1、?世說新語?兩那么又學(xué)常識(shí):?世說新語?由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事,以短篇為主.二、文言知識(shí)：1 .通假字尊君在不“不通“否,表示疑問2 .古今異義1與兒女講論文義古義：對(duì)子侄輩的總稱.今義：指兒子和女兒.2太丘舍左古義：離開.今義：從所在地道別的地方,與“來相對(duì).3相委而在古義：丟下,舍棄.今義：委托.4下車矍之古義：拉.今義：引導(dǎo),牽引.5元方入門不g_古義：回頭看.今義：照顧.6陳太丘與友現(xiàn)行古義：約定.今義：泛指等待或盼望；日期.3. 詞類活用1陳太丘與友機(jī)行名詞用作動(dòng)詞,約定.2元芳時(shí)年七歲,旦外戲.名詞

2、用作狀語,在門外.3友人修形容詞意動(dòng)用法,感到慚愧.4. 文言實(shí)詞:?詠雪?1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)3.俄而：不久,一會(huì)兒2.兒女：泛指子侄輩,這里指謝太傅的侄兒侄女4.聚：急速5.欣然：快樂地樣子6.差：大致、差不多9.因：憑借?陳太丘與友期?1 .期：約定7.擬：相比10.起：飄起2.期行：相約同行8.未假設(shè)：不如比作11.即：就是3.戲：玩耍4.舍去：去,離開,舍去,在這里指不再等候就走了5.乃：才6.時(shí)：當(dāng)時(shí)7.慚：感到慚愧8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱9.不：通“否句末語氣詞,表詢問.10.待:等待11.非：不,不是12.相委：委,丟下、舍棄13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱14.家君：對(duì)別人稱自己父

3、親的一種謙詞15.日中：正午時(shí)分16.弓I：拉17.顧：回頭看三、譯課文.?詠雪?原文：謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然曰：“白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬.兄女曰:“未假設(shè)柳絮因風(fēng)起.公大笑樂.即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也.譯文：一個(gè)嚴(yán)寒的雪天,謝太傅把家人召集在一起,跟子侄輩的人講解詩文.不久,雪下得大了,太傅快樂地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？"他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多.他哥哥的女兒道田說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞.太傅快樂得笑了起來.她就是謝太傅的長兄無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子.?陳太丘與友期?原文：陳太丘與友

4、期行,期日中,過中不至,太丘舍去,去后乃至.元方時(shí)年七歲,門外戲.客問元方：“尊君在不？答曰：“待君久不至,已去.友人便怒：“非人哉！與人期行,相委而去.元方曰：“君與家君期日中.日中不至,那么是無信；對(duì)子罵父,那么是無禮.友人慚,下車引之,元方入門不顧.譯文：陳太丘和朋友約定一同出門,約定的時(shí)間是正午.正午已過,友人仍然沒有到達(dá),太丘不再等候就離開了.太丘離開后,友人才到.太丘的兒子陳元方那年七歲,當(dāng)時(shí)正在門外玩耍.客人問元方：“你父親在嗎？元方答道：“等你好久都不來,他已經(jīng)離開了.那人聽了便發(fā)起脾氣來,罵道：“不是人哪！跟別人相約同行,卻把別人丟下,自個(gè)兒離開了.元方說：“您跟我爸爸約好正

5、午一同出發(fā),您正午到,就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親,就是失禮.“那人感到慚愧,便從車?yán)锵聛?想拉元方的手,元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的四、元方與友人各是怎樣的人,請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析這兩個(gè)人物形象.元方：聰明伶俐,明白事理,能言善辨,落落大方,但有些傲慢.友人：不講誠信,沒有禮貌,但知錯(cuò)能改.?論語?十二章知識(shí)點(diǎn)歸納一、文學(xué)常識(shí)填空1 .?論語?是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成.它以語錄體為主,記錄了孔子及其弟子言行.?論語?與?大學(xué)?、?中庸?、?孟子?并稱“四書.共二十篇.2 .孔子公元前551-公元前479,名匹,字坦左,春秋時(shí)期魯國人,春秋末期的思想家、堂育家、

6、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人.相傳他有弟子三千,賢者七十二人.孔子被后世統(tǒng)治者尊為“主人,戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟二、略三、解釋加點(diǎn)詞語1.學(xué)而時(shí)習(xí)之按時(shí)復(fù)習(xí)2.有朋口遠(yuǎn)方來從3.人不矢口而不,時(shí)了解生氣,發(fā)怒4.不亦君子乎指道德上有修養(yǎng)的人5.吾日三省吾身每天屢次反省6.與朋友交而不信乎真誠,老實(shí)7.傳不習(xí)乎老師傳授的知識(shí)8.三十而立站立,站得住,這里指獨(dú)立做事情9.四十不惑迷惑,迷惑10.不逾矩越過,超過規(guī)矩,標(biāo)準(zhǔn)11.溫妝而卻新學(xué)過的知識(shí)得到新的理解與體會(huì)12.學(xué)而不思那么冏迷惑,意思是感到迷茫而無所適從13.思而不學(xué)那么希有害14.可以為師矣可以憑借做,當(dāng)作15.人不垠其憂

7、忍受16.知之者不如好之者懂得代詞,的人喜歡,愛好17.好知者不如樂知者以為樂趣18.飯疏食飲水吃飯粗糧冷水19.曲肱而枕之彎曲胳膊承接連詞20.不義而富且貴不正當(dāng)?shù)氖侄?1.于我如浮云對(duì)于22.三人行必有我?guī)熝煞褐付鄠€(gè),幾個(gè)于此,意思是“在其中23.擇其善者而從之好的方面,優(yōu)點(diǎn)24子在|上日河流上,河邊25.逝者如斯夫流逝這,指河水26.不含晝夜舍棄27.三軍可奪帥也軍隊(duì)的通稱28.匹人不可奪志也普通的人,男子漢29.博學(xué)而篤志忠實(shí),堅(jiān)守30.切問而近思懇切地提問多考慮當(dāng)前的事四、通假字1 .不亦說乎說通悅,意思是愉快2 .吾十有五而志于學(xué)<通又,意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常

8、加“有五、古今異義詞語1 .學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí),古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間.習(xí),古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)2 .吾日三省吾身日,古義：每天；今義：一日.三,古義：泛指多數(shù),今義：數(shù)詞,三3 .溫故而知新古義：舊的知識(shí)；今義：過去的,老的4 .擇其善者而叢之善者,古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人.從,古義：跟從學(xué)習(xí)；今義：跟從.5 .可以為師矣古義：可以憑借；今義：可能,許可六、一詞多義可以為師矣成為,做溫故而知新順承連詞,不譯知之者不如好之者懂得好知者不如樂知者以為樂1 .為：為人謀而不忠乎替2 .而：人不知而不慍轉(zhuǎn)折連詞,卻3 .知：人不知而不慍了解溫故而知新得到4 .樂：不亦樂乎愉快,快樂七、成語歸類1

9、.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行,必有我?guī)熤?.富貴浮云8.簞食瓢飲八、按要求默寫1 .闡述“學(xué)和“思辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思那么罔2 .求學(xué)應(yīng)該謙虛,正如?論語?中所說5.逝者如斯6.匹夫不可奪死而不學(xué)那么殆.三人行,必有我?guī)熝? .復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法,且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：4 .當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí),孔子提出不要焦慮：人不知而不慍,不亦君子乎?5 .孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.6 .孔子在?述而?篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴,于我如浮云.7 .唐太宗有一句名言“以人為鑒,可以知得失.由此

10、我們可以聯(lián)想到?論語?中孔子的話：擇其善者而從之,其不善者而改之九、用現(xiàn)代漢語譯以下句子1 .人不知而不慍,不亦君子乎？譯文：別人不了解我,我卻不生氣,不也是君子嗎?2 .三人行,必有我?guī)熝?譯文：幾個(gè)人在一起行走,其中一定有我的老師.3 .吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑.譯文：我十五歲就有志于做學(xué)問,三十歲能獨(dú)立做事情,四十歲能通達(dá)事理.4 .不義而富且貴,與我如浮云.譯文：用不義的手段得到富與貴,對(duì)于我來講就像那天上的浮云一樣.5 .為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？譯文：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是老實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過呢?6 .三軍可奪帥也

11、,匹夫不可奪志也.譯文：軍隊(duì)可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣.第16課?誡子書?會(huì)知識(shí)點(diǎn)梳理一、【課題解析】誡：告誡、勸勉.子,指諸葛亮的兒子諸葛瞻.書,書信.本文是三國時(shí)期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家,殷殷教誨中蘊(yùn)含著無限期望.二、【走近作者】諸葛亮181234,字孔明,瑯哪陽都今山東沂南人.三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家.曾隱居隆中,后來任蜀國丞相.三、字詞句梳理讀音：夫(f)淫慢(yn)勵(lì)精(l)i險(xiǎn)躁治(y?)性遂成窮廬淡泊字詞理解：1、一詞多義“以“成2、古今異義“險(xiǎn)“窮“去3、詞類活用非淡泊無以明志明：形容詞使動(dòng)用法,使明確,非寧靜無以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞,遠(yuǎn)大目

12、標(biāo).非志無以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞,立志.4、句子：a.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn),非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué).b.年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯萎,多不接世.四、朗讀停頓夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德.非/淡泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn).夫/學(xué)/須靜也,才/須學(xué)也,非學(xué)/無以/廣才,非志/無以/成學(xué).淫慢/那么/不能/勵(lì)精,險(xiǎn)躁/那么/不能/治性.年與時(shí)/馳,意與日/去,遂成/枯落,多不/接世,悲守/窮廬,將/復(fù)何及！五、譯1、夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德.譯：君子的行為操守,(應(yīng)該)用寧靜專一來修善自身,用儉樸來培養(yǎng)自身的品德.2、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).譯：不內(nèi)

13、心恬淡,淡泊名利就不能明確自己的志向,不寧靜專一就不能到達(dá)遠(yuǎn)大的目標(biāo).3、大學(xué)須靜也,才須學(xué)也.非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué).譯：學(xué)習(xí)必須寧靜專一,才識(shí)需要學(xué)習(xí).不學(xué)習(xí)無從增長才干,不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就.4、淫慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能冶性.譯：放縱懈怠就不能振奮精神,輕薄急躁就不能修養(yǎng)性情.5、年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去,意志也隨歲月而消失,于是漸漸枯零凋落,大多對(duì)社會(huì)沒有任何奉獻(xiàn),可悲地守著貧寒的居舍,那時(shí)懊悔哪來得及！六、背誦課文七、文意理解：1、本文作者提出的中央論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？論點(diǎn):靜以修身,儉

14、以養(yǎng)德；就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述從這兩個(gè)方面是如何展開論述的？無論是做人還是學(xué)習(xí),作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)靜字,把失敗歸結(jié)為躁字,把靜和躁進(jìn)行正反比照論證根據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)理解文章,并找出論點(diǎn)句,治學(xué)、修身、惜時(shí)句A.論點(diǎn)句：靜以修身,儉以養(yǎng)德；B.治學(xué)靜:大學(xué)須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)/無以廣才,非志/無以成學(xué)正.C.修身：躁:淫慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能治性反.D.惜時(shí)：年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯萎,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及！2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起,告誡兒子要修身養(yǎng)性,勤學(xué)成才.3、填空：文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)；全文

15、中央論點(diǎn)是靜以修身,儉以養(yǎng)德；表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是淫慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能治性八、積累成語、名句：淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠(yuǎn)靜以修身,儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).淫慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能治性.?狼?知識(shí)要點(diǎn)歸納、文學(xué)常識(shí):體裁：是短篇小說,選自清代小說家蒲松齡,?聊齋志異?蒲松齡、字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士,世稱“聊齋先生.“聊齋是他的書房的名字,“志是記述的意思,“異是指奇異的事.郭沫假設(shè)盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分.二、特殊字詞1.通假字止有剩骨“止通“只2、古今異義：股：古義為大腿,身已半入,只露尻尾；今為屁股.禽獸之變?cè)p幾何哉

16、一一幾何：古義：多少,這里是能有幾何的意思.今義：數(shù)學(xué)中的一個(gè)分支.耳：古古文中出現(xiàn)在句尾時(shí),通常解釋為"罷了",只增笑耳.今為耳朵.3、詞語活用：其一犬坐于前犬,名詞作狀語,像狗一樣一狼洞其中洞,名詞作動(dòng)詞,"打洞"的意思.另一只狼正在那里打洞.恐前后受其敵敵,名詞做動(dòng)詞,攻擊,脅迫的意思意將隧入以攻其后也隧,名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞.4、特殊句式投以骨：應(yīng)為“以骨投之,意思是“把骨頭扔給狼.5、虛詞：之：1助詞,無實(shí)在意義,用在表示時(shí)間的詞后面,起湊足音節(jié).久之.2代詞,它.例：又?jǐn)?shù)刀斃之代狼3助詞,的.例：禽獸之變?cè)p幾何哉4助詞,取消句子獨(dú)立性,

17、不譯.例：而兩狼之并驅(qū)如故其：1恐前后受其敵：代狼2場(chǎng)主積薪其中：代指麥場(chǎng)3屠乃奔倚其下：代指積薪4一狼洞其中：代指積薪5意將隧入以攻其后也：代指屠夫6屠自后斷其股：代狼以：(1)意將隧入以攻其后也.連詞,表目的,可譯為“來.(2)以刀劈狼首:介詞,表示工具,用.于：介詞,在.例：其一犬坐于前.而：連詞,表轉(zhuǎn)折,但,可是.例：而兩狼之并驅(qū)如故6、一詞多義：(1)意：意將隧入以攻其后也.企圖.意暇甚：神情.(2)敵：恐前后受其敵：敵對(duì),這里是脅迫、攻擊.蓋以誘敵：敵方.(3)前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面三、全文譯有個(gè)屠戶天晚回家,擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了,只剩下一些骨頭.路上遇到兩只狼,緊隨

18、著走了很遠(yuǎn).屠戶害怕了,拿起一塊骨頭扔過去.一只狼得到骨頭停下了,另一只狼仍然跟著.屠戶又拿起一塊骨頭扔過去,后得到骨頭的那只狼停下了,可是先得到骨頭的那只狼又跟上來.骨頭已經(jīng)扔完了,兩只狼像原來一樣一起追趕.屠戶很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻擊.看見野地里有一個(gè)打麥場(chǎng),場(chǎng)主人把柴草堆在打麥場(chǎng)里,覆蓋成小山似的.屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面,放下?lián)幽闷鹜赖?兩只狼都不敢向前,瞪眼朝著屠戶.過了一會(huì)兒,一只狼徑直走開,另一只狼像狗似的蹲坐在前面.時(shí)間長了,那只狼的眼睛似乎閉上了,神情悠閑得很.屠戶忽然跳起來,用刀劈狼的腦袋,又連砍幾刀把狼殺死.屠戶正要上路,轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看,只見另一只狼正

19、在柴草堆里打洞,想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊.狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半,只有屁股和尾巴露在外面.屠戶從后面砍斷了狼的后腿,也把狼殺死.這才明白前面的那只狼假裝睡覺,原來是用來誘惑敵方的.狼也太狡猾了,可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死,禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了.四、用原文答復(fù).1、表現(xiàn)屠夫害怕,對(duì)狼抱有夢(mèng)想,一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼,投以骨；復(fù)投之.2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭(貪婪兇惡)的語句是:1綴行甚遠(yuǎn).一狼得骨止,一狼仍從.3復(fù)投之,后狼止而前狼又至.4而兩狼之并驅(qū)如故.恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險(xiǎn)：1一狼徑去,其一犬坐于前.目似瞑,意暇甚.3意將遂入以攻其后也.3、狼“眈眈相向不敢前的

20、原因的句子是：屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀.4、說明屠戶不失時(shí)機(jī)奮起還擊的詞語是：“暴起“劈“斃5、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳.五、內(nèi)容理解1、按開端、開展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié).答：第一自然段：開端：遇狼第二、三自然段是：開展：懼狼；御狼.第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼.2、本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同？答：前四段是記敘,第5段是議論；前四段是講故事,第5段是評(píng)故事.3 .結(jié)尾段在文章中有什么作用？答：發(fā)表評(píng)論,點(diǎn)明故事的主題,起到畫龍點(diǎn)睛的作用4、文中是怎樣寫狼的狡猾的？文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠(yuǎn)“一狼得骨止,而兩狼之并驅(qū)如故

21、“狼不敢前,眈眈相向“一狼徑去,其一犬坐于前,意暇甚“一狼洞其中,意將隧入以攻其后也“前狼假寐,蓋以誘敵等.5 .屠戶的機(jī)智表現(xiàn)在哪些地方？文章寫出屠戶的機(jī)智,主要是通過他的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來的.“顧野有麥場(chǎng),乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀.“屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之.方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,屠自后斷其股,亦斃之.6 .文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫,但最終雙雙被屠夫斃命的故事,諷喻像狼樣的惡人不管怎樣狡詐,終歸要失敗的,并告誡人們,對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要抱有夢(mèng)想,要敢于斗爭(zhēng),善于斗爭(zhēng),才能取得勝利.24?寓言四那么?1、寓言是以勸喻或挖苦性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式.篇幅大

22、多簡短,主人公可以是人,可以是擬人化的生物或非生物.主題多是借此喻彼,借遠(yuǎn)喻近,借古喻今,借小喻大,使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中表達(dá)出來,具有鮮明的哲理性和挖苦性.寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法.2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理.17世紀(jì)法國寓言詩人拉封丹說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩局部：所述的故事好比是身體,所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂.3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行.諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來.外國寓言作品,著名的有古代希臘的?伊索寓言?,法國的?拉封丹寓言?和俄國的?克雷洛夫寓言?.4、伊索和?伊索寓言?相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人,善于講動(dòng)物故事.公元前5世紀(jì)末,希臘寓言開始?xì)w于他的名下.?伊索寓言?是古希臘寓言的匯編.其中大多是動(dòng)物故事,反映了平民或奴隸的思想感情.耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國.?伊索寓言?中的故事,如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.?赫爾墨斯