1、二、人性的復(fù)蘇文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】, 認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想 的含義 .知識與能力 】知道薄伽丘與十日談；但丁與神曲；彼得拉克；達(dá)芬奇與最后的晚餐 、蒙 娜麗莎；米開朗琪羅與大衛(wèi) 、莎士比亞與哈姆雷特 ，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的 含義。過程與方法 】開展探究教學(xué)；通過情境再現(xiàn)、分析材料、比較歸納，建構(gòu)知識體系；體會現(xiàn)實，反思 歷史，發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的途徑。情感、態(tài)度與價值觀 】認(rèn)同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)。重難點】重點：文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的時代背景。難點：理解文藝復(fù)興運動并非古典文化的簡單再現(xiàn)， 而是一場新興

2、的資產(chǎn)階級文化運動。 課型】新授課 課時】 1 課時【教學(xué)過程】【導(dǎo)入新課】2008年北京奧運會倡導(dǎo) “人文奧運” ，2010年上海世博會倡導(dǎo) “城市，讓生活更加美好” ， 兩者體現(xiàn)了共同主題：人文關(guān)懷，關(guān)注人的生存與發(fā)展。而人文精神在西方起源于公元前5世紀(jì)的古希臘羅馬地區(qū)， 其后的發(fā)展概況如何呢？本節(jié)課我們共同探討第二課： 人性的復(fù)蘇 【新課講授】 師：明確學(xué)習(xí)目標(biāo)呈現(xiàn)幻燈片：學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義 . 認(rèn)同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)。生：齊聲閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo) 師：呈現(xiàn)幻燈片（兩組圖片） 生：觀察兩組圖片人物面部表

3、情的不同，發(fā)表見解第一組：面無表情、目光呆滯、沒有活力 第二組：蒙娜麗莎微笑著、母親深情地注視著孩子（體現(xiàn)母愛、有血有肉的人間親情、 有生機和活力） 師：兩組圖片分別是中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的。為什么人的表情在文藝復(fù)興時期會發(fā)生如 此大的變化？詳細(xì)地了解文藝復(fù)興的相關(guān)內(nèi)容。呈現(xiàn)幻燈片 5：一、古典文化的“再生”文藝復(fù)興運動師：設(shè)疑一一標(biāo)題是古典文化的“再生”，新生出來的是否與前面的一樣呢?師：呈現(xiàn)幻燈片：自主探究:1、14世紀(jì)的意大利為什么能夠興起文藝復(fù)興運動?2、“文藝復(fù)興”宣揚的思想核心是什么?3、哪些人推動了文藝復(fù)興的興起與發(fā)展？他們的代表作品分別有哪些?4、文藝復(fù)興運動起到了怎樣的作用?

4、生：自主學(xué)習(xí)，閱讀教材，找到相關(guān)問題的答案，并作標(biāo)記 師：巡視并作相關(guān)指導(dǎo)呈現(xiàn)幻燈片：時間原因代表人物 及作品核心性質(zhì)意義生：展示自主學(xué)習(xí)的結(jié)果教師指導(dǎo)學(xué)生分析兩段材料，理解文藝復(fù)興的原因 師：呈現(xiàn)幻燈片：中世紀(jì)的歐洲基督教對人的觀點是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的 始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的 情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。總之， 人本身是卑賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。從中能得出什么信息？ 生：閱讀材料（教師抽取一位學(xué)生閱讀），并發(fā)表見解人是神的附庸，為信仰生活。基

5、督教主張人拋棄現(xiàn)世的物質(zhì)享受（禁欲主義），安于現(xiàn)狀，以今世的消極悲觀換得來世的幸福。中世紀(jì)的歐洲處在基督教的黑暗統(tǒng)治之下，人性 受到壓抑 師：呈現(xiàn)幻燈片：教士：最近在忙什么？商人：（自豪的說）我最近在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝修一下，添 置些金銀器具。經(jīng)過幾年的打拼我賺了錢，這日子過的還算幸福教士：你最近離上帝越來越遠(yuǎn)了！商人：我犯了什么錯誤，我每天祈禱，每周都來教堂做禮拜，該是個合格信徒。教士：（嚴(yán)厲教誨）丹尼爾，我們?nèi)祟愖哉Q生就是有罪的，我們到人間是來贖罪的，所 以你要抑制自己的情欲和歡樂，虔誠的懺悔錯誤，你才能得到拯救，才能升入天堂。商人：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂

6、教士：那你永遠(yuǎn)得不到拯救，會下地獄的。思考：1、商人追求怎樣的生活？ 2、教士持何種不同觀點？ 生：兩個學(xué)生分別扮演商人和教士，有感情地對話，并回答問題商人追求世俗的享樂和現(xiàn)世的幸福；教士主張今世禁欲和來世幸福 教師引導(dǎo)學(xué)生思考：商人與教士的生活觀念不同，在本質(zhì)上反映的問題？ 生：生活水平提高等（經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）師：14 世紀(jì)的意大利表現(xiàn)為一種新的生產(chǎn)關(guān)系資本主義萌芽的產(chǎn)生；另一方面基督教的神學(xué)世界觀束縛人的思想，壓抑人的個性，主張人拋棄現(xiàn)實的物質(zhì)享受，忍受剝削，反 對人的積極進(jìn)取，不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步；基督教的神權(quán)統(tǒng)治就成為眾矢之的。但資 產(chǎn)階級沒有形成自身成熟的文化體系來取代基督教文化，恰

7、好意大利具有得天獨厚的條件， 有一定的文化基礎(chǔ)，即保留的古希臘和羅馬文化遺產(chǎn)，正好被資產(chǎn)階級利用了。因此，文 藝復(fù)興最早興起于意大利。歸納出文藝復(fù)興的原因：呈現(xiàn)幻燈片：根本原因：資本主義萌芽產(chǎn)生（意大利最早）直接原因：基督教的神權(quán)統(tǒng)治文化條件：保留了大量的古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)師：有哪些人推動了文藝復(fù)興？使用了什么方式？（文藝復(fù)興的代表人物及其作品） 教師引導(dǎo)學(xué)生按階段列舉出文藝復(fù)興時期文學(xué)領(lǐng)域的代表人物及作品，對藝術(shù)領(lǐng)域加以補充。呈現(xiàn)幻燈片：文學(xué)：初期但丁、彼特拉克、薄伽丘（文學(xué)三杰）高潮莎士比亞藝術(shù)：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾（美術(shù)三杰）生：說出代表人物的作品師：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第 105-

8、106 頁對于文藝復(fù)興代表人物及其作品的介紹， 找到他們作品 所反映的思想的內(nèi)容，并作標(biāo)記。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)代表人物的作品節(jié)選，體會其深刻內(nèi)涵呈現(xiàn)幻燈片：合作探究：（感受名著）材料一：我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱中，屬于人的那樣光榮對于我就夠了 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。一一彼特拉克材料二：郡主（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺 思夢達(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親： “我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成 的，我們的靈魂都是天主賜給的， 具備著同樣的機能和一樣的效用。 我們

9、人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。 ”薄伽丘十日談材料三：人是一件多么了不起的杰作！ 在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的 精華！萬物的靈長！莎士比亞哈姆雷特請回答：1）體會彼特拉克這段話的深刻內(nèi)涵？2）材料二歌頌了綺思夢達(dá)的什么精神？這段材料是如何體現(xiàn)作者思想的？3）莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同 ?說明了什么？追求人性的解放和現(xiàn)世幸福 沖破封建教條，追求愛情幸福 謳歌了人性，反對教會的禁欲主義，批判封建貴族的等級觀念，主張人類平等 薄伽丘關(guān)注人的本能，而莎士比亞更注重人的理性生：認(rèn)真閱讀并分析

10、材料，思考、討論、展示（1）（2）（3） 師：文藝復(fù)興的核心是什么？ 生：人文主義 師：從十日談中節(jié)選的這段內(nèi)容反映出文藝復(fù)興初期，人文主義的表現(xiàn)形式是什么？ 生：肯定人的欲望和歌頌自然的人性 師：但高潮階段強調(diào)理性，說明：不僅文藝復(fù)興影響的地區(qū)范圍擴(kuò)大了，其本身的內(nèi)容也 在逐漸豐富。文藝復(fù)興作為一場思想解放運動，也有一個從低級到高級、逐步深入的發(fā)展 過程。師：補充介紹藝術(shù)領(lǐng)域的代表人物的作品呈現(xiàn)幻燈片：介紹達(dá)芬奇及其代表作代表作：最后的晚餐和蒙娜 麗莎等 最后的晚餐壁畫取材自圣經(jīng)，描繪耶穌在遭到羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進(jìn)最 后一餐時預(yù)言 “你們其中一人將出賣我 ”后，門徒們顯得困惑、哀傷

11、與騷動，紛紛詢問耶穌： “主啊，是我嗎？ ”這時， 唯有坐在耶穌右側(cè)的叛徒猶大驚慌地將身體往后傾， 一手抓著出賣 耶穌的酬勞、一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。師：呈現(xiàn)幻燈片：介紹米開朗琪羅和拉斐爾及他們的代表作。雅典學(xué)院以柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，描寫了古希臘以來5 0多個各方面的著 名學(xué)者，所有的人都是那樣毫無拘束地按照自己的意志和個性在進(jìn)行活動，他們或者在一起侃侃而談，或者是獨個兒在那里進(jìn)行思考 ，人物或立，或坐,或緩步走動，以此歌頌人類對智 慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力。師：呈現(xiàn)幻燈片：合作探究：通過對以上作品的解讀，談一談你對文藝復(fù)興時期人文主義的理解。引導(dǎo)學(xué)生思考、討論

12、生：展示思考結(jié)果：，肯定人的價值和人性，鼓勵人們對現(xiàn)人文主義內(nèi)涵：以人為中心（反對以神為中心） 世幸福的追求。師：呈現(xiàn)幻燈片：合作探究：“文藝復(fù)興”是一場復(fù)古運動嗎（是古典文化的簡單再現(xiàn)嗎）？生：分組討論、展示探究結(jié)果 師：呈現(xiàn)幻燈片：（1） 打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號，因而被稱為文藝復(fù)興”（2）實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，反對基督教神學(xué)，是一場人本主義反對神本 主義的運動。師：呈現(xiàn)幻燈片性質(zhì)：資產(chǎn)階級的思想解放運動師：引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)和思想等方面分析文藝復(fù)興運動的意義，教師簡要分析文藝復(fù)興 的消極影響（對人文主義過分推崇，過分強調(diào)人的價值，造成個人私欲的膨脹、物質(zhì)享受 和奢靡泛濫、社

13、會混亂等消極影響），并強調(diào)在當(dāng)時的歷史條件下，其積極作用還是最主要的。 師：呈現(xiàn)幻燈片：解放了人們的思想，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來；促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和近 代自然科學(xué)的產(chǎn)生盡管文藝復(fù)興解放了人們的思想，但僅僅局限于文學(xué)藝術(shù)等上流階層，廣大的歐洲人 民仍然處在宗教的神權(quán)統(tǒng)治之下，如何把歐洲人民從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。這就是 第二個問題：宗教改革 師：呈現(xiàn)幻燈片：二、與上帝直接對話宗教改革自主探究:背景代表人物開端主張實質(zhì)影響師：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)探究“文藝復(fù)興”的方法，閱讀教材，完成下表中關(guān)于宗教改革的相關(guān) 內(nèi)容生：閱讀教材，完成表格背景1. 文藝復(fù)興在歐洲的影響2. 羅馬天主教廷對德國的

14、剝削和壓迫（3.1517年，教皇在德國出售贖罪券“德國是教皇的奶牛”）代表人物馬丁路德開端發(fā)表九十五條論綱主張1. 人的靈魂得救靠自己的虔誠信仰；（信仰得救）2. 人人有權(quán)讀圣經(jīng)、直接和上帝溝通實質(zhì)資產(chǎn)階級的社會政治運動，是文藝復(fù)興運動在教會內(nèi)部的繼續(xù)影響1. 傳播和發(fā)展了人文主義；2. 使西歐人從長久的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；3. 為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備師：重點點評宗教改革實質(zhì)宗教改革是由資產(chǎn)階級發(fā)動的，反對天主教神權(quán)統(tǒng)治的政治運動，斗爭矛頭是教會， 宗教改革是文藝復(fù)興在教會內(nèi)部的繼續(xù)，在一定程度上也體現(xiàn)了人文主義精神，也起到了 傳播和發(fā)展人文主義的作用。【課堂小結(jié)】本節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了1

15、4世紀(jì)首先興起于意大利的文藝復(fù)興，資產(chǎn)階級打著復(fù)興古希臘、羅馬古典文化的旗號，極力反對基督教的神學(xué)統(tǒng)治，宣揚了人文主義，把人 性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，涌現(xiàn)了一大批文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的人文主義學(xué)者，推動了 文藝復(fù)興的發(fā)展。宗教改革作為文藝復(fù)興在教會內(nèi)部的繼續(xù)，傳播和發(fā)展了人文主義。【課堂練習(xí)】1恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的革命。在它的光輝 形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了。”這場革命指的是（B ）A新航路的開辟B文藝復(fù)興運動C宗教改革運動D啟蒙運動它沒有將古代文化古為今用它只是打著“復(fù)興古典文化”的2、 恩格斯曾經(jīng)說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)出來，其含

16、義是指（C ） A它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復(fù)興起來C它沒有準(zhǔn)確揭示這場運動的實質(zhì)D旗號3、 人文主義的內(nèi)容不包括（D ）、反對禁欲主義D、號召消滅A、肯定人的價值B 、提倡現(xiàn)世生活的享樂專制王權(quán)4、下列哪一種觀點有悖于人文主義思想（AA 人是罪惡、消極的存在，只有上帝才是完美的 B 大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己 C 神圣的種子不落在家族，而落在個人身上 D 真心的貴族高貴并非天成，而是后 天修成的C 、反對贖罪5、馬丁 路德的宗教思想最核心的觀點是（ D ） A廢除修道院制度 B 、圣經(jīng)代表的是人的理性信仰得救6、馬丁 路德說：“我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個基督教世界

17、中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、 管他。”該材料反映了馬丁 路德（B）A倡導(dǎo)人的解放B 、否定教皇地位7、閱讀下列材料： 材料一：法國文藝復(fù)興時期小說家拉伯雷時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來C 、宣揚圣經(jīng)精神D 、否定基督教的小說巨人傳中曾描繪道：“1533 年材料二：文藝復(fù)興時期，人們對于文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是 一次精神的新生，而不是像花開花落那樣， 只是周而復(fù)始的重復(fù)。一一保羅富爾文藝復(fù)興請回答：（ 1）材料一中“一千年的精神黑暗”指的是什么？文藝復(fù)興的斗爭對象是否與此 相同？（2）根據(jù)所學(xué)的知識，說出材料二中文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)方面所取得的成就有哪些？ 參考答案： （ 1）中世紀(jì)基督教的神權(quán)統(tǒng)治。相同（2）但丁神曲 、薄伽丘的十日談 、莎士比亞的戲劇等；達(dá) . 芬奇的蒙娜麗莎等 【探究深入】課后思考人文精神是人類的一筆寶貴財富，隨著時代發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸豐富。想一