1、人教版必修一至必修四重點虛詞歸納整理（梁昌明整理提供）秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣/仁義而語矣（出自過秦論）一、而（一）連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。1、表示轉折關系，相當于“然而”、“可是”、“卻”。今日往而不反者，豎子也/群臣驚愕，卒起 不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得 持尺兵/卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（出自荊軻刺秦王）今人有大功而擊之/未有封候之賞，而聽細說（出自鴻門宴）固一世之雄也， 而今安在哉/逝者如斯，而 未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長也（出自赤 壁賦）而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。 至于幽暗昏惑而無物以相之 /盡吾志也而不能至 者，

2、可以無悔矣（出自游褒禪山記）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發（出 自寡人之于國也）青，取之于藍，而青于藍/聲非加疾也，而聞 者彰/假輿馬者，非利足也，而致千里（出自勸 學）不施而攻守之勢異也/然而成敗異變，功業相反也。（出自過秦論）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（出 自師說）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡/而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上 /廉君宣惡言， 而君畏匿之。（出自廉頗藺相如列傳）2、表示修飾關系，連接狀語和中心詞，相當于“著”、“地”等，或不譯。夜縋而出（出自燭之武退秦師）伏尸而哭/荊軻和而歌/自引而起，絕袖/秦王還柱而走/倚柱而笑，箕踞以罵曰（出自荊軻刺秦王）臣

3、與將軍戮力而攻秦/項王按劍而跽曰/起,立而飲之（出自鴻門宴）扣舷而歌之/倚歌而和之/順流而東也/抱明月而長終/蓋將自其變者而觀之/自其不變者而觀之/客喜而笑（出自赤壁賦）棄甲曳兵而走（出自寡人之于國也）順風而呼/吾嘗終日而思矣（出自勸學）秦人拱手而取西河之外 /贏糧而景從/則不可同年士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出 自師說）3、表示假設關系，連接主語和謂語，相當于“如 果”、“假使”。今行而無信（出自荊軻刺秦王）雖一毫而莫取（出自赤壁賦）鍥而舍之（出自勸學）而不從師，其為惑也（出自師說 ）秦以城求璧而趙不許，曲在趙/城入趙而璧留 秦/今以秦之強而先割十五都予趙（出自廉頗藺 相如列傳

4、）4、表示并列關系，相當于“而且”、“又”、“和” 或不譯。可以解燕國之患，而報將軍之仇者/秦王必 喜而善見臣/臣左手把其袖，而右手揕其胸 /然則 將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣/荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣 /因左手把秦王之袖， 而右手持匕首揕之（出自荊軻刺秦王）勞苦而功高如此（出自鴻門宴）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止/侶魚蝦而友糜鹿（出自赤壁賦）以其求思之深而無不在也/其下平曠，有泉側 出，而記游者甚眾/來而記之者已少/于人為可譏，蟹六跪而二螯（出自勸學）皆明智而忠信/甕牖繩樞之子，甿隸之人，而 遷徙之徒也/躡足行伍之間，而倔起阡陌之中/天下 云集而響應/序八州而朝同列（出自過秦論

5、）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王/秦王與群臣相 視而嘻/吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也（出自廉頗藺相如列傳）5. 表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”、“接著”或不譯。今急而求子/若亡鄭而有益于君/朝濟而夕設版焉（出自燭之武退秦師）樊於期偏袒扼腕而進曰 /又前而為歌曰 /是荊軻 遂就車而去/以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊 軻（出自荊軻刺秦王）而不得極夫游之樂也 /而人之所罕至焉/后世之謬 其傳而莫能名者（出自游褒禪山記 ）7、表目的或結果。比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟（出自荊軻刺秦王）籍吏民，封府庫，而待將軍（出自鴻門宴）是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）而在己

6、為有悔（出自游褒禪山記）師逡巡而不敢進/振長策而御宇內/履至尊而制六外連衡而斗諸侯/會盟而謀弱秦/爭割地而 賂秦/秦有余力而制其敝/叩關而攻秦/九國之合/執敲撲而鞭笞天下/乃使蒙恬北筑長城而守藩籬/ 士不敢彎弓而報怨/陳利兵而誰何/之/故聽之（出自鴻門宴）不能喻之于懷（出自蘭亭集序）轉而攻秦（出自過秦論）（二）代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為”你的”；偶爾也作主語，譯為”你”。（三）復音虛詞"而已”，放在句末，表示限止的 語氣助詞，相當于”罷了"。二、之（一）代詞，又分幾種情況：1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為”他"（他們）、”它”（它們）。

7、作賓語或兼語， 不作主語。公從之/許之/將焉取之/唯君圖之/使杞倚歌而和之/耳得之而為聲/目遇之而成色/ 取之無禁/用之不竭（出自赤壁賦）褒禪山，亦謂之華山/以故其后名之曰褒禪/所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也/今 言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬臨穴窈然， 入之甚寒/謂之后洞/入之愈深/ 遂與之俱出/而余亦悔其隨之/至于幽暗昏惑而無子、逢孫、楊孫戍之/子犯請擊之/因人之力而 物以相之/其孰能譏之乎/此所以學者不可以不敝之/亦去之（出自燭之武退秦師）臣愿得謁之/秦王購之金千斤 /愿足下更慮 之/為之奈何/太子聞之/乃遂收盛樊於期之 首，函封之/取之百金，使工以藥淬之 /太子遲 之/疑其有

8、改悔，乃復請之曰/今太子遲之，請辭 決矣（ 代第一人稱“我” /皆白衣冠以送之/唯 大王命之/秦王聞之，大喜/秦武陽色變振恐， 群 臣怪之/軻既取圖奉之/而右手持匕首揕之 /以 故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共 搏之/事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契 以報太子也。（出自荊軻刺秦王）今人有大功而擊之/此沛公左司馬曹無傷言深思而慎取之也（出自游褒禪山記 ）樹之以桑/申之以孝悌之義/未之有也（出自寡人之于國也）青，取之于藍/冰，水為之/輮使之然也/ 鍥而舍之（出自勸學）商君佐之/聚之咸陽/生乎吾前，其聞道也 固先乎吾，吾從而師之/愛其子，擇師而教之（出 自師說）廉頗為趙將，伐齊，大破之

9、/秦昭王聞之/不 知將軍寬之至此也（代詞，“我”得璧，傳之美人， 以戲弄臣（出自廉頗藺相如列傳 ）2、指示代詞，表近指。可譯為”這”，通常作復指 性定語。感慨系之矣/猶不能不以之興懷（出自蘭亭集 序）而卒葬之（出自游褒禪山記）寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬（出自過秦論 ） 均之二策（出自廉頗藺相如列傳 ）巫醫樂師百工之人，不恥相師/ 士大夫之族，曰師曰弟子云者 /巫醫樂師百工之人，君子 不齒/郯子之徒，其賢不及孔子（出自師說）（二）動詞，往，到去。項伯乃夜馳之沛公軍（出自鴻門宴 ） 及其所之既倦（出自蘭亭集序）（三）用作助詞，也分幾種情況：1、結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可

10、譯為”的”，有的可不譯。是寡人之過也/因人之力而敝之（第一個“之”微夫人之力不及此（出自燭之武退秦師）與燕督亢之地圖獻秦王 /丹不忍以己之私/ 而傷長者之意/今聞購將軍之首/可以解燕國之 患/而報將軍之仇者/愿得將軍之首以獻秦/ 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣/于是太子預求天下之利匕首/得趙人徐夫人之匕首/ 今提一匕首入不測之強秦 /燕王誠振怖大王之威/ 比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗 廟/及獻燕之督亢之地圖/北蠻夷之鄙人，未嘗見天子/因左手把秦王之袖/荊軻和而歌，為變 徵之聲/持千金之資幣物（出自荊軻刺秦王）悟言一室之內/放浪形骸之外/向之所欣/ 俯仰之間/后之覽者/暮春之初

11、/會于會稽山 陰之蘭亭/足以極視聽之娛/ 每覽昔人興感之 由（出自蘭亭集序）壬戌之秋/蘇子與客泛舟游于赤壁之下 /誦 明月之詩/月出于東山之上/徘徊于斗牛之間/ 固一世之雄也/漁樵于江渚之上/駕一葉之扁 舟/且夫天地之間/舞幽壑之潛蛟/泣孤舟之嫠 婦/此非曹孟德之詩乎/渺滄海之一粟/惟江 上之清風/與山間之明月（出自赤壁賦）今所謂慧空禪院者， 褒之廬冢也（出自游予 之力尚足以入/而不得極夫游之樂也 /而世之 奇偉、瑰怪、非常之觀（出自游褒禪山記 ）察鄰國之政/王道之始也/ 五畝之宅/謹 庠序之教/斯天下之民至焉（出自寡人之于國 也）不如須臾之所學也 /非蛇鱔之穴無可寄托者（出自勸學）秦孝公據崤

12、函之固，擁雍州之地/囊括四海之 意，并吞八荒之心/修守戰之具/東割膏腴之地， 北收要害之郡/子孫帝王萬世之業也/甕牖繩樞 之子，甿隸之人，而遷徙之徒也 /仁義不施，而 攻守之勢異也（出自過秦論）古之學者必有師/古之圣人，其出人也遠矣， 猶且從師而問焉（出自師說） 廉頗者，趙之良將也/臣知欺大王之罪當誅/ 且以一璧之故，逆強秦之歡 /何者？嚴大國之威 以修敬也（出自廉頗藺相如列傳 ）2、結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語 或一個分句時，”之"用在主語和謂語之間，起取 消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。桑之未落，其葉沃若/ 士之耽兮，猶可說也（出 自詩經兩首）臣之壯也/鄰之

13、厚，君之薄也/行李之往來/ 君之所知也/秦之遇將軍/備他盜之出入與非常 也/愿伯具言臣之不敢信德也（出自鴻門宴 ）夫人之相與/不知老之將至/后之視今/亦 猶今之視昔/縱一葦之所如/此非孟德之困于周 郎者乎/哀吾生之須臾/羨長江之無窮/茍非吾 之所有/是造物者之無盡藏也/而吾與子之所共 適/不知東方之既白（出自赤壁賦）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得/此余之所得也/又以悲夫古書之不存 / 后世之謬其傳而莫能名者（出自游褒禪山記 ）寡人之于國也/無如寡人之用心者 /無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 /道之所存，師之所存也/師道之不傳也久矣！欲

14、人之無惑也難矣/師道之不復可知矣（出自師說）欲勿予，即患秦兵之來（出自廉頗藺相如列傳）3、 結構助詞，定語后置的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和后置定語（可為補語）之間，可譯為”得"。雖無絲竹管弦之盛 /仰觀宇宙之大/俯察品類之盛（出自蘭亭集序）凌萬頃之茫然（出自赤壁賦）以其求思之深而無不在也（出自游褒禪山記）蚓無爪牙之利，筋骨之強（出自勸學）自以為關中之固，金城千里（出自過秦論 ）句讀之不知，惑之不解（出自師說）4、結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓 語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。何厭之有（出自燭之武退秦師）雞豚狗彘之畜（出自寡人之于國也）5、音節助詞。用在三個字

15、之間，使之湊成四個字， 只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。或用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾只起調整音節 的作用，無義，譯時應省去。頃之未發（出自荊軻刺秦王）珍寶盡有之（出自鴻門宴）扣舷而歌之/蓋將自其變者而觀之 /自其不變者而觀之（出自赤壁賦）填然鼓之（出自寡人之于國也）秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日（出自廉頗藺相如列傳）三、其（一）用作代詞，又分幾種情況：1、用作第三人稱，“他、她、它（們）”，或表示領屬關系，相當于“他、她、它（們）的” 。以其無禮于晉（代詞，代指鄭國）/共其乏困（代詞，他們，指秦國）/又欲肆其西封（ 代詞， 代指晉國）/失其所與（代詞，代指晉國）（出自燭 之武退秦

16、師）盡收其地（代詞，代指趙國）/臣左手把其 袖，而右手揕其胸（代詞，代指秦王） /疑其有 改悔（代詞，他，指荊軻）/劍長，操其室（代 詞，代指劍）/群臣驚愕，卒起不意，盡失其度（代 詞，代指群臣）/侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻（代詞，代指夏無且）/遂拔以擊荊軻，斷其左股（代詞，代指荊軻）/荊軻廢，乃引其匕首提秦王（代詞，代指荊軻）（出自荊軻刺秦王）亠z , > r t f . r,ryr.人t t.口令人望其氣 /其意吊在沛公也 / 樊噲復其盾于地（出自鴻門宴)（出自蘭亭集序）浩浩乎如馮虛御風， 而不知其所止/其聲嗚 嗚然/何為其然也/方其破荊州/蓋將自其變者 而觀之/自其不變者而觀之（出

17、自赤壁賦 ）唐浮圖慧褒始舍于其址 /以其乃華山之陽名 之也/其文漫滅/獨其為文猶可識，曰：“花山” 其下平曠/問其深/然視其左右/蓋其又深/后 世之謬其傳而莫能名者 /以其求思之深而無不 在也。（出自游褒禪山記）雞豚狗彘之畜，勿失其時（出自寡人之于國 也）其曲中規（出自勸學）趙奢之倫制其兵（出自過秦論 ）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之/吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 /古之圣 人，其出人也遠矣/愛其子，擇師而教之/彼童 子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道 解其惑者也/或師焉，或不焉，小學而大遺，吾 未見其明也/ 余嘉其能行古道，作師說以 貽之（出自師說）列坐其次/錄其所述/

18、所以興懷，其致一也夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣（出 自廉頗藺相如列傳）武帝嘉其義/答其善意/置煴火，覆武其上/ 蹈其背以出血（出自蘇武傳）2、活用作第二人稱。相當于“你（的）”，“你們（的）”。其往欲何云（出自孔雀東南飛）3、活用作第一人稱。可用作定語或小主語，視句 意譯為"我的”或”我（自己）"。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）4、指示代詞，表遠指。可譯為 ”那""那個""那些 ""那里”。也可近指。其人居遠未來（指示代詞，那）/太子及賓客知 其事者（指示代詞，這）（出自荊軻刺秦王）以故其

19、后名之曰“褒禪” /距其院東五里/則 其好游者不能窮也/入之愈深，其進愈難/ 則其至又加少矣/而其見愈奇/則或咎其欲出 者。（出自游褒禪山記）河內兇，則移其民于河東（出自寡人之于國 也）惑而不從師，其為惑也（出自師說）相如持其璧睨柱，欲以擊柱（出自廉頗藺相 如列傳）其一人夜亡/其冬，丁令盜武牛羊（出自蘇武傳）5、指示代詞，表示”其中的”，后面多為數詞。（二）用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望 等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況 可譯為”大概""難道""還是""可要"等，或省去。吾其還也（表商量或希望

20、語氣，還是）（出自燭之武退秦師）其孰能譏之乎？（表反詰）（出自游褒禪山記）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（表測度）/今其智乃反不能及，其可怪也歟（表感嘆）（出自師說）（三）用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為”如果”；或表選擇，可譯為 ” 還是"。（四）句中語氣助詞，無意義。咥其笑矣（出自詩經兩首）雖九死其猶未悔（出自離騷）既其出（出自游褒禪山記）四、乎（一）語氣助詞。1、表示疑問或反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。將軍豈有意乎（出自荊軻刺秦王 ）壯士！能復飲乎？（出自鴻門宴 ）此非曹孟德之詩乎/此非孟德之困于周郎者乎/客亦知夫水與月乎/而又何羨乎（出自赤

21、壁賦）其孰能譏之乎（出自游褒禪山記 ）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 （出自師說）臣以為布衣之交尚不相欺， 況大國乎（出自廉頗藺相如列傳）2、表示測度語氣，相當于“吧” 有時相當于“地”。形容詞詞尾，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（出自師說）3、表示感嘆語氣，相當于“啊”、“呀”。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣（出自師說）4、表示商量語氣，相當于“嗎”，“吧”。5、用在句中，表示稍作停頓,舒緩語氣，引人注意 下文。延佇乎吾將反（出自離騷）將往觀乎四荒（出自離騷）知不可乎驟得（出自赤壁賦）（二）介詞，同“于”。吾獨窮困乎此時也（出自離騷）相與枕藉乎舟中（出自赤壁賦）生

22、乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（出自師說）（三）結構助詞，作形容詞后綴，單獨不能翻譯。浩浩乎如馮虛御風/飄飄乎如遺世獨立 /郁乎蒼蒼（出自赤壁賦）五、以（一）介詞。主要有以下幾種情況：1、表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借” “依據”“按照” “用（憑）什么身份”等。敢以煩執事/以亂易整（出自燭之武退秦 師）可以解燕國之患/使工以藥淬之/荊軻奉樊 於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進/而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之 /侍醫夏無且以其 所奉藥囊提軻/事所以不成者，乃欲以生劫之（出 自荊軻刺秦王）不然，籍何以至此/請以劍舞/常以身翼蔽 沛公（出自鴻門

23、宴）所以游目騁懷（出自蘭亭集序）盡吾志也而不能至者， 可以無悔矣（出自游 褒禪山記）請以戰喻/以五十步笑百步/斧斤以時入山 林/五十者可以衣帛矣（出自寡人之于國也）嘗以十倍之地 /然秦以區區之地（出自過 秦論）以勇氣聞于諸侯/愿以十五城請易璧/何 以知之/以勇氣聞于諸侯/愿以十五城請易璧 / 相如持其譬睨柱，欲以擊柱 /藺相如徒以口舌為 勞/相如度秦王特以詐佯為予趙城（出自廉頗 藺相如列傳）少以父任，兄弟并為郎/即謀單于，何以復加且以一璧之故逆強秦之歡 （出自廉頗藺相如/空以身膏草野 /使者大喜，如惠語以讓單于（出自蘇武傳）以精銅鑄成 /飾以篆文山龜鳥獸之形 /驗之以事（出自張衡傳）2、起提賓

24、作用，可譯為“把”。秋以為期/以我賄遷（出自詩經兩首）余獨好修以為常（出自離騷）若余鄭以為東道主（出自燭之武退秦師）具以沛公言報項王（出自鴻門宴 ）引以為流觴曲水（出自蘭亭集序 ）樹之以桑/申之以孝悌之義（出自寡人之于 國也）南取百越之地，以為桂林、象郡 /然后以六 合為家（出自過秦論）3、表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”“由”以其無禮于晉（出自燭之武退秦師）樊將軍以窮困來歸丹 /丹不忍以己之私/方 急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王 /以故荊軻 逐秦王（出自荊軻刺秦王）猶不能不以之興懷（出自蘭亭集序）以故其后名之曰“褒禪” /又以悲夫古書之不列傳） 4、引進動作、行為發生的時間和處所，用

25、法同“于”，可譯為“在”“從”。武以始元六年春至京師（出自蘇武傳）5、表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和” “跟”；有時可譯為“率領” “帶領”。（二）連詞。用法和"而”有較多的相同點，只是 不能用于轉折關系。1、表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而” “又”“而且” “并且”等，或者省去。長太息以掩涕兮（出自離騷）夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（游 褒禪山記）2、表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是 后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省 去。乘彼垝垣，以望復關（出自詩經兩首）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為

26、裳（出自離騷）忽反顧以游目兮/舉匏樽以相屬（出自赤壁賦） 傳以示美人及左右（出自廉頗藺相如列傳 ）3、表示目的關系，“以”后的動作行為，往往是 前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來” “以致”等。焉用亡鄭以陪鄰/越國以鄙遠/闕秦以利晉（出自燭之武退秦師）臣乃得有以報太子/愿得將軍之首以獻秦 /不 敢興兵以拒大王/使使以聞大王/遂拔以擊荊存（出自游褒禪山記） 軻，斷其左股/必得約契以報太子也（出自荊軻刺秦王）還軍霸上，以待大王來 /料大王士卒足以當 項王乎？ /軍中無以為樂（出自鴻門宴）亦足以暢敘幽情/足以極視聽之娛（出自蘭亭集序）余與四人擁火以入 /不隨以止也/有志與力，而又不隨以

27、怠（出自游褒禪山記）5、表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯 為“因為”。所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也/古人以其求思之深而無不在也（出自游褒禪山記）至于幽暗昏惑而無物以相之/予之力尚足以以相如功大，拜為上卿， 位在廉頗之右/以先1111入，火尚足以明也/然力足以至焉（出自游褒禪 山記）君臣固守以窺周室/以致天下之士 /以愚黔 首/以弱天下之民（出自過秦論）余嘉其能行古道，作師說以貽之（出自師 說）嚴大國之威以修敬也/則請立太子為王，以絕 秦望/得璧，傳之美人，以戲弄臣 /寧許以負秦 曲（出自廉頗藺相如列傳）漢亦留之以相當/蹈其背以出血（出自蘇 武傳）乃作思玄賦以宣寄情志（出自張衡傳）

28、4、表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。皆白衣冠以送之/倚柱而笑，箕踞以罵曰/樊 噲側其盾以撞/挾飛仙以遨游（出自赤壁賦）由山以上五六里（出自游褒禪山記）國家之急而后私仇也（出自廉頗藺相如列傳）三、助詞。用在單純方位詞或時間詞之前，表示時 間、方位、數量、質量、范圍之類的界限。而天地曾不能以一瞬（出自赤壁賦 ）四、副詞。通“已”，已經。日以盡矣，荊卿豈無意哉（出自荊軻刺秦王） 前以降及物故，凡隨武還者九人（出自蘇武傳）六、于"于"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語 結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示 多種組合關系。（一）弓I進動作的時間、處所、范圍、對

29、象、方 面、原因等，視情況可譯為”在""在方面 在 中""向""到""自""從""跟""同""對""對于 ""給""由于"等。1、引進動作、行為的時間、處所，意義相當于“在”、 “到”或“在方面（上、中）”。常痛于骨髓/燕王拜送于庭/愿大王少假借之，使畢使于前（出自荊軻刺秦王）得復見將軍于此。（出自鴻門宴）會于會稽山陰之蘭亭/終期于盡/不能喻之于懷（出自蘭亭集序）蘇子

30、與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛門宴）之間/漁樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地（出自當其欣于所遇/亦將有感于斯文（出自蘭亭集序）赤壁賦）唐浮圖慧褒始舍于其址/而世之奇偉、瑰怪、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,非常之觀，常在于險遠/至于幽暗昏惑而無物以往往有得/于人為可譏/余于仆碑（出自游褒禪山記）相之（出自游褒禪山記移其民于河東/頒白者不負戴于道路矣（出寡人之于國也（出自寡人之于國也 ）自寡人之于國也）善假于物（出自勸學）余威震于殊俗（出自過秦論）于其身也，則恥師焉，惑矣/今之眾人，其下以勇氣聞于諸侯 /使臣奉璧，拜送書于庭/圣人也亦遠矣，而恥學于師（出自師說）臣頭今與璧俱碎于柱矣/今大王亦

31、宜齋戒五日,尤致思于天文、陰陽、歷算（出自張衡傳）設九賓于廷，臣乃敢上璧/趙王以為賢大夫，使3、表示動作、行為的所從,意義相當于 “自”、“由”。“從”或不辱于諸侯（出自廉頗藺相如列傳 ）暫得于己（出自蘭亭集序）為降虜于蠻夷/請畢今日之歡，效死于前/陵 月出于東山之上（出自赤壁賦 ）與衛律之罪上通于天（出自蘇武傳）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,其皆出于游于三輔/雖才高于世/權移于下（出自此乎（出自師說）張衡傳）青，取之于藍（出自勸學）2、引進動作、行為的對象 “對于”。,相當于“向”、“對”、4、表示把動作、行為加給對方，相當于托遺響于悲風（出自赤壁賦）且貳于楚也/以其無禮于晉/佚之狐言于鄭

32、5、表示比較對象，相當于“同”、“跟”伯/若亡鄭而有益于君（出自燭之武退秦師） 是何異于刺人而殺之（出自寡人之于國也）嘉為先言于秦王曰（出自荊軻刺秦王）故燕王欲結于君（出自廉頗藺相如列傳）曹無傷使人言于項羽曰/貪于財貨（出自鴻（二）放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為”比”，有時可譯為”勝過”。良曰："長于臣。”（出自鴻門宴）無望民之多于鄰國也（出自寡人之于國也） 而青于藍（出自勸學）非铦于鉤戟長鎩（出自過秦論）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（出自師 說）（三）放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為”被”，有時動詞前還有”見"&quo

33、t;受”等字和它相應。此非孟德之困于周郎者乎（出自赤壁賦）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王/臣誠恐見欺于王而負趙（出自廉頗藺相如列傳 ）（四）復音虛詞”于是”，用法與現代漢語的"于是 "不完全相同。1、放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系， 與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。于是太子預求天下之利匕首 /于是荊軻遂就 車而去（出自荊軻刺秦王）于是項伯復夜去（出自鴻門宴）于是飲酒樂甚（出自赤壁賦）于是余有嘆焉（出自游褒禪山記）于是秦人拱手而取西河之外/于是從散約敗/于是廢先王之道（出自過秦論）趙王于是遂遣相如奉璧西入秦/ 于是趙王2、放在謂語之前或謂語之后，”于是&

34、quot;屬介賓短語 作狀語或補語。可根據 "于"的不同用法，分別相 當于”在這""從這”等。七、者（一）代詞。1、用在形容詞、動詞、動詞詞組或主謂詞組之后 ， 組成“者”字結構，用以指代人、事、物等，相當于“ 的”或“ 的人（東西、事情、 地方）。”今日往而不反者，豎子也/見燕使者咸陽宮（出自荊軻刺秦王）先破秦入咸陽者王之 /奪項王天下者必沛 公也（出自鴻門宴）后之覽者（出自蘭亭集序）逝者如斯/盈虛者如彼/蓋將自其變者而觀 之/自其不變者而觀之 /是造物者之無盡藏也（出自赤壁賦）有怠而欲出者/比好游者尚不能十一一 /來而 記之者已少/則或咎其欲出者/夫

35、夷以近，則游者 眾；險以遠，則至者少 /而人之所罕至焉，故非 有志者不能至也/有志矣，不隨以止也，然力不 足者亦不能至也 /盡吾志也而不能至者，可以無 悔矣/后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（出自游褒禪山記）無如寡人之用心者 /五十者可以衣帛矣 /頒白者不負戴于道路矣（出自寡人之于國也）乃齋戒五日（出自廉頗藺相如列傳 ）臂非加長也，而見者遠/假輿馬者，非利足也（出自勸學）古之學者必有師/彼童子之師，授之書而習 其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也/ 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之（出自師 說）計未定，求人可使報秦者，未得（出自廉頗藺相如列傳未嘗有堅明約束者也（出自廉頗藺相如列傳）2

36、、放在數詞之后（翻譯時，要根據所列事物，在 數詞詞后加上相應的量詞和名詞）。四人者：（出自游褒禪山記 ）（二）助詞。1、表示停頓，起調整音節作用，多放在時間詞之后。今者項莊拔劍舞/不者，若屬皆且為所虜（出 自鴻門宴）2、放在后置的定語之后，常與“有”搭配，作為定語后置的標志。太子及賓客知其事者/而秦法，群臣侍殿上 者，不得持尺兵（出自荊軻刺秦王 ）客有吹洞簫者（出自赤壁賦）3、放在名詞性主語之后，表示提頓或引出下文， 常表示判斷。仆所以留者，待吾客與俱/事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也（出自荊軻刺秦王）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也/沛公參乘樊噲者也（出自鴻門宴 ）今所謂慧

37、空禪院者，褒之廬冢也 /所謂華陽 洞者，以其乃華山之陽名之也/今言“華”如“華實” 之“華”者，蓋音謬也（出自游褒禪山記）雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也/蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（出自勸學）此四君者，皆明智而忠信/師者，所以傳道受業解惑也/人非生而知之者，孰能無惑（出自師 說）廉頗者，趙之良將也（出自廉頗藺相如列傳）八、何（一）用作疑問代詞。1、單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞”哉""也”，可譯為”為什么""什么原因”。寡人之民不加多，何也（出自寡人之于國也）然而成敗異變，功業相反，何也/身死人手，為天下笑者，何也（出自過秦論）何

38、者？嚴大國之威以修敬也（出自廉頗藺相如 列傳2、作賓語，主要代處所和事物，可譯為”哪里何厭之有（出自燭之武退秦師）什么”。譯時，”何”要后置。客何為者/大王來何操？（出自鴻門宴） 何為其然也/而又何羨乎（出自赤壁賦）后世之謬其傳而莫能名者， 何可勝道也哉（出 自游褒禪山記）陳利兵而誰何（出自過秦論）（二）用作副詞。1、用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為”為什么""怎么”。是何異于刺人而殺之 （出自寡人之于國也）2、用在形容詞前，表示程度深，可譯為”怎么""多么""怎么這樣”。（三）復音虛詞”何如""何以”。1、&

39、quot;何如” “奈何”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于“怎么樣”或“什么樣”。何如/為之奈何/無可奈何（出自荊軻刺秦王） 樊噲曰："今日之事何如？ ”（出自鴻門宴） 以五十步笑百步，則何如（出自寡人之于國也） 2、"何以”即”以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據”以"的不同用法,分別相當于”拿什么1111憑什么”等。不然，籍何以至此（出自鴻門宴）九、乃（一）用作副詞。1、表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊 接，可譯為“于是“ ”就"等。乃投水而死（出自孔雀東南飛）使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還（出自燭之武退秦師） 曰/乃為裝遣荊軻 /乃遂

40、收盛樊於期之首，函封 之/乃令秦武陽為副/疑其有改悔，乃復請之曰 / 乃朝服，設九賓/荊軻廢，乃引其匕首提秦王（出 自荊軻刺秦王）良乃入，具告以沛公 /乃令張良留謝（出自鴻門宴）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬（出自過秦論） 于是趙王乃齋戒五日如視秦王無意償趙城， 乃前曰/秦王恐其破璧，乃辭謝固請/實不可得， 乃謂秦王曰/乃使其從者衣褐懷其璧（出自廉 頗藺相如列傳）乃幽武置大窯中/遂乃研核陰陽/乃知震之 所在/乃令史官記地動所從方起/衡乃詭對而出/衡乃擬班固兩都作二京賦（出自張 衡傳）2、表示事情發生得晚或結束得晚，“剛剛” ”才"臣乃得有以報太子/乃今得聞教（出自荊 軻刺秦王）度我至軍中，

41、公乃入（出自鴻門宴 ）今大王亦宜齋戒五日， 設九賓于廷，臣乃敢上 璧（出自廉頗藺相如列傳）乃請荊卿曰/乃遂私見樊於期/樊於期乃前（出自張衡傳）見犯乃死，重負國 /羝乳乃得歸/十年乃成3、 也可表示前后兩事在情理上是逆轉相背的，可 譯為”卻""竟（然）""反而”等；何乃太區區（出自孔雀東南飛 ）4、 還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為”只 有""僅僅"等。以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃臣死且不避，卮酒安足辭！（出自鴻門宴）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（出 自師說）（二）用作副詞。1、相當于”將"&

42、quot;將要”。以手共搏之/事所以不成者，乃欲以生劫之，必且為之奈何/若屬皆且為所虜（出自鴻門宴）民生各有所樂兮（出自離騷）自廉頗藺相如列傳）3、有時相當于”尚且”，先讓步，后推進一層。君亦無所害/君之所知也（表示“所的事得約契以報太子也。（出自荊軻刺秦王）（二）用作代詞。只用作第二人稱，常作定語， 譯為”你的”；也作主語，譯為”你"。不能作賓語。（三）用在判斷句中，起確認作用，可譯為”是""就是"等。所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。（出自游褒禪山記）今君乃亡趙走燕（出自廉頗藺相如列傳）（四）”乃”有時還作連詞用，釋為”若夫”、”至于 "

43、、"如果”等。十、且（一）用作連詞。1、 表示并列關系，譯為"并且”。磐石方且厚（出自孔雀東南飛 ）2、 表示遞進關系，譯為“況且”。且貳于楚也/且君嘗為晉君賜矣（出自燭 之武退秦師）且夫天地之間， 物各有主。（出自赤壁賦）且夫天下非小弱也（出自過秦論 ）且相如素賤人/且庸人尚羞之，況于將相乎（出不出，火且盡。（出自游褒禪山記）2、”暫且""姑且”。如：馳椒丘且焉止息（出自離騷） 卿但暫還家，吾今且報府。（出自孔雀東南飛）十一、若（一）用作代詞。1、表對稱，相當于”你""你們”；作定語時則譯為 "你的”。若入前為壽（出自鴻門

44、宴）2、表近指，相當于”這""這樣""如此”。（二）用作連詞。1、表假設，相當于”如果""假設”等。若使燭之武見秦君/若亡鄭而有益于君/若余鄭以為東道主（出自燭之武退秦師）2、表選擇，相當于”或""或者”。（三）”若”和"夫""至”結合，組成"若夫""至若”， 放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。十二、所（一）用作助詞。1、經常放在動詞前，同動詞結合，組成 ”所"字結 構。"所"字結構是名詞性短語， 表示”所的人 "

45、;"所的事物""所的情況”等。情”）（出自燭之武退秦師）顧計不知所出耳（表示“所的辦法”）/荊 軻有所待（“所”字結構置“有”后，作其賓語/起， 取武陽所持圖（表示“所的事物”）/侍醫夏無且所以興懷，其致一也（出自蘭亭集序）此所以學者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禪山記）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于太子也。（出自荊軻刺秦王）常能為漢伏駑射殺之/子為父死，亡所恨（出以其所奉藥囊提車軻（表示“所的事物”）（出自荊軻刺秦王）毫毛不敢有所近（出自鴻門宴）茍非吾之所有/而吾與子之所共適（出自赤壁賦）蓋余所至，比好游者尚不能十一（出自游褒禪山記）非漢所望也（ 出

46、自蘇武傳）2、"所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所 字結構起定語的作用。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也/所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也 /所謂前洞也。（出自游褒禪山記）（二）在有些句子中，”為”和"所”呼應，組成”為 所 "的格式，表示被動。若屬皆且為所虜（出自鴻門宴）皆為陛下所成就（出自蘇武傳）（三）復音虛詞”所以”。”所”和"以"連用，文言 中也常見。用法主要有兩種。1、一種表示原因。事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報此乎（出自師說）2、一種表示手段和目的。所以游目騁懷（出自蘭亭集序）師者，所以傳道受業解惑也（出自師說）（四）

47、名詞，表處所地方。別有官屬常惠等各置他所（出自蘇武傳）十三、為"為"在文言中經常用作動詞和介詞， 也 可以用作助詞。用作動詞，意思是 ”做"。還可作 判斷詞"是"用。這些都屬于實詞范圍。（一）用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。1、表示動作、行為的對象。可譯為”向""對”等。為之奈何（出自鴻門宴）2、表示動作、行為的替代。可譯為"替""給”等。阿母為汝求（出自孔雀東南飛）嘉為先言于秦王曰（出自荊軻刺秦王）荊軻顧笑武陽，前為謝曰（出自荊軻刺秦王）臣為韓王送沛公 /誰為大王為此計者（前“為”（出自鴻門

48、宴）于是秦王不懌，為一擊缶 /請以趙十五城為秦王壽（出自廉頗藺相如列傳）自蘇武傳)3、表示動作、行為的時間。可譯為"當""等至H "等。4、表小動作、行為的目的。可譯為"為著”、”為了"。慎勿為婦死（出自孔雀東南飛）其人居遠未來，而為留待（出自荊軻刺秦王） 何為其然也（出自赤壁賦）5、表示動作、行為的原因。可譯為”因為""由于”。6、表示被動關系。讀陽平聲，可譯為 ”被”。”為” 所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟”所”結合，構成”為所”或”為 所”。為仲卿母所遣（出自孔雀東南飛）皆為戮沒（出

49、自荊軻刺秦王）若屬皆且為所虜/若屬今為之虜矣（出自鴻門宴）皆為陛下所成就（出自蘇武傳）（二）用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為”呢” ？何辭為？（出自鴻門宴）家婦難為（做）/無能為也已（做）（出自燭之武 退秦師）且君嘗為晉君賜矣（給予）/若余鄭以為東道主（與“以”結合譯為“把當作”）（出自燭 之武退秦師）為之奈何（動詞，對付）/乃為裝遣荊軻（動 詞，整理）/乃令秦武陽為副（動詞，做”荊軻和 而歌，為變徵之聲（動詞，發出）/又前而為歌曰（動詞，唱）/復為慷慨羽聲（動詞，發出）/愿 舉國為內臣（動詞，做）/秦王方還柱走，卒惶 急不知所為（出自荊軻刺秦王）皆

50、為龍虎/誰為大王為此計者（后“為”）/ 沛公奉卮酒為壽/約為婚姻/君王為人不忍/竊為 大王不取也（動詞，認為）/人方為刀俎，我為魚肉（出自鴻門宴）向之所欣，俯仰之間，皆為陳跡/齊彭殤為何以汝為見（出自蘇武傳）（三）動詞。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為（裳動，做）/余不忍為此態也（做出）/余獨好修以為常（當作）（出自離騷）為詩云爾（寫、做）/十七為君婦（做，成為）/始爾未為久（算）/非為織作遲（是）/君妄作（出自蘭亭集序）耳得之而為聲（出自赤壁賦）獨其為文猶可識 /而在己為有悔（出自游褒禪山記）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（動詞，成為）（出自師說）廉頗為趙將，伐齊，大破之（動詞，擔任

51、）/為趙宦者令繆賢舍人（動詞，是”拜相如為上大 夫（動詞，擔任）/秦王使使者告趙王，欲與王 為好（動詞，結為）/趙王竊聞秦王善為秦聲 （動 詞，演奏）/吾所以為此者，以先國家之急而后 私仇也（動詞，做）（出自廉頗藺相如列傳）少以父任，兄弟并為郎（動詞，擔任）/鑿地為坎，置媼火（動詞，做）/君因我降，與君為 兄弟（動詞，做）/ 汝為人臣子，不顧恩義（動 詞，做為）/為降虜于蠻夷（動詞，做）（出自蘇 武傳）共為不軌（動詞，做” 稱為政理（動詞，做）（出自張衡傳）十四、焉（一）代詞。1、指示代詞，相當于“之”。2、 疑問代詞，“什么”、“怎么”、“哪里”。焉用亡鄭以陪鄰 /將焉取之（出自燭之武退秦師

52、）3、 兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能，相 當于“于是”、“于此”。馳椒丘且焉止息（出自離騷）而人之所罕至焉/然力足以至焉，于人為可譏（出自游褒禪山記）（二）副詞。1、如何，表示承接上文，得出結論。如：焉能；焉 得；焉敢；焉知；焉用。2、于是，就,乃,則。表示兩件事或數個事接連發 生。（三）連詞。于是。表示前后承接 ，古代漢語中多 與“乃”連用。（四）助詞。1、語氣助詞，用于句中表示停頓 ，相當于“啊”； 用于句尾，表示陳述或肯定，相當于“矣”、“呢”； 用于句尾，表示疑問，相當于“乎”、“嗎”；用于句 尾，表示感嘆，相當于“呢”、“啊”；可不譯出。亦已焉哉（出自詩經兩首）子亦有不利焉/

53、朝濟而夕設版焉（出自燭之武退秦師）于是余有嘆焉。（出自游褒禪山記）古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉/于其身也，則恥師焉，惑矣 /或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（出自師說）2、表示結構，用于前置的賓語之后，相當于“之”， “是”。3、后綴，表示狀態，用于形容詞、副詞之后，相當 于“然”、“樣子”。少焉，月出于東山之上（出自赤壁賦 ）十五、也（一）語氣助詞。經常用在句末，表示各種語氣。1、表示判斷語氣。是寡人之過也/鄰之厚，君之薄也（出自燭 之武退秦師）此臣日夜切齒拊心也/今日往而不反者，豎 子也（出自荊軻刺秦王）此天子氣也/所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也/沛公參乘樊噲者也/奪項王天下者必沛公也（出自鴻門宴）修禊事也（出自蘭亭集序）固一世之雄也/是造物者之無盡藏也（出自赤壁賦）以其求思之深而無不在也 /今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也/所謂華陽洞者，以其乃華山之 陽名之也/所謂前洞也/問其深，則其雖好游者 不能窮也/此余之所得也/此所以學者不可以不 深思而慎取之也（出自游褒禪山記 ）直不百步耳，是亦走也/養生喪死無憾，王道 之始也/非我也，歲也（出自寡人之于國也 ） 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 /君子生 非異也/用心一也/蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無 可寄托者，用心躁也（出自勸學 ）子孫帝王萬世之業也/甕牖繩