1、3-5-2新文化運動和三民主義一、選擇題1一般來說，思想啟蒙運動總是發(fā)生在社會變革之前，而新文化運動卻帶有對辛亥革命“補課”的性質(zhì)，主要是因為它()A使民主共和的觀念深入人心B徹底完成辛亥革命未能完成的任務C第一次高舉社會主義大旗D動搖了封建思想的統(tǒng)治地位【答案】D【解析】辛亥革命只是推翻了清王朝的統(tǒng)治，但是并沒有動搖封建的思想基礎(chǔ)。而新文化運動做到了，而且使人們的思想得到空前的大解放。2(2011·浙江·16)詩人徐志摩(18961931)說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論(社會契約論)的興味?！边@段經(jīng)歷可以作為個案反映()A當時“文學革命”的

2、影響還不大B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當時的青年知識分子并不重理輕文D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性【答案】B【解析】本題考查新文化運動。從徐志摩生活的時代24歲以前是1920年前，這段時間剛好是新文化運動時期，而從題干他所追求的是相對論和民約論，即科學和民主，由此判斷B項正確。A、C、D各項與材料不符。3(2011·江蘇·5)某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也。其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張()A打破保守觀念，為新文化營造空間B

3、剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D遵循進化理論，任憑自然選擇【答案】A【解析】本題考查近代中國思想演進。意在考查考生對材料信息的解讀和知識的運用能力。從材料中“不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰”可知D項錯誤。題干疾呼發(fā)生在20世紀初，而康梁變法在19世紀末，故C項錯誤。而B項在題干材料中不能體現(xiàn)其相關(guān)信息。因此結(jié)合疾呼出現(xiàn)的時間，正確的答案是A項。4(2011·海南·18)孫中山在評價某一歷史事件時指出，“(此)誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學潮彌漫全國”。孫中山此處

4、所說的“覺悟者”應包括()A陳獨秀 B梁啟超C章太炎 D嚴復【答案】A【解析】扣住題干關(guān)鍵詞“思想界”、“出版界”、“學潮”等可知思想領(lǐng)域、學生運動，從而推斷出“覺悟者”與五四新文化運動有關(guān)，其代表人物是陳獨秀。故選A項。5(2010·濱洲模擬)蔡元培為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷?！?。他擔任北大校長后，支持新文化運動，提倡學術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，這一主張最重要的影響是()A活躍了思想，使學術(shù)興盛B對舊勢力妥協(xié)，致使北大舊勢力猖獗C不利于資本主義思想的傳播D保護了進步學術(shù)思想，促進了思想解放【答案】D【解析】 在當時思想界復古逆流盛行的情

5、況下，“思想自由，兼容并包”的主張，實際上保護了進步學術(shù)思想，促進了思想解放，使北大成為新文化運動的發(fā)祥地。6小說妖夢中有一對聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈是什么東西。”這樣的對聯(lián)最有可能出自()A洋務運動時期 B辛亥革命時期C戊戌變法時期 D新文化運動時期【答案】D【解析】新文化運動時期倡導新文學、批判舊文學，故最有可能出現(xiàn)題干中的對聯(lián)。7(2011·臨沂)但丁說：“語言之于思想是必要的工具我們記得，我們往往把用俗話寫詩的人稱為詩人?！标惇毿阏f：“推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設(shè)明了的通俗的社會文學?！倍嗽谖膶W語言運用上的相似主張是 ()A推動文藝復

6、興 B通俗化平民化 C進行文學革命 D體現(xiàn)人文精神 【答案】B【解析】推動文藝復興、體現(xiàn)人文精神的是但丁的言論，倡導文學革命的是陳獨秀，綜合兩者言論，都倡導文學語言運用上的通俗化和平民化。8孫中山先生在其遺囑中說：“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?！痹谒簧膴^斗歷程中，最能體現(xiàn)這一思想主張的是()A同盟會綱領(lǐng) B三民主義C三大政策 D討袁宣言【答案】C【解析】三大政策中的“聯(lián)共、扶助農(nóng)工”即為喚起民眾之政策，“聯(lián)俄”即為“聯(lián)合世界上以平等待我之民族”。9雜文月刊曾刊登過一篇名為中國簡史的文章，其中：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂ζ?/p>

7、認識正確的是()A純屬缺乏歷史依據(jù)的文學夸張B反應了近代中國人的救國探索C都加速了中國的近代化進程D四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致【答案】B【解析】林則徐的“我銷”指的是銷毀鴉片；洪秀全的“我反”指的是太平天國運動；康有為的“我變”指的是維新變法運動；孫中山的“看我的”指的是他領(lǐng)導的革命活動。四者均有歷史依據(jù)，斗爭方式不一致，太平天國運動沒有加速中國的近代化進程，故A、C、D三項都不正確。10孫中山認為：“中國現(xiàn)在雖然沒有大地主，但是一般農(nóng)民，都是沒有田的，農(nóng)民所耕的田，大都是屬于地主的，地主卻不去耕作。中國農(nóng)民都不是為自己耕田，是替地主耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品，大半是被地主奪去了。這是個很大的問

8、題，應該用政治和法律手段來解決?！睂Υ死斫庹_的是()A體現(xiàn)了空想性和革命性的統(tǒng)一B土地問題是三民主義的核心C主張用革命手段剝奪地主土地D體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想【答案】D【解析】本題考查學生理解材料信息的能力，綜合材料中的信息可知材料體現(xiàn)了“耕者有其田”的思想。體現(xiàn)了空想性和革命性統(tǒng)一的是天朝田畝制度，排除A項；三民主義的核心是民權(quán)主義，排除B項；孫中山解決土地問題的措施是“平均地權(quán)”，并沒有主張用革命手段剝奪地主土地，排除C項。11“今后之革命非以俄為師斷無成就?！毕铝懈黜棧瑢O中山落實這一見解的行動是()提出三民主義 改組國民黨進行北伐戰(zhàn)爭 確立三大政策ABCD【答案】C【解析】題干中的

9、信息是“以俄為師”， 三民主義不符合這一點，排除；北伐戰(zhàn)爭時孫中山已經(jīng)逝世，排除。12孫中山在三民主義與中國中指出：“似乎歐美各國應該家給人足，樂享幸福然而試看各國的現(xiàn)象富者極少，貧者極多所以倡民生主義，就是因貧富不均?！逼涑裆鉀Q貧富不均的核心措施是()A平均地權(quán) B節(jié)制資本C發(fā)展實業(yè) D實行社會救濟【答案】A【解析】本題考查學生對三民主義的理解，孫中山認為民生主義中有利于解決貧富不均的核心措施是平均地權(quán)，干擾項是新三民主義中增加的內(nèi)容。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子者，歷代帝王專制之護符也。李大釗材料二(孔教鼓吹)不犯上作亂，把中國弄成一個制造順民的大工廠。吳虞材料

10、三我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！魯迅狂人日記材料四分明掛了共和招牌，而國會議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教這腐朽思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非得將這般反對共和的倫理、文學等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進行，就是這塊共和招牌也是掛不住的愚之信仰共和，必排孔教。陳獨秀(1)材料一中李大釗為什么說孔子是“歷代帝王專制之護符”？材料三中魯迅為什么說孔教是“吃人”的禮教？(2)怎樣理解材料二中的“犯上作亂”？“把中國弄成一個制造順民的大工廠”對民族精神有什么

11、影響？(3)材料四中陳獨秀表明了什么觀點？以陳獨秀為代表的漸進民主主義者為什么以反孔教為突破口開展新文化運動？【答案】(1)孔孟儒學是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的思想工具。封建統(tǒng)治者利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。(2)反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個民族缺乏民主意識，容易產(chǎn)生阿Q式的民族病態(tài)心理。(3)保共和，反孔教。北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復古逆流?！窘馕觥康?1)問主要考查新文化運動的背景。北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治、倒行逆施、尊孔復古等阻礙了社會發(fā)展，所以李大釗、魯迅指出了孔教的弊端。第(2)問主要考查新文化運動的影響。第(3)問仍然是考查新文化運動的背景。先進的知識分子從總結(jié)辛亥

12、革命失敗的教訓出發(fā)，認識到共和制之所以不能真正實現(xiàn)和鞏固，關(guān)鍵是因為缺少一場對封建主義舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判。為此，他們與北洋軍閥政府在思想文化領(lǐng)域掀起的尊孔復古逆流展開堅決的斗爭，新文化運動興起。14閱讀下列材料：材料一奕駁斥倭仁反對增設(shè)天文算館，稱：“查西術(shù)之借根，實本于中術(shù)之天元，彼西土猶目為東來法。特其人情性縝密，善于運思，遂能推陳出新，擅名海外耳。其實法固中國之法也，天文算術(shù)如此，其余也無不如此。中國創(chuàng)其法，西人襲之?！币虼瞬⒎恰吧嶂蟹ǘ鴱奈魅恕?。朝廷采納奕意見，頒布上諭，表示：“習西法者，不過借西法以印證中法，并非舍圣道而入歧途，何至有礙于人心士習耶？”洋務運動第二冊材料二嚴復曾多次將中學與西學作比較，“中國最重三綱，而西人首言平等中國以孝治天下，而西人以公治天下”“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止”。侯官嚴氏叢刊材料三1896年，孫中山言其革命“擬驅(qū)除殘賊，再造中華，以復三代之規(guī)，而步泰西之法，使萬姓超蘇，庶物昌運，此則應天順人之作也”“人或云共和政體不適支那之野蠻國，此不諒情勢之言耳。共和者，我國治世之神髓，先哲之遺業(yè)也”。孫中山全集請回答：(1)據(jù)材料一指出奕的基本主張及其主要意圖。(2)嚴復認為中學和西學有何差異？結(jié)合所學知識分析其形成這種認識的