1、粵教版高中語(yǔ)文必修四教案全集14、孔孟二章季氏將伐顓臾教案教學(xué)目標(biāo)：1. 了解語(yǔ)錄體的論述方式。2. 初步了解孔子“修文德以來(lái)遠(yuǎn)人”的政治主張及孔子思想在當(dāng)時(shí)的地位、影響。3. 了解本文語(yǔ)言高度精煉的特點(diǎn)。4. 能夠歸納出“是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)；了解兩個(gè)句式：“無(wú)乃 , 與”；“何以, 為”。教學(xué)重點(diǎn)：文言詞語(yǔ)的理解歸納及文言句式特點(diǎn)的掌握。教學(xué)難點(diǎn)：孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)析孔子生平及其政治主張，熟讀課文。教學(xué)步驟：一、導(dǎo)語(yǔ)：同歷史散文不同，先秦諸子散文是議論說(shuō)理的文章。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)歷史上思想空前活躍的時(shí)期，誕生了大批的思想家，

2、形成了多種流派，這些派別及其代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)辯不休，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。因此，先秦諸子包括了各種不同的學(xué)術(shù)流派和政治觀點(diǎn)。其中最重要的有儒家、墨家、道家和50法家。今天，我們學(xué)習(xí)有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作論語(yǔ)中的一篇季氏將伐顓臾。二、孔子生平及論語(yǔ)簡(jiǎn)介：孔子（前 551- 前 479），名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人， 是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。公認(rèn)為世界文化名人 之一。他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦?？鬃拥南茸嬖撬螄?guó)的貴族，在一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中失敗后逃到魯國(guó)，但到孔子出生的時(shí)候，已下降為平民?？?/p>

3、子年輕時(shí)因家境貧寒給季氏做過(guò)委吏（管理糧倉(cāng)）和 司職吏（管理性畜），工作得很出色?？鬃雍茏⒅貙W(xué)習(xí)，相傳他曾問(wèn)禮于老聃，學(xué) 樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。 50 歲以前，他的大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動(dòng)，去過(guò)齊國(guó)。50 歲那年，魯定公任命他為中都宰。 56 歲那年由大司寇 （主管司法） 行攝相事，但為時(shí)不長(zhǎng)，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)，為時(shí)14 年，宣傳自己的政治主張，終不見(jiàn)用?；氐紧攪?guó)后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)， 又將魯史官所記春秋加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體史書(shū)。孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理“六經(jīng)”（詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋）。他的弟子相

4、傳先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體散文。 論語(yǔ)中的“論”，念 l ún, 編輯、摘要的意思；語(yǔ)，是指言談的意思。 論（ú）語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。班固漢書(shū)·藝文志說(shuō)：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、 時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)?！闭撜Z(yǔ)的內(nèi)容很廣泛，涉及哲學(xué)、政治、教育、時(shí)事等方面。全書(shū)共 20 篇，后人用每篇首句中的兩個(gè)字做篇名； 每一篇又分若干章， 章的長(zhǎng)短不

5、一（短的只有一句話，長(zhǎng)的達(dá)數(shù)百字，如季氏將伐顓臾），前后章之間不一定有什么聯(lián)系，有些章還有重出現(xiàn)象，可見(jiàn)它是一個(gè)片斷的集合體，并非出自一人之手。論語(yǔ)記錄孔子的言論大致上有四種體式：(1) 用“子曰”開(kāi)頭直錄其言論，可稱(chēng)格言體，如“子曰： 學(xué)而時(shí)習(xí)之 , 不亦君子乎？” (2) 先指出問(wèn)者和問(wèn)題，再錄孔子的回答，可稱(chēng)答問(wèn)體，如“子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：”敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?3) 跟特定的對(duì)象展開(kāi)談話，超出一問(wèn)一答的模式，可稱(chēng)對(duì)話體，如孔見(jiàn)師冕。(4)就一件事比較詳細(xì)地闡述自己的意見(jiàn)，可稱(chēng)議事體，如季氏將伐顓臾這一章。三、簡(jiǎn)介背景：季氏將伐顓臾記載了孔子和弟子冉有

6、、季路的一場(chǎng)對(duì)話，這場(chǎng)對(duì)話究竟是在怎樣的背景下進(jìn)行的？孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持著魯國(guó)的朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執(zhí)國(guó)政”的魯國(guó)的特殊背景下發(fā)生的。“陪臣” 指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前 771- 前 694 在位）的兒子、魯莊公（前

7、 693前 662 在位）的弟弟，號(hào)稱(chēng)“三桓”。到孔子這時(shí)， “三桓”執(zhí)魯國(guó)國(guó)政已達(dá)一百六七十年之久。在這一百多年間， 公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭(zhēng)有：魯宣公十五年（前594）針對(duì)三家分地?cái)U(kuò)展頒布了“稅畝”制度；魯襄公十一年（前562）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯(lián)合進(jìn)攻，昭公被迫逃亡。這斗爭(zhēng)一直繼續(xù)到戰(zhàn)國(guó)初年，史記·魯周公世家說(shuō)：“悼公之時(shí)，三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家?！奔臼蠈⒎ヮ咊б皇?，不見(jiàn)經(jīng)傳。后世注家以為是子路、冉有向季氏轉(zhuǎn)達(dá)了孔子的意見(jiàn)，季氏懼禍而止。史記·孔子世家載：“仲由為季氏宰”在定公十三年（前

8、497）；季康子召冉有在魯哀公三年（前 492），其時(shí)子路隨孔子在陳。至于二人何時(shí)同為季氏家臣，則不得而知。史記·仲尼弟子列傳載有季康子向孔子詢 問(wèn)季路、冉有才能的事，也不著年代。據(jù)推測(cè)當(dāng)在魯哀公初年?？鬃右回灧磳?duì)“陪臣執(zhí)國(guó)政”，對(duì)三桓的指責(zé)在論語(yǔ)中就有許多記載。四、熟讀課文1. 放課文朗讀錄音或朗讀條件好的教師范讀。（一遍）要求學(xué)生注意字的讀音，沒(méi)聽(tīng)清讀音的字畫(huà)出來(lái)。進(jìn)一步明確讀音。2. 教師出示投影，以此檢查讀音掌握情況。投影注意下列加點(diǎn)字的讀音顓臾 (zhu n y ú)虎兕(s ì) 出于柙 (xi á)社稷(j ì) 之臣 則將焉用彼

9、相 (xi àng)矣3. 叫 23 名學(xué)生分別朗讀，師生如發(fā)現(xiàn)讀音錯(cuò)誤問(wèn)題及時(shí)糾正。4. 分組朗讀5. 全班齊讀。6. 要求學(xué)生各自結(jié)合課文注釋朗讀，大致疏通文意。（學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，將自己結(jié)合注釋讀課文時(shí)遇到的問(wèn)題向本組同學(xué)提問(wèn)， 學(xué)生自行解決）7. 學(xué)生再次齊讀課文。五、布置作業(yè)進(jìn)一步熟讀課文，并理解課文。第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生理清思路，理解課文，背誦課文；并進(jìn)行朗讀提示教學(xué)步驟：一、教師檢查熟讀課文情況1. 全班同學(xué)齊讀課文。2. 采用分段進(jìn)行法，檢查學(xué)生結(jié)合注釋能大致疏通文意的情況，一學(xué)生讀一遍，另一學(xué)生翻譯一遍，其他同學(xué)補(bǔ)充糾正。二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，理解課文，

10、背誦課文（分段進(jìn)行，教師可稍作朗讀提示）1. 課文第一段注疏：“季氏將伐顓臾”：本章屬議事體，開(kāi)篇便說(shuō)事。一句帶過(guò)?！胺ァ保衅旃闹^。旗鼓聲罪，而顓臾無(wú)罪，由此引出孔子的評(píng)論?！耙?jiàn)”（à）：引見(jiàn)。“季氏將有事于顓臾”： “有事”，暗寓“伐”字。季氏貪其土地，欲滅而取之。“求，無(wú)乃爾是過(guò)與”：冉求為季氏聚斂，尤用事。論語(yǔ)·先進(jìn)：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。 小子鳴鼓而攻之，可也?！?“爾是過(guò)”， 即“過(guò)爾”。全句應(yīng)譯為“這恐怕要責(zé)怪你吧”?！耙詾闁|蒙主”：言顓臾乃先王封國(guó)，故不可伐?！耙詾椤?，“以之為”的省文。主，死人或神的牌位，引申為主祭人。

11、蒙山在魯之東，故曰東蒙?！霸诎钣蛑小保貉圆槐胤ァｔ敺獾仄甙倮铮咊г谄渲?。“社稷之臣”：言非季氏所當(dāng)伐。“社稷”，指公室即魯君。當(dāng)時(shí)四分魯國(guó)，季氏取其二，孟孫、叔孫各有其一，只有顓臾這個(gè)附庸之國(guó)尚為公臣。“何以伐為”：照應(yīng)本段起句。“為”，語(yǔ)末助詞，無(wú)義?！昂我浴?，就是“以何”，憑什么（理由）。分析：“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話就在這樣的背景下展開(kāi)了。提問(wèn)：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的態(tài)度？學(xué)生思考，并要求學(xué)生用序號(hào)把理由標(biāo)出來(lái)。明確：當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對(duì)話。他責(zé)怪冉有：“求！無(wú)乃

12、爾是過(guò)與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”也就是說(shuō)，孔子反對(duì)討伐，理由有三：反對(duì)顓臾是先王所封之國(guó)不可伐義正詞嚴(yán)討伐顓臾在魯國(guó)境內(nèi)不必伐不容置辯理由顓臾與季氏同為社稷之臣無(wú)勸伐本段述冉有、季路向孔子報(bào)告季氏將伐顓臾一事，孔子責(zé)備了冉有，并舉出不當(dāng)伐的三條理由。這是就事情本身說(shuō)的，為下文進(jìn)一步闡述政治主張作鋪墊。2. 課文第二段注疏：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”：冉有因孔子責(zé)備他，所以歸咎于季氏，顯系遁辭?！瓣惲土?，不能者止”：因冉有逃避責(zé)任，所以孔子引周任的話來(lái)教導(dǎo)他。意思是能制止季氏的僭越行為就要制止，不能制止就應(yīng)當(dāng)離開(kāi)他。這說(shuō)的是一般原

13、則。“危而不持”三句：再結(jié)合冉有的失職談?shì)o助者的責(zé)任。這是以瞽者之相為喻。當(dāng)時(shí)季孫氏沒(méi)有看到內(nèi)部的嚴(yán)重危機(jī)而想伐顓臾，也正處在“?！焙汀邦崱钡倪吘壣?，跟瞽者差不多。這是對(duì)冉有的嚴(yán)厲批評(píng)。“虎兕”三句：虎兕在檻，何以能出？龜玉在匱，何以能毀？豈非典守者之過(guò)？虎兕出檻必傷人， 龜玉皆寶物，毀之可惜，以此喻季氏之將伐顓臾，頗有深意。分析：孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任。當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話。提問(wèn)：孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話，又用了哪些比喻？要求學(xué)生畫(huà)出來(lái)。明確：引用：“周任有言曰：陳力就列，不能者止?！北扔鳎骸拔６怀郑嵍环觯瑒t將焉用彼相

14、矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”提問(wèn)：引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？學(xué)生討論。（以前后桌為一組，選一代表發(fā)言）明確：引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。 “危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼?，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄邦崱倍安怀帧薄安环觥保跋唷庇惺裁从媚?？ “虎兕出于柙， 龜玉毀于櫝中， 是誰(shuí)之過(guò)與？” 的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和

15、季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職勁責(zé)。教師對(duì)本段作朗讀提示：“冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！边@是冉有的推托辭，語(yǔ)速不能過(guò)快；孔子的話中“求”“是誰(shuí)之過(guò)與？”應(yīng)加重語(yǔ)氣，口氣堅(jiān)決而又委婉。放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。全班同學(xué)齊背第二段。3. 課文第三段：注疏“冉有曰”：冉有說(shuō)，伐顓臾的目的不過(guò)是為季氏子孫著想。這是托辭，是站在季氏的立場(chǎng)，借此來(lái)掩蓋季氏奪取顓臾土地的野心?！肮獭?，有的注本注為“城郭完堅(jiān)兵甲利”。即此一句可以看出冉有已經(jīng)參與策劃伐顓臾一事?？鬃营?dú)責(zé)冉有， 不是沒(méi)有道理的?！熬蛹卜颉币痪洌哼@句話如果改寫(xiě)成 “舍其貪利之說(shuō)， 而更作他辭， 是所疾也” ，就比較好懂了。 “舍曰欲

16、之”，就是“不說(shuō)（自己）想要得到什么”（指季氏奪取土地的野心）；“而必為之辭”，就是“卻一定要找一個(gè)借口”（指為了孫排憂），這種行為是君子所憎恨的。這是孔子對(duì)冉有這種不誠(chéng)實(shí)行為所作的嚴(yán)厲批評(píng)?！扒鹨猜劇保阂?yàn)橐f(shuō)正理，故用此語(yǔ)開(kāi)頭，以示親切而莊重之意。“有國(guó)有家者”：指統(tǒng)治階層。有國(guó)者指諸侯（即國(guó)君），有家者指卿大夫?！安换脊眩ㄘ殻┒疾痪换钾殻ü眩┒疾话??！保?“寡”，指人民少。“貧”，指經(jīng)濟(jì)狀況不好?！熬保鞯闷浞??！鞍病?，上下相安。參照下句“均無(wú)貧，和無(wú)寡”，這句中“寡”“貧”二字應(yīng)顛倒位置才講得通。這兩句是孔子所“聞”。下面再作解釋?！吧w均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”：各得其分則不患

17、貧，和平團(tuán)結(jié)則不患民少，上下相安則社稷不傾危。這說(shuō)的是治國(guó) 的一般原則，又是針對(duì)魯國(guó)當(dāng)時(shí)的特定背景說(shuō)的，因?yàn)榧臼纤姆止矣衅涠咽?不均，君弱而臣強(qiáng)，互生嫌隙，已是不安。說(shuō)這些話的目的，是為下文“季孫之憂” 張本?！胺蛉缡恰保撼猩献鬟M(jìn)一步推論?！胺颉?，發(fā)議論的口氣?！叭缡恰?，承上，亦即由治國(guó)的一般原則進(jìn)而說(shuō)到對(duì)“遠(yuǎn)人”的政策。“故遠(yuǎn)人”二句： “遠(yuǎn)人”，遠(yuǎn)方之人，邊鄙之人，古時(shí)常用來(lái)指邊境上的少數(shù)民族或附庸國(guó)的人， 顓臾為魯之附庸，也包括在“遠(yuǎn)人”范圍內(nèi)，盡管地理位置還不算遠(yuǎn)?！拔牡隆?， 指仁義禮樂(lè)的教化。全句的意思是，要使遠(yuǎn)人慕大國(guó)的“德化”而來(lái)，既來(lái)則應(yīng)結(jié)之以恩惠，使其安存而不生異心。附

18、附庸，是周初定名的。禮記·王制：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里， 子男五十里， 不能五十里， 不合于天子（不朝會(huì)） ，附于諸侯， 曰附庸?！?附庸要以國(guó)事附于大國(guó)，但不是大國(guó)之臣。顓臾是魯?shù)母接?，但季孫氏當(dāng)權(quán)時(shí)已為魯臣，所以孔子說(shuō)它是“社稷之臣”。正因?yàn)轭咊б褳轸敵?，?tīng)命于魯侯，所以季孫想消滅它，據(jù)為己有?！敖裼膳c求也”：以上論述的都是一般性原則。由這句開(kāi)始，再回到原來(lái)的議題上來(lái)?！耙病弊饕活D， 表示將有所責(zé)備?！斑h(yuǎn)人不服而能來(lái)也”：指不能“修文德”而言?！鞍罘直离x析”：指魯國(guó)統(tǒng)治階層內(nèi)部的斗爭(zhēng)，包括國(guó)君與三桓之間的斗爭(zhēng)、三桓與其他大夫之間的斗爭(zhēng)，還有三桓及其家臣之間的斗爭(zhēng)

19、等。 “吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”：這是孔子的預(yù)見(jiàn)。有人說(shuō)孔子見(jiàn)季氏家臣擅命，知其將為季氏之禍，且證之以陽(yáng)虎囚季桓子一事按：季氏家巨陽(yáng)虎囚季桓子一事發(fā)生在定公五年（前505 年）。據(jù)此，則季氏將伐顓臾一事必在此之前，但此前并無(wú)仲由、冉有為季氏家臣的記載。其實(shí)，從“邦分崩離”一句即可看出孔子作出的這個(gè)判斷是完全正確的。這是孔子對(duì)季孫氏的警告。分析：當(dāng)冉有再一次危自己找借口開(kāi)脫責(zé)任時(shí)，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對(duì)話，并正面提出了自己的主張。提問(wèn)：孔子的主張是什么呢？ 學(xué)生思考并回答。明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則： “有國(guó)有家者， 不患寡而患不均， 不患

20、貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之?！碧釂?wèn)：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。學(xué)生討論。（前后桌互相交流自己的看法）明確：表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。提問(wèn)：哪些話說(shuō)明二人違背了這些原則。明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而某動(dòng)干戈于邦內(nèi)。”提問(wèn)：通過(guò)分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么？明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！笨鬃釉诖艘会樢?jiàn)血地指出了季氏伐顓臾地實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯

21、國(guó)的政權(quán)。此句后來(lái)衍變?yōu)槌烧Z(yǔ)“禍起蕭墻”，喻內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。 教師對(duì)本段作朗讀提示：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！敝小扒蟆钡谌伪豢鬃又焙簦瑯討?yīng)加重語(yǔ)氣，且要把孔子這句話的緊張嚴(yán)肅語(yǔ)氣讀出來(lái)?？鬃釉诒砻髯约褐鲝垥r(shí)的幾句，應(yīng)讀得情緒激昂。放本段錄音。學(xué)生若干名朗讀、背誦。全班同學(xué)齊背第三段。教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)板書(shū)總結(jié)回顧本節(jié)課所講的內(nèi)容，歸納出孔子是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、目光深遠(yuǎn)的政治家，并加強(qiáng)背誦。通過(guò)朗讀提示明確本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：在言行的記錄中能繪聲繪色，刻畫(huà)人物的神態(tài)和氣質(zhì)。全班同學(xué)背誦全文。三、布置作業(yè)熟背課文，做練習(xí)三。第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：做閱讀訓(xùn)練，總結(jié)文言知

22、識(shí)，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。教學(xué)步驟：一、檢查復(fù)習(xí)背誦。 抽查 23 名同學(xué)背誦。二、閱讀訓(xùn)練提供下列材料給學(xué)生，教師適當(dāng)解釋其中難懂的詞句，讓學(xué)生拿課文和材料比較閱讀，從而進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。投影：材料 1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（論語(yǔ)?為政） 材料 2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄍ希┎牧?1：注釋北辰：北極星。共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。 譯文 用道德來(lái)治理國(guó)政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。材料 2：注釋道：引導(dǎo)。格：親近歸附之義。 譯文 用政法來(lái)導(dǎo)引他們，使用刑罰來(lái)整頓他

23、們，人民只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。要求結(jié)合課文比較，進(jìn)一步明確孔子的主要政治思想。學(xué)生討論、發(fā)言。明確：課文和兩則材料結(jié)合起來(lái)分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德報(bào)人，反對(duì)法治，主張禮治，反對(duì)武力征伐。三、分類(lèi)歸納總結(jié)文言知識(shí)1. 詞類(lèi)活用找出下列句子中活用的詞語(yǔ)，并說(shuō)明活用的情況。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。答案：來(lái)、安，使動(dòng)用法2. 特殊句式翻譯下列句子，并注意加點(diǎn)詞的用法。無(wú)乃爾是過(guò)與是社稷之臣也，何以伐為答案：恐怕該責(zé)備你吧！這是國(guó)家的臣屬，為什么要攻打它呢？3. 一詞多義，結(jié)合

24、完成練習(xí)三資料顯示（投影或多媒體）1. 是例句出處釋義世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真正確，與“非”相對(duì)是社稷之臣，何以伐為季氏將伐顓臾 這同行十二年，不知木蘭是女郎木蘭詩(shī) 判斷詞，是2. 疾例句出處釋義君有疾在腠理，不治恐將深扁鵲見(jiàn)蔡桓公 病君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭季氏將伐顓臾 厭惡、痛恨老臣病足，曾不能疾走觸龍說(shuō)趙太后 快、急速會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦西門(mén)豹治鄴 疾苦、痛苦聲非加疾也，而聞?wù)哒脛駥W(xué) 強(qiáng)龐涓恐其賢于己，疾之史記?孫臏傳 妒忌3. 止例句 出處 釋義陳力就列，不能止者 季氏將伐顓臾 停止河曲智叟笑止之曰 愚公移山禁止、阻止一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨狼 只是、僅僅4. 見(jiàn)例句 出處

25、釋義昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵木蘭詩(shī) 看見(jiàn)曹劌請(qǐng)見(jiàn) 曹劌論戰(zhàn)召見(jiàn)冉有、季路見(jiàn)于孔子曰季氏將伐顓臾 拜見(jiàn)、偈見(jiàn)秦誠(chéng)恐不可得，徒見(jiàn)欺廉頗藺相如列傳 表被動(dòng)，相當(dāng)于“被” 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 敕勒歌 xi àn，出現(xiàn)謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)！”失街亭 見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí)5. 過(guò)例句 出處 釋義臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行 晏子使楚 走過(guò)、經(jīng)過(guò)過(guò)猶不及 論語(yǔ)?先進(jìn) 超過(guò)以其境為清，不可久居小石潭記過(guò)分、過(guò)于是誰(shuí)之過(guò)與 季氏將伐顓臾 錯(cuò)誤、過(guò)失（名） 無(wú)乃爾是過(guò)與季氏將伐顓臾 責(zé)備且爾言過(guò)矣 季氏將伐顓臾 錯(cuò)（形） 故嘗與過(guò)宋將軍 大鐵椎傳拜訪、訪問(wèn)三、小結(jié)同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識(shí)，還了解了孔

26、子的政治思想。修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣需要一個(gè)安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期安定、和平的政治局而努力。寡人之于國(guó)也教學(xué)目標(biāo) ：一、知識(shí)教育目標(biāo)1. 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。2. 了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 1學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。2提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。三、德育滲透目標(biāo)1. 理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想

27、。2. 對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政內(nèi)容的理解。解決辦法：1. 對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行 “王道” 的七種措施的正確理解。 這部分實(shí)際上是孟子 “仁政”內(nèi)容的具體化。2. 對(duì)孟子及孟子一書(shū)的了解。課時(shí)安排課時(shí)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1. 課前預(yù)習(xí)（1） ）熟讀課文。（2） ）借助字典，正確譯文。（3） ）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。2. 課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。教學(xué)步驟： 第一課時(shí)一、明確目標(biāo)1. 疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。2. 了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。二、整體感知1解題本文節(jié)選自孟子·梁惠王上

28、，題目是編者加的。孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前 372 前 28 9），名軻， 字子輿， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣） 人，古代著名的思想家， 教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制 度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張， 但始終未被采納。孟子的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論 辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論 辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻

29、來(lái)說(shuō)明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比。2文章的主旨及特色本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)， 用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠， 然后正面論證只有 “行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫(xiě)梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的

30、措施和好處。末段巧用類(lèi)比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)掌握本文的通假字：“直”“只”；“無(wú)”“毋”，“頒”“斑”；“涂”“途”正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。注意詞類(lèi)活用的詞?！肮摹?、“樹(shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程1. 預(yù)習(xí)課文（1） ）借助字典，通讀，通譯課文。（2） ）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。2. 導(dǎo)入新課（1） ）學(xué)生復(fù)述課文。

31、（2） ）用課文原話回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾埂?以五十步笑百步， 則何如？” 曰：“不可，直不百步耳 是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！泵献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生 喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以

32、衣帛矣。雞豚狗彘之畜， 無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn) 庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不 寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙玻病保?. 介紹作者、作品。4. 文章梳理問(wèn)答。（1） ）本文中心內(nèi)容是什么？本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。（2） ）試概括本文的結(jié)構(gòu)：全文共分三部分第一部分

33、（第 1 段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（第 3 段 5 段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇， 段落分明， 層次井然， 三部分的末尾， 依次用“寡人之民不加多” ，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。第二課時(shí)一、明確目標(biāo)1. 學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。2. 對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的

34、理解。3. 分類(lèi)整理古漢語(yǔ)常識(shí)。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1出題討論式討論題：（1） ）為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴？孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3 段中闡述了“

35、王道之始” 的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧 斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以 及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝, 也”的句式，給人以吃不完， 用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。（2） ）對(duì)孟子“仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？集中在文章的第 3 部分，即第 35 自然段。這里闡述了孟子實(shí)行 “王道” 的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百

36、畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。 2分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)現(xiàn)象。（1） ）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 （無(wú)，通“毋”不要。句意是： 不要期望百姓比鄰國(guó)的多。 ） 頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。）涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）（2） ）古今異義詞寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱(chēng)自

37、己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是， 有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此講，如“斯文” 等。）

38、（3） ）一詞多義于則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（比，介詞）寡人之于國(guó)（對(duì)，介詞）頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞） 王然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀 wàng）梁惠王曰（君王，名詞，讀 wáng） 以請(qǐng)以戰(zhàn)喻（讓?zhuān)樵~）可以無(wú)饑矣（憑借，介詞） 以時(shí)入山林（按，介詞）申之以孝悌之義（把，介詞） 食狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞） 之填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞） 五畝之宅（“的”，助詞。）中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）（4） ）詞類(lèi)活用填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞

39、。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上種上桑樹(shù)。）五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。） 然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）（5） ）古漢語(yǔ)句式判斷句：非我也，歲也。（ , 也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。） 倒裝句：未之有也（否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。） 省略句：可以無(wú)饑矣。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。）四、總結(jié)、擴(kuò)展文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)

40、詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自孟子·盡心下）得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢?jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。五、布置作業(yè)1. 背誦全文2. 辨析下列多義詞的不同意思（附答案） 數(shù)（1） ）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目）（2） ）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）（3） ）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu?，屢次）（4） ）數(shù)罟不入洿池（讀 cù，密）

41、發(fā)（1） ）百發(fā)百中（發(fā)射）（2） ）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）（3） ）涂有餓殍而不知發(fā)（打開(kāi)）（4） ）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開(kāi)）直（1） ）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）（2） ）直不百步耳，是亦走也（僅）（3） ）系向牛頭充炭直（價(jià)值）兵（1） ）非我也，兵也（兵器）（2） ）窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）（3） ）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）（4） ）草木皆兵（兵士）勝（1） ）驢不勝怒，蹄之（能承受）（2） ）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡）（3） ）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）（4） ）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（超過(guò)）（5） ）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的） 3給下列句式附上例句

42、，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 或, 或或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。直, 耳，是, 也直不百步耳，是亦走也。只是沒(méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。是何異于 ,是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。附：板書(shū)設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也孟子梁惠王提疑：民不加多孟子答疑： 1分析“民不加多”的原因2使“民加多”的措施結(jié)論保民而王板書(shū)設(shè)計(jì)： 寡人之于國(guó)也孟子本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：?jiǎn)栒?：民不加多的疑問(wèn)（ 1） 梁惠王于國(guó)盡心民不加多鄰國(guó)之君不用心民不加少“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國(guó)民不加多的原

43、因（ 2-4 ） 國(guó)君一樣未從根本上解決問(wèn)題議政：民加多的措施（ 5-7 ）施仁政保民王道之始教民王道之成除虐政 ： 涂有餓殍、罪歲不罪己本文寫(xiě)作特色：語(yǔ)錄體議論性散文。語(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴，善用比喻辯論是非。知識(shí)鞏固：本文重要的字詞句的意義和用法。通假字：1、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也2、頒白者不負(fù)戴于道路矣3、涂有餓殍( 二) 詞類(lèi)活用： 1、填然鼓之2、樹(shù)之以桑3、五十者可以衣帛矣4、謹(jǐn)庠序之教5、然而不王者6、狗彘食人食而不知檢( 三) 特殊句式 :1、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也2、或百步而后止，或五十步而后止3、是亦走也4、非我也，兵也5、未之有也6、申之以孝悌之義7、是何異于刺人而殺之，曰：

44、“非我也，兵也”? ( 四) 古今異義 :1、寡人之于國(guó)也2、河內(nèi)兇3、請(qǐng)以戰(zhàn)喻4、七十者可以食肉矣5、棄甲曳兵而走6、或百步而后止7、鄰國(guó)之民不加少8、斯天下之民至焉( 五) 一詞多義 :則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也數(shù)口之家于 寡人之于國(guó)也數(shù) 扶蘇以數(shù)諫秦王頒白者不負(fù)戴于道路矣數(shù)罟不入夸池然而不王者王道之始也王 梁惠王曰填然鼓之中通外直，不蔓不枝之寡人之于國(guó)也直 直不百步耳，是亦走也申之以孝悌之義系向牛頭充炭直驢不勝怒，蹄之非我也，兵也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也兵 窮兵黷武勝 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷是以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出日出江花紅勝火草木皆兵予觀夫巴陵勝狀15、勸學(xué)教學(xué)目的：一、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)

45、度的論述。二、掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而” 3 個(gè)文言常用虛詞； 學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。三、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。四、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。教學(xué)設(shè)想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻， 不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思

46、想性和寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“思考和練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。第一教時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的； 二、介紹作者、解題；三、正字正音；四、理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法； 五、試譯難句。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課。二、作者介紹（結(jié)合

47、注釋?zhuān)?。荀子（約公元前前）名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)之為荀卿，漢時(shí)因避漢宣帝劉洵之諱，寫(xiě)作孫卿。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，也是儒家的集大成者（另兩位儒家思想集大成者：西漢董仲舒，南宋朱圣人朱熹），樸素唯物主義思想家。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子在其兩大弟子手上贏得了廟堂中國(guó)韓非成了中華帝國(guó)的教父，李斯成了秦帝國(guó)的宰相。荀子的著作有荀子二十卷。該書(shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾

48、段的節(jié)錄。荀子的思想他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性， 認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，" 王道"" 霸道" 并用,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他主張與時(shí)俱進(jìn)?！芭c時(shí)遷徙，與世偃仰”，萬(wàn)物得宜，事變得應(yīng)，上得天時(shí)， 下得地利，中得人和，則財(cái)貨渾渾如泉源。主張“性惡論”，認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，此與孟子的“性善論”即“人之初，性本善”相對(duì)。強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境與教

49、育可以改變?nèi)说膼旱谋拘裕鲝垺懊鞫Y義而化之”?！芭钌橹?，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”三、解題。題目勸學(xué)是什么意思？勉勵(lì)學(xué)習(xí)，勸是勉勵(lì)、鼓勵(lì)的意思?！皠瘛钡姆斌w字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字， 多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思， 如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。 為什么要勉勵(lì)學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)可以提高自己， 改變自己。 學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)知識(shí)， 發(fā)展才能， 培養(yǎng)高尚的品德。 學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)先天不足； 學(xué)不可以已。因?yàn)楹筇斓慕逃梢愿淖內(nèi)说膼旱谋拘裕砸皠駥W(xué)”。勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。四、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。對(duì)照注

50、釋?zhuān)柚值洌终舻谝唤M：通假字（）輮 r ?u 通煣有 y?u 通又 知 zhì是“智”的古字 暴 pù已是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）（）乎 h通于（古音聲母韻母相同）（）生 xìng 通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字中 zhng 礪 l ì參cn 省 xíng 跂 qì臾yú螯áo 給本課個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。 復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：虛詞 溫故 知新于 雖然，受地于先王，愿終守之介

51、詞：從 青取之于藍(lán)苛政猛于虎 介詞：比 而青于藍(lán)告之于帝 介詞：向 君子生非異也，善假于物也者 有蔣氏者， 特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“, 的人或事物”假舟楫者，非能水也而安陵以五十里之地存者， 徒以有先生也 表示略作停頓， 并提示下面要說(shuō)明原因雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也而 君將哀而生之乎 連詞：并列關(guān)系 知明而行無(wú)過(guò)矣潭西南而望 連詞：修飾關(guān)系吾嘗終日而思矣舟已行矣，而劍不行 連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系 假輿馬者，非利足也，而致千里一鼓作氣，再而衰，三而竭連詞：順接關(guān)系 積善成德，而神明自得，圣心備矣4學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。（ 1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹?/p>

52、古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。（）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。 “繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙?“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作 “揉”，解釋“使 , 彎曲”?！盀椤保龀伞！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)

53、果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊） 木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的孤度（就可以） 符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈）。（）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧； “自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然， “得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。（）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文， 偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞， “游泳” 。“絕”是會(huì)意字， 從“纟”， 從“刀”，從“卩”（象人形），

54、意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢?zhuān)指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。（）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之” 是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。 后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qi áng，堅(jiān)硬的意思?！吧稀薄ⅰ跋隆狈轿辉~作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p 音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作?dòng)詞， 專(zhuān)一的意思。 全句澤為： 蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙， 堅(jiān)硬的筋骨， （卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專(zhuān)一（的緣故）。（黃泉原指地下的泉水，后來(lái)被引作陰曹地府的代稱(chēng)，黃泉路也成了通往陰曹地府的必經(jīng)之路。走完黃泉路后，就意味著即將受到閻羅王的最后審判以及十八層地獄的最后考驗(yàn)了。 黃泉一詞的出處是 東周列國(guó) 故事“鄭莊公掘地見(jiàn)母”