1、精選優質文檔-傾情為你奉上高二歷史必修三知識點（人民版）一、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價原因：春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。評價：“百家爭鳴”是中國歷史上次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的

2、基礎。成為中國傳統文化的源頭。二、孔子和早期儒學孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。早期儒學：孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性

3、本善”。荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。三、道家和法家道家：老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。莊子，繼承和發展了老子的學說。法家：法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法

4、家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。第2課“罷黜百家，獨尊儒術【基礎解讀】一、從“無為”到“有為”原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。漢初面臨的社會問題：內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。為了加強中央集權，適應國家統一形勢的發展需要

5、，積極有為的政治思想成為時代的需要。二、“罷黜百家，獨尊儒術”董仲舒其人：漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。董仲舒的思想主張：為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。三、儒學成為正統儒學興起的

6、原因：漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。儒學教育狀況：儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。第3課宋明理學【基礎解讀】

7、一、三教合一魏晉南北朝時期的新發展：魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。唐朝：統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。二、程朱理學：程朱理學產生的背景原因：統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系“理學”。代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋

8、時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。程朱理學的內涵：程顥、程頤的思想主張：天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。朱熹的思想主張：朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是

9、吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。王陽明心學出現的背景：明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。王陽明的思想主張：更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。評價：明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。第4課明清之際活躍的儒家思想【基礎解讀】一、李贄的離經叛道李贄離經叛道思想形成的

10、社會背景：中國社會內在矛盾空前尖銳。江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。社會吏治腐敗，奸佞當道。李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。二、明清時期的三大進步思想家黃宗羲的思想主張：對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。提出“天下為主，君為客”的民主思想。影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極

11、的推動作用。顧炎武倡導經世致用：主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。著述天下郡國利病書。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。王夫之的唯物思想思想：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。進步思想家思想的積

12、極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。第二單元西方人文精神的起源及其發展第5課西方人文主義思想的起【基礎解讀】一、“人是萬物的尺度”智者學派產生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。智者學派的思想主張：以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。強調人的價值。代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人

13、的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。二、美德即知識蘇格拉底的思想主張：倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。提出“美德即知識”的思想。提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。三、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有理想國一書，他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有

14、正義感和理性的“賢人”統治國家。柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考為理性主義的發展奠定了基礎。柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。第6課文藝復興和宗教改革【基礎解讀】一、意大利的資本主義萌芽文藝復興的背景：出現了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，促進了經濟和社會的發展，出現了資本主義萌芽。新興資產階級希望創造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富。教會嚴格控制著文化思想的發展。二、文藝復興性質：資產階級思想解放

15、運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。表現：首先在文學藝術領域表現出來。代表人物：薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集十日談。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩神曲中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。達芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。文藝復興的擴

16、展：世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。三、宗教改革原因：文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。馬丁路德改革：馬丁路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。馬丁路德的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的

17、說教。影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發展。第7課啟蒙運動【基礎解讀】一、理性時代的到原因：文藝復興運動的推動。自然科學取得重大進展。資本主義的發展，新興資產階級要求擺脫封建專制統治和教會壓迫的愿望日益強烈。代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。思想主張：啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進一步發展了人文主義。他們否定一切外在權威，認為判斷是非的唯一

18、標準只有人自己的“理性”。“理性”是啟蒙運動的核心。影響：啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅散現實的黑暗，努力構建一個民主和科學的美好時代。他們以生動的文筆，通過戲劇、小說等形式，猛烈抨擊天主教會的權威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平，促進了思想的解放。二、法國的啟蒙思想家伏爾泰，法國啟蒙運動的領袖。思想主張：猛烈抨擊天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。他反對君主專制，倡導君主立憲制；他提倡“天賦人權”，認為人生來就是平等和自由的。他相信法律應以人性為出發點，在法律面前人人平等。孟德斯鳩：反對君主專制，提出了“三權分立”學說。影響：孟德斯鳩學說否定了封建專制制度

19、的合理性，奠定了資產階級有關國家和法的理論基礎。他的代表作是論法的精神。盧梭：著有社會契約論一書，闡述了“天賦人權”和“人民主權”思想。他認為國家的主權屬于人民，統治者的權力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權推翻他。盧梭還認為人類不平等的根源是財產的私有。三、啟蒙運動的擴展康德：德意志著名的哲學家，著有純粹理性批判等著作，對啟蒙運動作了經典的總結。評價：啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統治，傳播了自由和平等思想。啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武

20、器，在人類歷史發展進程中發揮了重要作用。第三單元古代中國的科學技術與文學藝術第8課古代中國的發明和發現【基礎解讀】一、四大發明概況：火藥、指南針、造紙術和活字印刷術是中國古代最有代表性的科學技術成就。四大發明的產生與傳播：造紙術。西漢前期，中國已經有了紙。東漢宦官蔡倫改進造紙術，人稱“蔡侯紙”。造紙術的發明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。印刷術。隋唐之際，中國出現了雕版印刷術。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已經使用了彩色套印技術。北宋平民畢升發明了膠泥活字印刷術。火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。指南針。世

21、界上最早的指南儀器是中國在戰國時期發明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應用于航海。傳播。a造紙術經阿拉伯人傳入歐洲，促進了歐洲文化的發展。b火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發展，加速了歐洲封建制度的衰落。c指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代。d歐洲人還借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。二、九章算術和珠算九章算術成書于東漢，采用了當時世界上最先進的十進位值制記數法，是當時世界上最先進的應用數學著作。標志著中國古代以計算為中心的數學形成了完整的體系。珠算珠算運算法編成歌訣流利順口

22、，配合小九九和十進位值制記數法，運算如飛。明清時期，珠算應用得到普及和發展。明朝時，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區。三、石氏星表和渾儀中國是天文學發展最早的國家之一。中國古代天象觀測記錄，是世界公認最悠久最系統的。編出了世界上最早的星表。石氏星表是世界上現存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數據，對天文研究具有重要參考價值。為了更好地觀察天象，古代中國創制了許多先進的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。四、授時歷和四大農書夏朝時，我國就有了歷法夏小正，商朝改進為“殷歷”。元朝時，郭守敬編訂的授時歷，集前代各家歷法優點之大成，是我國古代最優秀的歷法。3、四大農書。西漢汜勝之的

23、汜勝之書；北魏賈思勰的齊民要術；元朝王禎的農書；明朝徐光啟的農政全書；特點：是中國古代成就卓著的四大農書。齊民要術是我國現存最早、最完整、最系統的部古代農業科學著作。五、傷寒雜病論和本草綱目西漢編定的黃帝內經是中醫學的奠基之作。東漢末年，張仲景的中醫專著傷寒雜病論。創造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫臨床學的理論基礎，被后世醫家譽為“萬世寶典”。李時珍，寫成藥物學巨著本草綱目，對中藥學的發展做出了杰出貢獻。是對16世紀以前中醫藥學的系統總結。被譽為“東方藥物巨典”。第9課輝煌燦爛的文學【基礎解讀】一、從詩經到唐詩詩經中國第部詩歌總集詩經。分為風、雅、頌三部分。詩經經孔子整理編定，奠定了中

24、國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典。屈原的抒情長詩離騷想象奇特，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。唐詩唐詩繁榮的原因：a唐朝文明開放與繁榮的社會環境。b科舉考試中以詩賦為主促進了詩歌的繁榮。代表人物及作品：a初唐的著名詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。b盛唐詩人：高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩，景物如畫，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無中”，都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發展

25、繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創作，贏得“詩仙”的美譽；杜甫以現實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。c中唐的白居易，主張“合為時而著，詩歌合為事而作”，創作了大量平實淺近，針砭時弊的諷喻詩。二、宋詞和元曲宋詞出現的原因：城市的繁榮。市民數量的不斷增加。流派：婉約派代表人物柳永、李清照。柳永州雨霖鈴的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”!李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，元曲：元代，散曲的創作進入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動，豪放飄逸，以關漢卿、馬致遠等人的創作成就最高。三、明清小說小說的發展歷程：魏晉南北朝，出現了搜神記等志怪小說。唐朝短篇小說傳奇。宋朝供說話人用的話本，把中國小說創作推向一個新階段。明清小說繁榮的原因：專制中央集權進入強化階段。手工業、商業繁榮，資本主義萌芽出現，市民階