1、第二單元測試一、選擇題（每小題2分，共50分）1、伽利略是意大利文藝復興運動時期著名的物理學家、天文學家，是近代實驗科學的奠基人之一。他熱情地宣傳和捍衛日心說，觸犯了圣經和教皇，被判處終身監禁。1983年，羅馬教廷正式承認，350年前宗教裁判所對伽利略的審判是錯誤的。對文中“宗教裁判所”的認識最準確的是（ ） A宗教裁判所主要是反對科學創新的一個機構 B宗教裁判所用野蠻的方式維護自己在人們心目中的權威，鞏固在宗教生活中至高無上的地位 C宗教裁判所能夠及時地順應歷史潮流，做出正確決策 D宗教裁判所反對日心說，因為太陽也不是宇宙的中心2、“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關于人和社會的某種概念的動力線

2、。”這里所說的“關于人和社會的某種概念的動力線”是指古希臘的（ ）A法治基礎上的民主運作方式 B人文主義和民主政治運作機制C輪番而治的管理模式 D集體管理的新形式4、智者學派有這樣一段話：關于神，我不可能感受他們如何存在或如何不存在，我們也不可能感知人們的形狀和相貌是什么。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學派認為（ ）A神是存在的事物存在的尺度 B神對社會人生起著超自然的作用C人要擺脫基督教的統治 D神在人的感知范圍之外5、西方圣者洞察宇宙，探索人生，孕育了西方人文精神的濫觴。閱讀俄國寓言文學家克霍洛夫的寓言熊與隱士：有一個棲息于山林的隱士

3、同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅趕著蚊蠅。這時，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸了下去根據上述寓言故事你認為克霍洛夫的觀點與下列哪位的觀點最相似（ ）A黃宗羲 B加爾文 C普羅塔格拉 D蘇格拉底6、古希臘哲學家朗吉弩斯的著作論崇高里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物，它帶我們到生活中來，到包羅萬象的宇宙中來，要我們做萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植

4、下一種熱情對一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望。”這段材料反映的主要觀點是（ ）A強調發展個性，追求民主平等 B提倡個人奮斗，鼓勵發展私有C肯定人的價值，強調人性至上 D要求自由平等，反對神學世界觀8、“八榮八恥”樹立了社會主義新時期的榮辱觀，是社會主義新時期道德觀的反映和表現，但時代不同，道德觀和榮辱觀不同，下列關于文藝復興時期西歐新型道德觀的表述正確的有（ ）要求徹底公開否定宗教神學、改變封建的傳統觀念 強調“人”的價值，追求個性解放、自由平等 攻擊矛頭對準封建社會里最神圣的王權、神權和特權 對人文主義的過分推崇，造成了個人私欲膨脹和社會混亂 A B C D 10、文德爾班在哲學史教程緒

5、論中說：“希臘哲學發展到一定階段，原始的宗教意識和倫理意識便進入分崩離析的過程中：這不僅使有關人的天職和使命問題變得愈來愈有必要作科學的調查研究，而且使有關正當的生活行為的教導成為首要目標，最終成為哲學或科學的主要內容。因此，希臘化時期的哲學便獲得了基于科學原則的生活藝術的實踐意義智者派和蘇格拉底早已為這種涵義開辟了道路。”這里的“這種涵義”是指哲學應關注于對人的（ ）A宗教意識和倫理意識的研究 B天職和使命的研究C生活行為的研究 D本身的研究13、康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經過別人引導就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經別

6、人的引導就缺乏運用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的。”這說明康德認為啟蒙運動就是（ ）A人身的自由 B思想的自由 C主權在民 D社會契約16、馬基雅維利在君主論中說：“必須理解：一位君主，尤其是一位新君主，不能夠實踐那些被認為是好人應作的所有事情，因為他要保持國家，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖乎人道，違反神道。”其觀點（ ）體現了人文主義的進步性 與人文主義潮流背道而馳 其產生的背景是資本主義產生和成長時期 體現了中世紀歐洲封建勢力頑固的維護其統治的思想A B C D17、蘇格拉底說：“它把權力交給所有公民，不需要國家統治者具有專長，不要求他們具有真知灼見。一個國家應該由既有

7、專業知識，又有道德的人去治理。統治者不是偶然選中的人，不是使用強術和騙術的人，而是有統治知識的人。”以下對上述材料解析正確的有（ ）全體雅典人均可以參與國家管理 雅典民主政治提供了公民參與政治的均等機會雅典民主政治忽視了統治者的能力與品德 雅典實行抽簽選舉、輪番而治A B C D18、關于蘇格拉底被判處死刑的材料：雅典人口總數雅典公民總數陪審、審判人員及產生方式表決形式程序罪名陪審員審判員產生方式約40萬約42萬6，000501抽簽舉手一審制慢神和蠱惑青年表明雅典民主制（ ）民主范圍狹隘；抽簽的產生方式不能反映民主性；公共權力使用表決方式簡單A、 B、 C、 D、20、盧梭在民約論中說：“立法

8、權是國家的心臟，行政權是國家的大腦，大腦使各個部分運動起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個人可以麻木不仁地活動，但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉。”這一觀點突出強調的是（ ）A立法權是國家的心臟 B權力的制約與平衡C行政權是國家的大腦 D議會至上，以法治國21、西方文明史談到：“這種氛圍不可避免地產生了十八世紀占支配地位的觀念：科學方法是研究社會活動和自然現象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正被人所認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界也可以用科學的方法去認識，這已成為一種共識。”對此解釋最準確的是（）A肯定了十八世紀科學的進步 B反映了十八世紀啟蒙運動的產

9、生C社會活動和自然現象都是可認識的 D啟蒙思想家崇尚科學和理性22、孟德斯鳩在論法的精神中提出：“在一個國家里，總是有一些人以出身、財富或榮譽著稱。不過，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個投票權，公共的自由將成為對他們的奴役，而且他們不會有保衛這種自由的任何興趣，因為大多數的決議將會是和他們作對的。”以下是1875年法國憲法的規定，其中與孟德斯鳩上述思想有關聯（或受其影響）的是（ ）A設立由普選產生的眾議院 B設立間接選舉產生的參議院C總統有權任命文武官員 D禁止王室或皇室家族成為總統23、“要尋找出一種結合形式，使它能以全部共同的力量來衛護和保障每一個結合者的人身和財富，并

10、且南于這一結合而使每一個與全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并已仍然像以往一樣地自由。”上述材料論述了下列哪一觀點A人民主權 B法律面前人人平等 C社會契約論 D天賦人權24、2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統大選中獲勝。這一現象可以用18世紀末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權力的唯一方法。對于一切人都同樣嚴格的公平對待。”這一政治現象和政治理念應該基于（ ） 人民主權說 三權分立說 因信稱義論 天賦人權觀A. B. C. D.25、伏爾泰曾寫道：“如果全部自然界，一切行星都要服從永恒的規律，而有一個小動

11、物，五尺來高，都可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就太奇怪了。”這段材料反應了伏爾泰的主旨是（ ）A抨擊封建神學的自大心理 B把自然科學從神學束縛中解放出來C認為人類社會有客觀法則 D自然界有其特殊的運行規律二、非選擇題（26題26分；27題24分）26、古往今來，不少思想家對人性作過認真的思考。閱讀下列材料：材料一 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。孟軻孟子告子上材料二 若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人為之所生，其不同之征也。故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而

12、利法度。 茍況荀子性惡材料三 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側隱，此便是良知，不假外求。 王陽明傳習錄材料四 因為我們還不知道美德的本性和性質，我們也必須在一個假設之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應該由教育而來?讓我們假設第一個假設是知識或不是知識在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢? 蘇格拉底請回答： （1）根據材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人性觀問題上的主張。（8分）（2）根據材料并結合所學知識，為

13、擴展人的善性，他們分別提出了怎樣的解決途徑？（8分）（3）根據材料并結合所學知識回答，東西方先哲強調的共同問題是什么？其側重點及目的有何不同？（10分）27、 “文明的進程就是一部人類不斷爭取自由和平等的歷史。”請閱讀下列材料，并結合所學知識回答問題：材料一：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸的，有一些人天生是來統治的。亞里士多德當然是對的，可是他卻因果倒置了” 盧梭社會契約論材料二：“組成國民議會之法國人代表認為，無視、遺忘或蔑視人權是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因，所以決定把自然的、不可剝奪的和神圣的人權闡明于莊嚴的宣言之中第六條 法律是公共意識的表現

14、。全國公民都有權親身或經由其代表去參與法律的制定。法律對于所有的人，無論是施行保護或處罰都是一樣的。第十一條 自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一第十七條 私人財產神圣不可侵犯”人權宣言（1789年8月26日頒布）材料三：“我聯合國人民同茲決心：欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰禍，重申基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念” 聯合國憲章序言（1945年10月）材料四：1999年1月，美國以武力強迫科索沃沖突雙方依美國的方案到法國的朗布依埃進行談判。談判中，南聯盟表示其他條款均可接受，只有北約軍隊進駐科索沃這一涉及南領土主權的條款不能接受。談判最終破裂，北約于是迫不及待地對南聯盟動武。3月24日，北約以“保護人權”之名，對南聯盟發動了代號為“盟軍”的空襲行動，將南聯盟拖入戰爭的深淵。科索沃戰爭的規模雖屬局部，但影響卻十分深遠。聯合國憲章和國際法準則受到了粗暴地踐踏，聯合國的權威大大受損，以美國為首的北