1、專題2.1 細胞中的元素和化合物一知識概要學習目標知識概覽1.認識生物界與非生物界的統一性和差異性。2簡述組成細胞的元素與化合物的種類、含量。(重點)3嘗試檢測生物組織中的糖類、脂肪和蛋白質。(重難點)【易錯提醒】有關組成細胞元素的兩點提醒(1)細胞中的元素含量比例中“鮮重“干重：O在細胞鮮重中含量最多，C在細胞干重中含量最多。(2)大量元素和微量元素都是生物體所必需的，但生物體內含有的元素不一定都是必需元素，如Pb。【歸納總結】1.組成細胞的元素種類和含量(1)大量元素和微量元素劃分的依據是含量，而不是生理作用。(2)生物體內含有的元素不一定是生物所必需的元素，如Pb。(3)主要元素占人體細

2、胞鮮重比例是OCHNPS，而占人體細胞干重比例是CONHPS。2.元素的統一性和差異性3.細胞中的化合物的種類及含量組成細胞的各種元素大多以化合物的形式存在，其種類及相對含量如下：4斐林試劑與雙縮脲試劑的比擬斐林試劑雙縮脲試劑甲液乙液A液B液成分質量濃度為0.1 g/mL的NaOH溶液質量濃度為0.05 g/mL的CuSO4溶液質量濃度為0.1 g/mL的NaOH溶液質量濃度為0.0 1g/mL的CuSO4溶液鑒定物質復原糖蛋白質添加順序甲、乙兩液等量混勻后立即使用先參加A液1 mL，搖勻，再參加B液4滴，搖勻反響條件5065 溫水浴加熱不需加熱，搖勻即可反響現象淺藍色棕色磚紅色沉淀紫色5.實

3、驗結果分析(1)鑒定復原糖，是新配制的Cu(OH)2與復原糖反響，Cu(OH)2被復原為Cu2O(磚紅色)。(2)檢測蛋白質的原理是肽鍵在堿性環境中與Cu2反響生成紫色絡合物，所以參加雙縮脲試劑A液的目的是制造堿性環境。6檢測生物組織中有機物的考前須知(1)實驗材料的選擇富含被檢測的有機物，易出現明顯實驗現象。材料本身應為白色或近于白色，不干擾實驗結果。(2)操作方面的考前須知復原糖檢測時，使用水浴加熱，試管底部不要觸及燒杯底部，以防受熱不均勻。檢測生物組織中的脂肪時，染色時間不宜過長，否那么脂肪會溶解在酒精中，使橘黃色消失。蛋白質檢測時，雙縮脲試劑的參加順序：先加A液，再加B液，而且B液不能

4、過量。目的是先制造堿性環境。假設先加B液或B液過量，會生成Cu(OH)2，干擾顏色反響。二自我提升一、選擇題12小題1組成人體細胞的元素中C、O、H、N的含量較多，其中在細胞鮮重中含量最多的元素是 AC BO CH DN【答案】B【解析】在活細胞中的元素含量多少依次是OCHN，B正確。2仙人掌有“沙漠英雄花的美譽，其細胞中含量最多的化合物是 A水 B蛋白質 C脂質 D糖類【答案】A【解析】組成細胞的化合物中，水占細胞鮮重的含量最多，A正確。32021年7月23日，北京八達嶺野生動物園東北虎園內，發生一起老虎傷人事件，可謂震驚異常。東北虎是陸地上最強大的食肉動物之一，當其捕食動物后，從動物體中獲

5、得化合物和元素，那么，東北虎和其所捕食動物體內的各種化學元素 A種類差異很大，含量大體相同 B種類和含量差異都很大C種類和含量都是大體相同的 D種類大體相同，含量差異很大【答案】D【解析】不同的生物，組成它們的化學元素種類大體相同，但各種元素的含量相差很大，D正確。4以下關于組成細胞的微量元素的說法，不正確的選項是 ACu、Zn、Mo等是細胞內的微量元素B微量元素是在生物體中可以有、也可以沒有的一些元素C微量元素是維持正常生命活動不可缺少的元素D微量元素是指生物生活所必需的，但需要量卻很少的一些元素【答案】B5以下有關圖示的分析中，不正確的選項是 A如果該圖為組成脂肪細胞中的元素，那么A是氧元

6、素B如果該圖表示的是組成骨骼肌細胞的化合物，那么A是蛋白質C如果該圖表示的菠菜葉肉細胞中的元素，那么其中Mo的含量很少D如果該圖為組成大豆細胞的有機化合物，那么A中肯定含有的元素為C、H、O、N【答案】B6占肝細胞干重50以上的化合物是 A蛋白質 B糖類 C脂類 D核酸【答案】A【解析】細胞干重中含量最多的化合物是蛋白質，且占細胞干重的50以上，A正確。7細胞中各種化合物占細胞鮮重的含量，按從多到少的順序排列，正確的選項是( )A水、蛋白質、糖類、脂質 B蛋白質、糖類、脂質、水C蛋白質、水、脂質、糖類 D水、蛋白質、脂質、糖類【答案】D【解析】組成細胞的各種化合物中，含量最多的是水，其次是蛋白

7、質，然后是脂質和糖類， D正確。8將面團包在紗布中在清水中搓洗，鑒定黏留在紗布上的黏稠物質和洗出的白漿用的試劑分別是 ( )A碘液、蘇丹染液 B雙縮脲試劑、碘液C斐林試劑、碘液 D碘液、斐林試劑【答案】B【解析】將面團包在紗布中在水中搓洗后，紗布上的黏稠物質的主要成分為蛋白質，洗出的白漿中富含淀粉，所以應分別用雙縮脲試劑和碘液鑒定。9以下有機物的鑒定實驗中，導致實驗失敗的操作是 A.鑒定蛋白質時，把A、B液混合后再參加蛋白質樣液中B.鑒定脂肪時，在花生種子勻漿中滴加染液后，直接進行觀察C.鑒定復原糖時，60水浴加熱D.鑒定淀粉時，直接把碘液參加到淀粉樣液中【答案】A【解析】鑒定蛋白質時，A液和

8、B液應分開使用；鑒定脂肪時，在花生種子勻漿中滴加染液后，直接觀察被染色情況；鑒定復原糖時，可用60水浴加熱；鑒定淀粉時，直接把碘液參加到淀粉樣液中。10在用雙縮脲試劑鑒定蛋白質時，正確的操作是 A.向2mL蛋白稀釋液中先加0.1g/mL的NaOH溶液1mL，振蕩均勻后，再加34滴0.01g/mL的CuSO4溶液B.向2mL蛋白稀釋液中先加34滴0.01g/mL的CuSO4溶液溶液，振蕩后再加0.01g/mL的NaOH溶液1mLC向2mL蛋白稀釋液中同時加0.01g/mL的NaOH溶液1mL和0.01g/mL的CuSO4混合液D在NaOH和CuSO4混合液中參加2mL蛋白稀釋液【答案】A11取成

9、熟到第2天和第4天的等量香蕉果肉，分別加等量的蒸餾水制成提取液，然后在a、c試管中各加5mL第2天的提取液，在b、d試管中各加5mL第4天的提取液。如圖:在a、b試管中各參加等量碘液，在c、d試管中各參加等量的斐林試劑，煮沸。觀察比擬顏色變化，結果是 Aa、b試管呈藍色，且a比b顏色淺；c、d試管呈磚紅色，且c比d顏色淺Ba、b試管呈藍色，且a比b顏色深；c、d試管呈磚紅色，且c比d顏色淺Ca、b試管呈藍色，且a比b顏色淺；c、d試管呈磚紅色，且c比d顏色深Da、b試管呈藍色，且a比b顏色深；c、d試管呈磚紅色，且c比d顏色深【答案】B【解析】香蕉果實成熟過程中，果實中的貯藏物不斷代謝轉化，如

10、淀粉轉化為復原糖，使香蕉逐漸變甜。由圖可知：在a、b試管中各參加等量碘液，是檢測淀粉的含量，在c、d試管中各參加等量斐林試劑，是檢測復原糖的含量。取成熟到第2天和第4天的香蕉果肉相比擬，前者淀粉含量多，遇碘液后呈現的顏色深，轉化的復原糖少，與斐林試劑作用，呈現的顏色淺；后者淀粉含量少，遇碘液后呈現的顏色淺，轉化的復原糖多，與斐林試劑發生作用，呈現的顏色深。B正確。 12.關于生物組織中復原糖的鑒定，以下表達不正確的選項是 A量取2mL斐林試劑時應優先選用5mL量筒而不用10mL量筒B在組織樣液中參加斐林試劑后液體呈藍色，加熱后先變綠，再變成磚紅色C隔水加熱時，試管中液體的液面應低于燒杯中水的液

11、面D實驗結束時剩余的斐林試劑應該處理掉，不可長期保存備用【答案】B二、非選擇題3小題13.下表是組成地殼和組成細胞的局部元素含量%，請據表答復以下問題：OSiCNH地殼48.6026.300.0870.030.76細胞65.0極少18.03.010.01組成細胞的化學元素在地殼中都普遍存在，沒有一種化學元素是細胞所特有的，這一事實說明生物界與非生物界具有 。2由表中數據可知，同一元素在細胞和地殼中的含量相差甚遠，這一事實說明生物界與非生物界具有 。3在組成活細胞的化學元素中， 的含量最多， 是最根本元素。【答案】1統一性2差異性3O C【解析】14.現有無標簽的稀蛋清、葡萄糖、淀粉和淀粉酶溶液

12、各一瓶，可用雙縮脲試劑、斐林試劑和淀粉溶液將它們鑒定出來：1用一種試劑將上述4種溶液區分為兩組，這種試劑是 ，其中發生顯色反響的一組是 和 兩種溶液，不發生顯色反響的一組可以用 試劑來區分兩種溶液。2區分發生顯色反響的一組溶液：將發生顯色反響的兩種溶液分別取2mL參加兩支試管，然后分別參加 ；用斐林試劑分別處理上述兩種混合溶液，65水浴觀察現象。分析結果：觀察到磚紅色現象的是 溶液。【答案】1雙縮脲試劑 稀蛋清 淀粉酶 斐林2等量淀粉溶液 淀粉酶【解析】1稀蛋清和淀粉酶可以與雙縮脲試劑發生作用，產生紫色反響，葡萄糖和淀粉與雙縮脲試劑不會發生顏色反響，但這兩種物質可以使用斐林試劑檢測，其中葡萄糖

13、屬于復原糖，與斐林試劑發生作用產生磚紅色沉淀，淀粉與斐林試劑不會發生顏色反響。2發生顯色反響的一組是稀蛋清和淀粉酶，向兩種溶液中滴加等量的淀粉溶液，淀粉酶可以將淀粉分解為葡萄糖，使用斐林試劑在水浴加熱的條件下產生磚紅色沉淀，不產生磚紅色沉淀的一組是稀蛋清。15牛奶中含有蛋白質、脂肪、碳水化合物等營養成分，其中蛋白質含量是鑒別牛奶質量的主要依據。某同學欲探究某品牌的牛奶中有無蛋白質和復原糖。下面是其未設計完的實驗，請幫助他完成實驗設計。【實驗目的】探究某品牌牛奶中有無蛋白質和復原糖。【實驗原理】利用顏色反響檢測牛奶中有無蛋白質和復原糖。【材料用具】略【實驗步驟】請補充表格中a、b、c、d處內容：

14、探究目的探究牛奶中有無復原糖探究牛奶中有無蛋白質試管步驟ABCDEF第一2mL牛奶2mL蒸餾水2mL葡萄糖樣液2mL牛奶2mL蒸餾水2mL_a_樣液第二2mL斐林試劑2mL斐林試劑2mL斐林試劑2mLNaOH溶液_b_2mLNaOH溶液第三_c_水浴加熱水浴加熱_d_34滴CuSO4溶液34滴CuSO4溶液結果？ (1)a. ；b. ；c. ；d. 。(2)請預測A、D兩個試管的現象及其結論：A： 。D： 。(3)分析該實驗設計：試管A和 構成對照實驗，對照組為 ，目的是 。【答案】1蛋白質 2mLNaOH溶液 水浴加熱 34滴CuSO4溶液2假設A中出現磚紅色沉淀，證明奶粉中含有復原糖，否那

15、么無復原糖 假設D中出現紫色，證明奶粉中含有蛋白質，否那么無蛋白質3B、C兩試管 B試管和C試管 通過對照探究奶粉中是否含有復原糖3該實驗中，試管A與B、C兩試管構成對照，其中對照組為B試管和C試管，目的是通過對照探究奶粉中是否含有復原糖，便于得出正確結論。 中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經中有三部禮學經典，習稱“三禮，一部是?儀禮?，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是?周禮?，記載理想國的官制體系；還有一部就是?禮記?，是孔門七十子后學闡發禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細節描述。?禮記?全書主要有語錄、條記、議論等形式，內容貼近生

16、活，文字相對淺近。今人讀?禮記?，至少可以收獲禮儀標準。禮在社會生活層面屬于行為標準，因而具有鮮明的可操作性的特點。?禮記?記載了許多言談舉止方面的細節，盡管時代不同了，但其中不少內容依然可以繼承。例如?禮記?提到禮儀場合中的儀容儀態時說，“足容重，步履要穩重；“手容恭，拱手要高而端正；“目容端，目光不可睇視；“口容止，嘴形靜止不妄動；“聲容靜，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅，不喘大氣；“色容莊，神色莊重。?禮記?還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應，不要用號呼之聲回應對 方的呼喚；“毋怠荒，體態要整肅，不可懈怠；“坐毋箕，坐著，不可將雙腿向兩側張開；“暑毋褰裳，即使

17、是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。如何得體地訪客、與尊長相處，也是?禮記?屢次談到的內容。?禮記?說：“將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞那么入，言不聞那么不入。拜訪他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內的主人知道客人已到，而有所準備。如果房門口有兩雙鞋，房內的說話聲清晰可聞，就可以進去；如果說話聲聽不到，說明他們的談論比擬私密，此時不可貿然進入。?禮記?還說“毋側聽，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原那么。?禮記?還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的考前須知，如：“長者不及，毋儳言，長者還沒有談及的話題，不要插嘴；“正爾

18、容，聽必恭，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同，自己發言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同。?禮記?還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終那么對，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為。“請業那么起，請益那么起，向先生請教學業，或者沒聽懂，希望先生再說一遍請益，都要起身，不能坐著，以示尊師重道。?禮記?中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準那么，是引領人們修身進德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國傳統文化中，“禮是內涵最大的概念，相當于西方人所說的“文化，體系相當龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過?禮

19、記?，就不會再有疑慮。假設逐篇細讀，如網在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。 節選自?光明日報?，有刪改1.以下關于?禮記?的表述，不符合原文意思的一項為哪一項3分A?禮記?是流傳至今的儒家“十三經中的三部禮學經典之一，另外兩部，分別是?儀禮?和?周禮?。B?禮記?是一部闡發禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創作，而是孔門七十子后學的集體創作。C?禮記?一書思想內容雋永，說理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細節描述。D?禮記?全書都采用分條記述的語錄體形式，以議論為主要表達方式，內容貼近生活，語言相對淺近。2根據原文內容，以下說法不正確的一項為哪一項3分 A?禮記

20、?對人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態都有詳細而嚴格的要求，要求人們在禮儀場合要做到言行舉止端莊文明。B按?禮記?的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿然進屋，不能偷聽別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原那么在當今仍有指導意義。C?禮記?鼓勵人們發言要有主見，“毋剿說，毋雷同，意即不要襲用別人的說法，觀點不能與人雷同，提倡獨立思考，發揚創新精神。.D?禮記?要求對尊長要謙恭尊重，聽師長講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態恭敬，請教尊長問題要起身，以示尊師重道。3以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪一項3分 A雖然時代不同了，我們讀?禮記?仍可學到一些社會生活中根本的行為標準

21、，這些行為標準具有鮮明的可操作性。B讀?禮記?我們可學到許多為人處世之道，以及待人接物應注意的事項，例如怎樣在尊長旁陪坐，如何得體訪客等。C讀?禮記?可以學到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領人們修身進德，勉為君子，堪稱人生準那么。D讀過?禮記?，就會發現“禮在我國傳統文化中是一個內涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國文化體系。二文學類文本閱讀(12分) 黃花渡黃大剛黃花渡是一個渡口，也是一座橋的名字。黃花渡是黃家莊第一個大學生大林出資建造的。28年后，大林從都市回到家鄉時，看到黃花渡過往還是靠那只小木船擺渡，只不過那只小木船更破舊了，真不知道能不能載得動船上的重量。大林的豪

22、車只能望船興嘆。大林很是氣惱，還沒進家門，先去找村長，“建一座橋需要多少錢，你說?村長不知驚還是喜，半天答不上話來。錢很快打到了村里的賬戶。傳出建橋的消息，興奮喜悅的情緒在村子蕩漾，村人說起這件事時，都說：“這下好了黃老師也說：“這下好了，學生上學不用劃船了。黃老師特意跑到集市給大林打 。“大林，黃老師還像當年那樣喊著他的名字，“你為家鄉做了件大好事，老師以你為驕傲。大林聽了，嘴里客氣著，心里卻不以為然。黃老師是大林的小學老師，那時候，大林去學校的路上有黃花溪，大林到黃花溪邊就不走了，脫了洗衣服和小伙伴蹦 進溪里玩，打水仗、捉魚蝦，玩餓了也不回家，摸進地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背著小

23、書包，“放學回家。大林一天沒到學校上學，黃老師緊跟其后家訪。大林正在埋頭吃晚飯，黃老師說明來意，父親一聽今天沒去上學，一把拉過還在低頭吃飯的大林，巴掌立馬揚得高高的。黃老師忙把大林拽到身后，問：“大林，今天怎么不去學校?“我，我不敢過黃花溪。大林躲在黃老師身后，脖子一梗，答道。黃老師一聽，不再責怪大林，反而勸說他父親，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是個不錯的孩子，有前途的。第二天，大林在父親的催促下，背著書包去上學，才到黃花溪，就看見黃老師和那只小木船候在溪邊。大林只得乖乖上了船。黃老師在船家的指點下，笨拙而吃力地把船撐到了對岸。看黃老師手忙腳亂的樣子，大林忍不住“噗地笑出了聲。但大林玩心不

24、改，總有這樣的理由那樣的借口逃課去玩，父親打也打了，罵也罵了，無奈了最后吼一聲：“你要學就學，不學回家，老子給根牛繩讓你牽。一看父親真動了脾氣，大林也好似感到了事情的嚴重，不再說話，無助地看著前來家訪的黃老師。“學還是要上的，大林頑皮點，但聰明著呢，將來會有長進的。黃老師說。在黃老師的勸說下，大林回到了學校。黃老師經常對大林他們講外面的世界。在黃老師的描述下，大林他們露出了向往的神色，不由好奇地問這問那。大林說：“外面的世界有什么呢?老師，你去過嗎?黃老師說：“外面的世界精彩著呢，單說省城，就有供人閑暇時放松心情的美麗的公園，還有你們喜歡的動物園，里面有老虎、大象、猴子“還有什么呢?“還有跑得

25、比牛快的汽車，有像長蛇一樣的火車，有飛機，有高到云端的大樓“只要你們按時上學，認真學習，不逃學，有時機老師帶你們去省城看看。老師的話激起一片歡呼。“你們要努力學習，走出這黃花渡。黃老師意味深長地說。、黃老師看著遠方，臉上浮現出幸福的微笑，好似看到了孩子們的未來， 看到了自己的夢想段考后，黃老師 自掏腰包，帶大林他們去了一趟省城。大林夢想去動物園、公園玩，但黃老師帶他們去的是省城的大學校園，從那一刻起，當一名大學生的念頭像一顆種子在大林的心里發芽。大林不僅如愿考上了大學生，還走向了外面精彩的世界。多少年過去了，黃老師還留在黃家莊當老師，多年的鄉村教師生涯，已把黃老師磨得與一個農民無異。再想起黃老

26、師當年鼓勵自己走向外面精彩世界的話，大林突然覺得老師那些話語過于虛偽，要是真如老師講的那樣，那黃老師干嘛窩在黃家莊一輩子。橋建好了，名字大林也想好了，就以捐資者的名字命名，這是慣例的，只是他不好意思提而已。還沒等大林找個適宜的人來表達他的意思，父親卻提議以黃老師的名字命名這座橋，父親說：“黃老師是村里第一個走出黃花溪的人，可為了村里的孩子，又從外面精彩的世界回到了黃家莊。還有這等事，多少年過去了，要不是父親提起，他永遠不知曉。但黃老師說：“不是已有現成的名字嗎，就叫黃花渡吧。4黃老師有哪些性格特點?請簡要分析。 4分5小說采用插敘的手法交代大林兒時上學的表現有何作用?4分6小說也以“黃花渡為題

27、，有何用意?結合全文談談你的看法。4分三實用類文本閱讀12分 閱讀下面的文字，完成79題。一代儒宗馬一浮郭繼民學者劉夢溪曾以“高人逸士評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種，移來高士家的詩句似乎預示了其高人的走向。馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學文，母喪后他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽任自學。馬一浮一生閱書無數，且過目不忘，被喻為中國20世紀的“讀書種子。李叔同說：“馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的還不及馬先生的多。青年馬一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德

28、等人哲學、社會學等著作。后轉赴日本學習日文和德文，并攜德文版?資本論?回國。據資料顯示，馬一浮是將?資本論?原版引入中國的第一 人。中國當時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多“國命真如秋后草的詩句并最終東歸。回國后，馬一浮依舊熱衷西學，翻譯了?堂吉訶德?政治罪惡論?等著作。自1906年起，他正式轉向國學，并在廣化寺潛心讀書。三年內，他讀完了36400余冊的“四庫全書，并做了大量筆記，為其日后的國學研究夯實了根底。馬一浮的詩歌造詣極高，從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩，皆融入其性情與學問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作?擬辭別親友?，詩雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體

29、，詩歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說：“馬一浮的學問，能百家之奧。其特別之表現在詩，后人能讀者幾乎等于零。馬一浮的書法亦精純，他擅長草書，精于篆隸，風格凝練，法度謹嚴。書法家沙孟海曾說：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對歷史碑帖服習之精到，體會之深刻，見解之卓越，鑒別之審諦，今世無第二人。除精通書法外，馬一浮亦精于篆刻藝術，通于畫理。沙孟海評價其印風：“樸茂高雅，純用漢法古意新姿，韻味無窮。至于繪事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見。他認為，繪事需要有兩種準備：一是對藝術史的考察，二是對藝術理論的理解。作為“游于藝的繪事最終應“歸于仁，以到達“以胸中至美至善之理想，改正現

30、實之丑惡。1907年他曾表達了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來學術之流派；為文宗，記羲畫以降文藝之盛衰。自此之后，他以傳承儒學、“續接圣賢血脈為己任，不為時局、世俗所動，終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹，一代儒宗。蔡元培曾請馬一浮去北京大學任教，因不同意北大反孔、廢經的教學理念，馬一浮婉拒之。抗戰期間，他為了保存一點儒家的種子，以傳統儒家禮教的模式創辦了一所書院復性書院。他提倡精英教育，純然以求學問道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學生是否能因此“謀職或就業。此主張與熊十力產生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復“性。馬一浮嘗言，“我不會做官，只會讀書 ，可謂其志堅性醇的表達。馬一浮

31、認為，儒學的真諦在于“指歸自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、修養察識的功夫，而不在于言說。如果學人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進路，那么多學何益，多說何益？他的學術要旨就是“六藝統攝一切學術。他認為，“六藝皆史的主張“流毒天下，誤盡蒼生，“學者須知，六藝本是人性分內所具的事，不是圣人旋安排出來的。假設把六經堪稱史學甚至是考據學，那么心性之學就將蛻變，失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統攝，指融會貫穿之義，它不僅僅是發生于六藝之間，即所謂?易?統?禮?樂?，?春秋?統?詩?、?書?等，而且六藝還可以統攝西學。“西方哲學所說的真、

32、善、美，皆包含在六藝之中。?詩?是至善，?禮?、?樂?是至美。?春秋?是至真假設是西方有圣人出，行出來也是這個六藝之道，但是名言不同而已。雖然其觀點值得商榷，然而，他對傳統文化所持的態度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行?易經?中“語默動靜，貞夫一也的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國粹。 選自?社會科學報?，有刪減7以下對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是4分 A梁漱溟認為馬一浮是儒學界的“宗主，與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動亂時局中志堅性醇的表現不無關系。B精通藝術和

33、儒學的馬一浮曾將二者聯系起來，他認為繪事最終應歸于仁，到達心中的至美至善之理想，改正現實的丑惡師。C文章的題目是“一代儒宗馬一浮，但在行文的過程中卻寫到了他對西方之學的熱衷，這樣寫有游離文章主線之嫌疑。D馬一浮對中國傳統文化高度肯定，提出“六藝統攝一切學術，認為六藝之間有統攝關系，西學也符合六藝之道，作者肯定了他的說法。E馬一浮提倡精英教育，以傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學生是否能因此就業。8學者劉夢溪曾以“高人逸士評價馬一浮，請問“高人逸士的品性在馬一浮身上是如何表達的？請簡要概括。4分9馬一浮的儒學主張有哪些獨到之處？請結合文本分析。4分二、古代詩文閱讀29分一、閱讀下面文言文，完成10-

34、13題。共19分許衡，字仲平，懷之河內人也，世為農。幼有異質，七歲入學，授章句，問其師曰：“讀書何為?師曰：“取科第耳!曰：“如斯而已乎?師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟非凡，他日必有大過人者，吾非其師也。遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得?易?王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自假設。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。人曰：“世亂，此無主。曰：“梨無主，吾心獨無主乎?轉魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還

35、懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉人，學者浸盛家貧躬耕粟熟那么食粟不熟那么食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫于兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學。郡縣皆建學校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復召至京師，命議事 中書省。阿合馬為中書平章政事，

36、領尚書省六部事，因擅權，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，假設置之善類中修養數年，將必為國用。時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴假設君臣。課誦少暇，即習禮，或習書算。以疾請還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學士聞訃，皆聚哭。有數千里來祭哭墓下者。節選自?元史列傳第四十五?10對以下各句中加點的詞語的解釋，錯誤的一項為哪一項 。3分A衡夜思晝誦，身體而力踐

37、之 體：體驗 B衡獨危坐樹下自假設 危：端正C人有所遺 遺：遺留 D領尚書省六部事，因擅權 領：兼任11對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項 。3分A以倡其鄉人學者/浸盛/家貧躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹處之/泰然謳誦之聲聞戶外如金石B以倡其鄉人/學者浸盛/家貧躬耕粟/不熟那么食粟不熟那么食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶外如金石C以倡其鄉人/學者浸盛/家貧躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶外如金石D以倡其鄉人學者/浸盛/家貧躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹/處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石12以下對文中有關內容的分析和概括，錯誤的一項為哪一項

38、。3分A許衡從小有與眾不同的氣質，七歲上學時，就表露出對單純讀書做官不以為然的態度，有非凡的穎悟力，年紀稍長，嗜學假設渴，即使在避難中也晝夜勤學不輟。B許衡具有很強的自律意識，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動；許衡做事又嚴格遵從禮法，姚樞上調京師，要把原住宅讓他住，他堅辭不受。C許衡曾擔任京兆提學，其間，各地郡縣紛紛建立起了學校，百姓因此大受教育感化。后來當許衡離職還鄉時，學生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來。D許衡后來被任命為集賢大學士，兼國子祭灑，在對蒙古子弟的教育上，他既嚴格要求，又愛之如子。后來當他因病去世，這些學生紛紛哭拜在他的靈前。13把文中畫橫線的句子翻譯成

39、現代漢語。10分1遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。5分2世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。5分 司馬遷與班固司馬遷作?史記?，完成于漢武帝末年。班固作?漢書?，書未成而作者因與外戚竇憲的關系，死于獄中，事在漢和帝永元四年公元92年。一屬西漢，一屬東漢，相去公元元年各約90年。今日看來，這兩部書好似聯袂而出。其實它們間隔了大約180年，等于我們現在距離清嘉慶朝的時間。?史記?為私人著作，?漢書?那么經皇帝看過，有國史的色彩。司馬遷自稱“成一家之言和“藏之名山，已和班固作書的宗旨不同。況且?史記?是通史，?漢書?是斷代史。兩位史家的個性癖好不同，這也使他們在取材行文之間，有相當

40、的出入。在公元前90年和公元90年，中國的史家和思想家所處的社會環境已有大幅度的變化。其中一個關鍵在于，漢武帝用董仲舒之建議，罷斥百家，獨尊儒術。我們在這里要特別指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒為目的，而是為了樹立一種統一帝國的正統思想，他坦白地成認提倡學術，旨在支持當時政權。武帝之置五經博士、立學校之官、策賢良，都根據此宗旨著眼，從此中國龐大的文官集團，有了他們施政的正統邏輯。司馬遷和董仲舒同時代，他讀書不受這種政策的影響。而到了班固生活的年代，“正規的儒家思想已有一百多年的根底。司馬遷和班固一樣，自稱是周公和孔子的信徒。可是今日我們一翻開?史記?，隨意翻閱三五處，即可以體會到作者帶著一

41、種浪漫主義和個人主義的作風，爽快淋漓，不拘形跡，無腐儒氣息。他自稱“少負不羈之才，長無鄉曲之譽，應當是一種真實的寫照。他所崇奉的“士為知己用，女為悅己容也可以說是源于儒家道德，可是這立場就已經和經過正統限制的所謂儒家不同了。?史記?里寫荊軻和高漸離飲酒擊筑，又歌又泣，旁假設無人，已近于董仲舒所說的“邪辟。并且項羽是漢高祖劉邦的死對頭，而?史記?里的?項羽本紀?排列在?高祖本紀?之前假設在后代必稱“項酋“偽楚，而“本紀只能降格為“載記。文中又把項羽寫成一個雖暴躁卻又渾憨可愛的角色，其英雄末路，令人憐惜。與之相較，劉邦反像一個偽君子。?史記?除了?刺客列傳?之外，還有?滑稽列傳?日者列傳?和?龜策

42、列傳?，可謂涉及九流三教，有呈現整個社會之剖面的樣子。班固書里雖有?東方朔傳?，卻不再縷列非正派或下流的文化資料。也因其如此，司馬遷就受到班固的指責。?漢書?里就有?司馬遷傳?，內中批評他“又其是非頗繆于圣人，論大道那么先黃老而后六經，序游俠那么退處士而進奸雄，述貨殖那么崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。這些地方還缺乏以表現班固的正統思想，最使我們看出他的作品在歷史上是屬于“罷斥百家，獨尊儒術之后的產物的，乃是?漢書?卷二十?古今人表?。這表里列有1931位古代名人，包括傳奇中的人物如女媧氏、有巢氏，?論語?中有名的孔門弟子，?春秋?中的國君等，至秦亡為止。由作者“顯善昭惡的原那么按上上至下下區分為三等九那么。內中得