1、（備課精選）2015年高中語文 專題四 奧林匹克精神第2課時同步練習（含解析）蘇教版必修4(分值：70分)一、基礎(chǔ)知識(15分，每題3分)1下列各項中，加點字的注音有誤的一項是()A崩潰(kuì)嶄新(zn)純粹(cuì) 闡述(chn)B角色(jué) 悅樂(lè)縈繞(yín) 珍藏(cán)C誕生(dàn) 絢麗(xuàn)拙劣(zhu) 融合(rn)D凝聚(nín) 歧途(qí)愚蠢(chn) 復(fù)辟(pì)2下列各項中無錯別字的一項是()A聯(lián)邦劫難門廊含苞怒放B嚴歷 祈求 強健

2、 豁然開朗C分配 賦予 祥細 慷慨熱情D奠定 構(gòu)筑 資深 郝郝有名3依次填入下列句中橫線處的詞語最恰當?shù)囊唤M是()假如我們不愿徹底放棄我們長期所從事的，曾經(jīng)發(fā)誓不取得最后的勝利就決不放棄的光榮斗爭的話，那么，我們_戰(zhàn)斗！古老的赫爾維希亞聯(lián)邦最高委員會及其尊貴的主席聚集在這里， 為這次盛會_了歷史性、公民精神、自然性、青春和藝術(shù)性五重聲譽。_它事關(guān)重大，我們的辯論應(yīng)該允許各抒己見。A必需豎立鑒于B必須樹立鑒于C必須豎立基于 D必需樹立基于4下列句子，標點符號的使用不合乎規(guī)范的一句是()A五年前，來自世界各國的代表聚會在巴黎1894年宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方同我們一起慶祝恢復(fù)奧林匹克運動會20

3、周年。B一支精心挑選的朝氣蓬勃的體育隊伍聚集在這里，為這次盛會樹立了歷史性，公民精神，自然性，青春和藝術(shù)性五重聲譽。C我要向主張和解的先生請教，這些戰(zhàn)爭部署究竟意味著什么？D顧拜旦(18631937)，現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人。他的演說奧林匹克精神收入于中外名人演講精粹·歐洲卷。5下列各句中，沒有語病的一句是()A朝鮮藝術(shù)家這次來華表演的歌劇紅樓夢，受到了中國觀眾的熱烈歡迎，給予了很高的評價。B尚書記載，東方的夷人部落民風淳樸，人們好讓不爭且取予有度，因此這個部落被稱為“君子之國”。C據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為271.6萬人。D隨著

4、大運會的日益臨近，深圳隨處可見志愿者忙碌的身影，迎接大運會已成為展現(xiàn)志愿者風采的廣闊舞臺。二、文本閱讀(25分)閱讀奧林匹克精神全文，回答612題。6第2自然段“我想對這一不同之處作出詳細闡述”一句中的“不同之處”所指的內(nèi)容是什么？(4分)答：_7第2自然段中“內(nèi)心的悅樂”所指的內(nèi)容是什么？(2分)答：_8“我們似乎是在為恢復(fù)奧林匹克的理想變成現(xiàn)實而慶祝”一句中的“似乎”一詞能否去掉？試說明理由。(4分)答：_9文中說“在那時，有這些人也許就夠了，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么精神？(2分)答：_10作者認為完整、民主的奧林匹克精神應(yīng)該是什么？請用原文回答。(4分)答：_11奧林

5、匹克精神雖然意義重大而深遠，但它還有哪些不足之處？(3分)答：_12找出文中的兩個比喻句，并說說它們的作用。(6分)答：_三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文字，回答1316題。圣火筱敏圣火點燃，在奧林匹亞點燃。在西方遙遠的城邦，山與海的一隅，據(jù)說是神居住過的地方，更是人成長為自由人的地方。那些如人一樣生命力洋溢的諸神，那些如神一樣心智澄明的人們。一如埃斯庫羅斯的名字：“高聳的山峰，比鄰群星。”在希臘，自由的人們，比肩眾神。圣火點燃，在神殿之上點燃。那里的神殿簡潔，敞開，陽光自由行走。沒有神秘的帷幕和森嚴的宮墻，沒有權(quán)傾天下生殺予奪的主宰，神殿之下也沒有心懷恐懼屈膝彎腰的人。那里的神是由人賦予其

6、生命的，所有的神像，都是形象完美的人的雕像，神的莊嚴和高尚，僅僅是人的莊嚴和高尚的象征。當整個世界深陷于古代，大地和天空都執(zhí)掌在神權(quán)皇權(quán)手中時，天空流布的是昏暝，地上蒸起的是蒙昧。唯希臘人用自己的手，而不是借助神明的手，在長夜里點燃了理性的圣火。圣火讓他們的眼睛亮起來，骨骼和肌肉也亮起來，世界的秘密在火光之下一點一點揭開。希臘人記得神與人來自同樣的出身，都從同一個大地母親那里獲得生命，人決不由神主宰，希臘人無所畏懼，站起來就邁出了古代，希臘人是自由人。希臘人在播種糧食的同時也播種了思想，正如生存是人的權(quán)利一樣，思想也是人的權(quán)利。希臘人說：“所有的事物都要被懷疑、被驗證，思想沒有界限。”不是神在

7、希臘放出了思想者，而是希臘的思想者把神還原為了人。希臘人是最早的西方人，最早的現(xiàn)代人，所有的科學都源于希臘，希臘人在自己建造的城邦里自由言說，獨立行走，沒有哪里是必須止步的，甚至不需要統(tǒng)治者。希臘人認為專斷的政府是對人的冒犯，而城邦的事務(wù)是公共事務(wù)，希臘人在廣場上自己照管自己的事情。因此希臘人是歡樂的，他們是最先開始游戲的人。他們身軀上沒有軛，也沒有繁縟的纏裹，他們自由張開人的肢體，張開昂揚的精神和強健的體魄。一個人，一個在大地上自由伸展的人太美好了，他奔跑、跳躍、投擲，他開拓、進取、挑戰(zhàn)，他突破界限而創(chuàng)造的光榮，都是他自己生命的力量，而不是神或王的力量。人的驕傲充盈著他的心靈，因為在廣闊的生

8、活空間中，人的生命得到了卓異的展現(xiàn)。圣火點燃，圣火在人的生命中點燃。在自己被照亮的生命中發(fā)現(xiàn)了人的美麗，更發(fā)現(xiàn)了人的權(quán)利，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人。而長夜覆蓋之下的人們是被蒙住了眼睛的，他們看不見火光，更不能眺望遠方，昏蒙之中即使覺出遠方的異樣，也會以為那來自不可窺測的天庭。埃及的法老，美索不達米亞的教皇，中國的天子，這些令人生畏的神明，從來沒有人膽敢注視，更不敢心生疑問。整個世界都沒有人，有的只是神圣的帝王，以及歸屬于帝王的臣民。天底下的土地都歸帝王所有，那叫做國土。人身和靈魂也歸帝王所有，臣民們形同螻蟻，因此也叫蟻民。生命從來不屬于自己，自然也就沒有自己的歡樂，他們的面容以及身軀都是誠惶誠恐的，假

9、使帝王賞賜他們一笑，他們的身軀會縮得更緊。在那片因世代的死亡從而成為故鄉(xiāng)的國土上，他們是用于役使、用于欺辱、用于犧牲的。倘若需要他們游戲，那是為了娛神娛君，也是為了顯示帝王的威武，如果有誰體格或技藝出眾，他便將被獻出以作犧牲。神的節(jié)日，王的節(jié)日，帝王統(tǒng)御的國家的節(jié)日，他們在權(quán)杖之下游戲起來，祭祀，典禮，頌圣的歌舞，詭異的面具，角斗場的野蠻和血腥。王笑了，于是民也笑了，看來是普天同慶萬眾歡騰。然而圣火來了。圣火從奧林匹亞來了。奧林匹亞圣火為人的價值點燃，為捍衛(wèi)獨立和尊嚴點燃，自由的個人是希臘最鮮明的特征。人用自己的手臂舉起圣火，用自己的雙腳奔跑，點亮了一個城郭，又點亮了一個城郭，點亮了一個人，又

10、點亮了更多的人。圣火在越來越廣遠的傳遞中，已經(jīng)成為普世的圣火，希臘人所發(fā)現(xiàn)的人的價值，已經(jīng)成為普世的價值。現(xiàn)在，圣火翻過壁壘，跨越海洋，帶著像風一樣快的思想，再也不可阻攔地向東方來了。我們在人群之中，我們在躁動。是看到西方來了嗎，看到普世價值來了嗎，看到了人的自由嗎，人的權(quán)利嗎，人被點燃的理性嗎，人掙脫了綁縛的生命力量嗎，人所面向的更高的生存嗎。我們看到國家在布置盛大的慶典，我們看到舉國歡騰。我們是為了張開人的身心迎接圣火，還是為了向圣火注入東方的神圣，我們是為了迎接希臘精神，還是為了向世界展示我們的精神。來自天庭的祥云即將卷裹圣火的火種，我們可以展示的東方的元素何其繁盛。也許首先是東方巨龍，

11、它盤踞千年，一代一代繁衍古代的品種。也許是向日葵地里豎起的兵馬俑，它們裹在大國的盔甲之中。也許是從皇宮的重門舞出來的長袖，它們引領(lǐng)大眾的歡騰。還有那些笑臉，蘋果一樣光滑紅潤，不要一絲記憶的皺紋。我們畢竟看見東方笑了，我們笑了，我們不知道那是生命被點亮了，還是燈籠被點亮了。我們看到了巨人的身影，但我們看不清楚，那是一個身心強健的人的身影，還是一個國家的身影。圣火來了。那真是希臘來了嗎？13閱讀第自然段，說說在希臘人們可以“比肩眾神”的原因。(2分)答：_14請說說第兩個自然段中加點的“游戲”一詞的不同含義。(6分)答：_15請結(jié)合全文談?wù)勀銓Φ谧匀欢沃小笆窍ＥD人發(fā)現(xiàn)了人”這句話的理解。(4分)答

12、：_16請簡要分析本文結(jié)尾“圣火來了。那真是希臘來了嗎？”的藝術(shù)效果。(6分)答：_四、語言表達(12分)17下面是一幅漫畫，請用簡要的語句介紹畫面的內(nèi)容(不超過80字)，并寫出漫畫的寓意(不超過20字)。(6分)畫面：_寓意：_18仿照下面文字的形式，以“體育”一詞開頭，寫一段話。(6分)文學再現(xiàn)了時代，時代造就了文學興衰；文學表現(xiàn)了生活，生活促進了文學繁榮；文學塑造了英雄，英雄豐富了文學內(nèi)涵。體育_，_。答案1BA項“嶄”讀zhn。C項“融”讀rón。D項“辟”讀bì。2AB項歷厲。C項祥詳。D項郝郝赫赫。3B必須：表示事理上和情理上的必要；必需：一定要有的，不可少的。

13、樹立：建立，多用于抽象的好的事情；豎立：物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里。鑒于：覺察到，考慮到；基于：根據(jù)。4B并列詞語“歷史性”、“公民精神”、“自然性”、“青春”之間用頓號。標點符號盡管在高考中有時不考，但它對句意理解和表達有影響，因而學生在平時學習中還需注意。并列性詞語之間用頓號，動賓短語或主謂短語充當謂語時，并列詞組之間用逗號。5BA項“給予了很高的評價”暗換主語。C項“據(jù)顯示”雜糅，去掉“據(jù)”。D項“成為”的主語不能是動賓短語“迎接大運會”，應(yīng)是名詞“大運會”，主語不當。6奧林匹克精神與競技精神的不同。純粹的競技精神是指運動員欣賞自己作出的努力，只是自得其樂；奧林匹克精神是

14、指將運動員內(nèi)心的悅樂與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起感染人、鼓舞人。7施加于自己肌肉和神經(jīng)的那種緊張感所帶來的勝利在望的感覺。8不能。因為這句話的前面還有一句話，“我剛才回憶起1914年6月的慶典”，這說明說的是五年前的事，實際上由于戰(zhàn)爭的原因，并沒有將理想變成現(xiàn)實，故用了“似乎”二字。9從前后文看，作者認為奧林匹克精神提倡的不僅僅是少數(shù)人的運動，應(yīng)該是一種大眾性的運動。這也是今天能夠讓全世界人民都關(guān)注奧運的原因。10“奧林匹克精神將依然為人類所需要。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。奧林匹克精神必將以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。”這就是完整、民主的奧林匹

15、克精神。11不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費物質(zhì)必需品的權(quán)利，不能為青少年提供免費接受智力培訓的機會。12我覺得又一次目睹她由含苞而怒放。作用：形象生動地表現(xiàn)出恢復(fù)奧林匹克的理想將變?yōu)楝F(xiàn)實的美好和富有生機。強健的肌肉是歡樂、活力、鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。作用：真切地說明了體育運動給下層公民所帶來的多方面且長久的享受。13因為希臘人和諸神一樣洋溢著生命力，如諸神一樣心智澄明，是自由人。14前一個“游戲”是指希臘人在沒有神權(quán)和皇權(quán)的奴役和束縛的情形下，自由張開肢體，張開昂揚精神，展開生命力量，使人處于一種自由狀態(tài)的活動，它的本質(zhì)特征是自由；后一個“游戲”是指被神權(quán)和皇權(quán)奴役下的臣民，為了娛神娛君而被迫進行的活動，它的本質(zhì)特征是不自由。15這句話是說，是希臘人發(fā)現(xiàn)了人的權(quán)利，不僅是生存的權(quán)利，更是思想的權(quán)利，是自由、獨立、平等的權(quán)利，是人成為人的權(quán)利。這句話表達了作者對希臘人發(fā)現(xiàn)人的權(quán)利和價值的肯定與贊美。16“圣火”借指奧運會，“希臘”借指希臘精神，運用借代的修辭手法，形象地提出疑問；故設(shè)疑問，留下思考空間，調(diào)動讀者的思維，促使讀者思考我們