1、山東省平邑縣曾子學校高中語文第 8 課 記念劉和珍君（第三課時）導學案新人教版必修 1【學習目標】探索 語句的含義和作用，深入理解文章的思想感情。【課堂探究】1. 正確理解劃橫線詞語含義：“時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。”2. “人類的血戰前行的歷史，正如煤的形成， 當時用大量的木材， 結果卻只是一小塊， 但請愿是不在其中的，更何況是徒手。（ 1）此處用了什么修辭方法？人類血戰前行的歷史有什么特點？”(2) 魯迅先生對徒 手請愿的方式持何種態度？（ 3）那么魯迅先生贊成什么樣的斗爭方式呢

2、？試從魯迅作品中查閱出相關資料深化你對課文的理解。3. “然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過， 親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。倘能如此，這也就夠了。”文中引用陶淵明的詩有什么用意？4. “茍活者在淡紅的 血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。“怎樣理解這段話？5. 理解下面文句中劃橫線的重要詞語的含義：中國人·庸人·茍活者·無惡意的閑人“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測中國人的”“然而造化又常常為庸人設計”“茍活者在淡

3、紅的血色中，會依稀看見微茫的希望”“不過供無惡意的閑人以飯后的談資”6. 理解“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”在文中的作用。【達標訓練】閱讀下面的文字，完成13 題。天演論 ，真理的第一道臺階（ 1）周樹人不愛游玩， 不愛交際，不愛說話，他把整個的身心都投入學習之中。他是那般亢奮，勤勉，精力充沛。（ 2）礦路學堂最使他滿意的是平等的空氣。漢文仍舊是“潁考叔可謂純孝也已矣” ，外加一點小學集注 ，論文題目也是什么工欲善其事必先利其器論之類，但還有格致、算學、地理、歷史、繪圖、德語和體操，過去所未曾學習過的科目。至于生理學，雖然并不講授，卻可以看到木版的全體新論和化學衛生論 。比較先前的

4、醫生的議論和方藥，他已經悟到，中醫不過是一種有意無意的騙子罷了。（ 3）他以非常濃厚的興致，學習這些課程，尤其是地質學和礦物學。一本英國賴耶爾的地學淺說 ，就不知給了他多少驚奇和喜悅；無論在課堂還是在課后，他的講義，都用毛筆抄寫得十分細致和工整，插圖則用鉛筆繪制，也一樣的精密。（ 4）凡是新課程，都得使用洋課本，這些課本對于中國的情況是無從顧及的。為此，他常常聯系對比中國礦冶的實際， 在金石識別 一類的邊頁上寫下批注， 補訂其中的紕漏和錯誤。紙上談兵，照抄照搬，無論如何是不能令他滿足的；他特別喜歡采集礦石標本，不但因為標本可以加深對礦物知識的理解， 而且喜歡那嶙峋而不規則的形體本身， 它們以最

5、質樸的方式，在荒無人跡的曠野間顯示自己的存在。（ 5）他于物質生活無所求，穿一條夾褲，吃吃辣椒，照樣過長長的冬天；而精神生活卻是充實的， 他的心靈，似乎長駐著一個火熱的季節。每當功課作完，他便從書架上檢取一部紅樓夢，或是西廂記，或是別的小說雜書， 徉徜于人類歷史的原野和心靈的幽洞之中。那里，是自然科學所無法窺覓的又一個奇妙的世界。（ 6）知識之火既然點燃起來，他就不會圍著爐子取暖。比起周圍的同學，他越來越熱心于閱讀課外的書籍。他愿意像篝火那樣，在無遮的天幕下作野性的燃燒 （ 7）第二年，學校變得相當自由化，看新書的風氣也流行起來了。這時候，聽說天演論 出版了， 他特地趁星期天跑到城南書店去，

6、花五百文錢買了回來。這白紙石印的厚厚的一本，一翻開，就使他坐不住了：（ 8）赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當羅馬大將愷徹未到時，此間有何景物 ?計惟有天造草昧，人功未施。其籍征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經刪治如今日者，則無疑也。 （ 9）多么優美的文字 ! 多么恢宏的氣魄 ! 多么新穎的思想 ! 一口氣讀下去，蘇格拉底出來了，柏拉圖出來了， 斯多噶派也出來了。 這些人物， 各各帶著自己的思想， 走向縱深的歷史。思想超乎一切，甚至比創造它的思想者更崇高! “物競天擇”呵， “適者生存”呵， “世道必進，后勝

7、于今”呵， “保群進化，與天爭勝”呵 他覺得，“天演”的思想，無不與礦石、動植，以及自己周圍的物質世界息息相關，但顯然有著更為炫目的光耀：他讀得那么貪婪，一遍又一遍，察變和另外的好些章節，他都熟落得能夠背出來了。（ 1 0）天演論是英國著名生物學家，“達爾文的一頭猛犬”赫胥黎于1893 年在牛津大 學作的演講，原題為進化論與倫理學。1894 年，他加寫了導論，并與其他三篇論文合編成集。 他堅持了達爾文學說內在的真理性，把關于生物學的理論應用于社會歷史領域，從而開拓了近代科學思想的新課題。嚴復， 將其中的導論及前半部意譯出來，結合英國社會學家斯賓塞“天行人治，同歸天演”的思想，淋漓酣暢地發揮了自

8、己的觀點。由于嚴復立足于民族存亡的基點， 以最富于說服力的科學事實和最富于煽動性的文學語言，闡述“取法于人”的中心思想，得出“非最宜不能獨存獨盛”的結論，因此，天演論在中國的出版，首先引起的就不是自然科學的革命，而是整個思想界的“一種當頭棒喝”。（ 11）每讀到澳洲土蜂的淪滅，美洲紅人和澳洲黑種的耗減，周樹人就明顯地感覺著一種危機感在壓迫著自己。 民族的危機。家庭的危機。個人的危機。危機感使人意識到生命的力。自力，自強，自立，自主，這就 是一切。正是由于這被喚起的人類的自覺意識，推動著他奔向民族解放和民主運動的前沿。（ 12）只要有空，就照例嚼他的侉餅，花生米和辣椒，看那看不得的天演論。（選自林賢治人間魯迅有刪節）注：魯迅1881 年，生于浙江紹興城內東昌坊口。姓周，名樹人，至三十八歲，始用魯