古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。 他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然 新。韓愈和柳宗元 是對好朋友，曾鞏曾攜歐陽修、王安石 訪 三蘇即蘇軾、蘇洵、蘇轍 。公元 907-960907-960 年為中國的五代十國。五代指的是如下五個朝代：后梁公元 907-923907-923 年、后唐公元 923-9369

2、23-936 年、后晉公元 936-946936-946 年、后漢公元 947-950947-950 年、后周 公元 950-960950-960 年。十國指的是以下十個割據政權：前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（即荊南）和北 漢等。唐宋八大家個人作品韓愈（768768 年-824-824 年），字退之，是唐代文學家、哲學家、思 想家、著名的散文家和重要詩人， 河陽 （今河南省焦作孟州市） 人。貞元八年 （七九二年）進士，為唐宋八大家之首。唐憲宗時，曾隨同 裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了 憲宗，被貶為潮州刺史。后于穆宗時，召為 國子監祭酒，歷任京兆尹

3、 及兵部、吏部侍郎。詩文作品原道論佛骨表原性原毀師說進 學解等其他作品 雜文有雜說、獲麟解以及著名的祭十二郎 文藝術風格 韓愈被列為 唐宋散文八大家”之首，又將他與 杜甫并 提，有杜詩韓筆”之美稱。他的散文創作，實現了自己的理論。其賦、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜 文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。論說文在韓文中占有重要的 地位。以尊儒反佛為主要內容的中篇和長篇，有 原道、論佛骨 表、原性、師說等，大都格局嚴整，層次分明。敘事文在 韓文中比重較大。柳宗元（773773 年-819-819 年），字子厚，漢族，唐代文學家、哲學 家、散文家和著名的思想家，祖籍河東

4、（現山西運城永濟一帶）。柳 宗元的騷賦成就極高。宋人 嚴羽說：唐人惟子厚深得騷學。”此論相 當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不 僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。詩文作品 寓言故事有黔之驢、永某氏之鼠、臨江之 麋哲學作品哲學論著有非國語貞符時令論斷刑論天說天對永州八記。其中包括小石潭記始得西山 宴游記袁家渴記石渠記小石城山記等。藝術風格 柳宗元是思想深邃的哲學家、文學家，他重視文章的 內容，主張文以明道，為 道”應于國于民有利，切實可行。他注重文 學的社會能，強調文須有益于世。他提倡思想內容與藝術形式的完美 結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養

5、的重要性。蘇軾（10371037 年-1101-1101 年），字子瞻，又字和仲，號 東坡居士，南宋高宗朝，贈太師，追謚號 文忠”四川眉山人，是北宋著名的文 學家、書畫家、散文家、詞人、詩人，豪放派代表人物。蘇軾的文學 觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調 有為而作”崇尚自然，擺脫束縛，出新意于法度 之中，寄妙理于豪放之外”他認為作文應達到 如行云流水，初無定 質，但常行于所當行，常止于所不可不止。詩文作品水調歌頭，浣溪沙，江城子蝶戀花等;散文有前赤壁賦，后赤壁賦平王論留侯論石 鐘山記等。藝術風格蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋 代均取得

6、了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學和藝術天才。三蘇”之中文學成最高的就是蘇軾。蘇軾對文藝創作傾注了畢生 精力。他重視文學的社會功能，反對 貴華而賤實”強調作者要有充 實的生活感受。蘇洵（10091009 年-1066-1066 年），字明允，號老泉；四川眉山人。年五十八歲。蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是 言當 世之要”是為了施之于今”在衡論和上皇帝書等重要議論 文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為，要治理好國家，必審勢”定所尚”他主張尚威”加強吏治，破茍且之心和怠惰（d dai i dudud）之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。詩文作品六國論衡論辨奸論管仲論權書

7、等。藝術風格蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣 肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他 博辯宏偉”縱橫上下，出入 馳驟，必造于深微而后止”（故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘）； 曾鞏也評論他的文章 指事析理，引物托喻”煩能不亂，肆能不流”（蘇明允哀詞） ，這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為 主，而又富于變化。蘇轍（10391039 年-1112-1112 年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四 川）人。嘉祐二年（10571057 ）與其兄蘇軾同登進士科。蘇轍生平學問 深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政 論和史論，在政論中縱談天下大事，如新論（上）說當今天下之事，

8、治而不至于安，亂而不至于危， 紀綱粗立而不舉，無急變而有 緩病”分析當時政局，頗能一針見血。其他作品欒（lulu 血）城集8484 卷，欒城應詔集1313 卷。藝術風格 蘇轍的散文表現出遷洋泊的風格和秀杰深醇之氣，他 在古文寫作上有自己的主張。其在上樞密韓太尉書中提出了文氣”說，所謂 文者，氣之所形”并論及 養氣”之法。他擅長政論和史 論。歐陽修（10071007 年-1072-1072 年），北宋時期政治家、文學家、史學 家和詩人。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士（六一即藏書一萬卷， 集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，常置酒一壺，醉翁 一人），吉州永豐人，出生于綿州（今四川綿陽）。

9、歐陽修繼承并發 揚了韓、柳古文的優良傳統，領導了北宋詩文革新運動 （即北宋古文 運動）。作為這場運動的領袖人物，歐陽修不但驅除了學時文壇上浮 華新怪的不良文風，開創一代詩文新風，而且以自己獨特的風格和高 遠的才情開辟了新的創作領域，取得了新的成就，將詩文創作推向了 一個新的高度。詩文作品醉翁亭記，鳴蟬賦秋聲賦與高司諫書朋黨論伶官傳序賣油翁藝術風格 歐陽修是宋代文學的一代宗師，他繼承了韓愈古文運 動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要 不在于倫理綱常，而在于關心百事，他取韓愈 文從字順”的精神，大 力提倡簡而有法和流暢自然的文風， 反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不 僅能夠從實際

10、出發，提出平實的散文理論，而且自己又以造詣很高的 創作實績起了示范作用。王安石（10211021 年-1086-1086 年），字介甫，晚年號半山，小字獾郎， 封荊國公，世人又稱王荊公，北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大 家之一，他出生在一個小官吏家庭。王安石不僅是一位杰出的政治家 和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來， 強調文學的作用首先在于為 社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散 文大致貫徹了他的文學主張，所作多為有關政令教化、適于世用之文。詩文

11、作品游褒禪山記傷仲永答司馬諫議書藝術風格 王安石是偉大的政治家兼文學家，他的散文如其為人， 崎嶇挺拔，剛勁有力雄健簡古。其政治文觀點鮮明，言詞犀利，見解 卓越，如讀孟嘗君傳短短 2424 字卻否定了歷朝的觀點實屬千秋傳 誦之名篇。曾鞏（10191019 年-1083-1083 年），天禧三年八月二十五日元豐六年 四月十一日），字子固，世稱 南豐先生”漢族，建昌南豐（今屬江 西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾鞏散文成就很高，是北宋 詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的重要骨干。作為歐陽 修的積極追隨者和支持者，幾乎全部接受了歐陽修在古文創作上的主 張，他在理論上也是主張先道而后文的。但比韓愈、歐陽修更著重于 道。在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張文以明道”其文風則源