1、精選優質文檔-傾情為你奉上談讀書語言賞析1. 讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；起長才也，最見于出世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌，全局策劃，則非好學深思者莫屬。這句話從正面說明讀書有三種不同的目的：怡情，傅彩，長才。重點闡述讀書的好處。2. 讀書費時過多易惰，文采藻飾過多則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所云，如不以經驗范之，則又大而無當。這幾句話從反面指出讀書中的三種偏向，并論述了讀書和經驗的關系：相互補充，相輔相

2、成。3. 書有可淺嘗者，有可吞食者少數則需咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則需全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所為摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，味同嚼蠟矣。這幾句話主張對不同的書采取不同的讀法，或選讀，或瀏覽，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。4.人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使人順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令

3、讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫。這一段話說明人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。5不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在五柳先生傳這篇短文中寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的非議。本段從“不求甚解”的出處入手，說明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態度是正確的，是值得我們學習的。課外閱讀讀書三境界讀書有三境界：“吞”“啃”“品”。“吞”乃生吞活剝、囫圇吞棗是充滿饑餓感的發奮的青春初期的標志。雖然廣收博采難免盲

4、目，進食過速導致腫脹但這個過程畢竟是日后學富五車，滿腹經綸的必不可少的前奏。古今中有許多人都是進入中年以后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識累積的必經之路，但畢竟是讀的最低階段。“啃”乃咀嚼消化，強行吸收是志存高遠的人必經的頭暈腦脹、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛嚼碎骨頭，獲取鈣質，這當然談不上享受但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是如何一位學有所成的人都不能 免的里程。“啃”是在“咬”之基礎上的知性提高這是將死的知識化為活的血肉的過程。“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐是成熟聰穎的心靈和星空的娓娓絮語。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了青春光陰莊嚴地

5、踏上了奉獻歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養靈性的樂事“驀然回首”，天機消融于慧心。“品”是在“啃”之基礎上的悟性升華這hi進入人生創造之園的門票。讀書人多如牛毛，但大多數都停留在第一境界，僅少數人不甘人生庸碌者可進入第二境界。進入第三境界，非意志堅強著不能。但能進入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性若無博與深，則靈性無其根本。舉凡大家鴻儒，書讀到“品”的分上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當成進一步治學用的相濟并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致。或者是：泛讀的“吞”之，精讀的“啃”之，需細細體悟的則“品”之。對一般的讀書人而言，不談三境界，如同將“吞”“啃”“品”三字當作對待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”那么人生同樣會受益無窮。1. 請簡要概括這篇短文的內容。 2. 本文的論點是什么？論證方法是什么？ 3. 用文中的詞語概括達到每一境界的結果。 4. 對于文中“咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質”這句話，你是怎樣理解的？ 答案1. 通過對讀書三境界的闡述，說明達到“三境界”，或者把“吞”“啃”“品”當作對待不同讀物的閱讀方法，那么人生會受益無窮。2. 讀書有三境界：“