1、菩薩蠻菩薩蠻書江西造口壁書江西造口壁作者 辛棄疾辛棄疾 （1140114012071207）南）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。人。出生時，中原已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上主抗金。曾上美芹十論美芹十論與與九議九議，條陳戰守之策，顯示，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。但其卓越軍事才能與愛國熱忱。但提出的抗金建議

2、，均未被采納，提出的抗金建議，均未被采納，并遭到打擊，曾長期落職閑居于并遭到打擊，曾長期落職閑居于江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當政時一度起用，不久病卒。政時一度起用，不久病卒。 其詞抒寫力圖恢復國家統一的其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思

3、想意境，基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位，后人遂以提高了詞的文學地位，后人遂以“蘇蘇辛辛”并稱。著有并稱。著有稼軒長短句稼軒長短句。今。今人輯有人輯有辛稼軒詩文鈔存辛稼軒詩文鈔存。 辛棄疾（辛棄疾（11401207）字幼安，號稼軒，山）字幼安，號稼軒，山東濟南人。他比陸游小十五歲，出生時北方久已東濟南人。他比陸游小十五歲，出生時北方久已淪陷于女真人之手。他的祖父淪陷于女真人之手。他的祖父辛贊辛贊雖在金國任職，雖在金國任職，卻一直希望有機會卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾，并常常帶著辛棄疾“登高望遠，指登高望

4、遠，指畫山河畫山河”（美芹十論美芹十論），同時，辛棄疾也不），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛斷親眼目睹漢人在女真人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在苦，這一切使他在青少年時代青少年時代就立下了就立下了恢復中原、恢復中原、報國雪恥報國雪恥的志向。的志向。 而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統治下而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到漢人一味循規蹈矩的北方長大的，他也較少受到漢人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的燕趙奇士的俠義之氣。俠義之氣。 立志報國立志報國 1161年，金主完顏亮大舉南侵，

5、漢族人民奮年，金主完顏亮大舉南侵，漢族人民奮起反抗。起反抗。二十二歲二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參的辛棄疾也聚集了二千人，參加由加由耿京耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，并擔任領導的一支聲勢浩大的起義軍，并擔任掌書記。掌書記。 當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾于所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾于1162年奉命南年奉命南下與南宋朝廷聯絡。完成使命歸來的途中，聽到下與南宋朝廷聯絡。完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒耿京被叛徒張安國張安國所殺、義軍潰散的消息，便率所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿交給南宋處決

6、。領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿交給南宋處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時。宋高辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦仕宦生涯，這時他才生涯，這時他才二十三歲二十三歲。 英雄本色英雄本色1162年至年至1181年，從辛棄疾年，從辛棄疾23歲到歲到42歲，是一生中歲，是一生中游宦時期。這一時期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌游宦時期。這一時期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌云。他熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，云。他熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，著名的有著名的有美芹十論美芹十論九議九議。這些建議

7、書在當。這些建議書在當時深受老百姓稱贊，廣為傳誦，但已經不愿意再打時深受老百姓稱贊，廣為傳誦，但已經不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的才干很感興趣。表現出的才干很感興趣。 在此期間，他由簽判到知州，由提點刑獄到安撫使，在此期間，他由簽判到知州，由提點刑獄到安撫使，雖然宦跡無常，但政績卓著。他出任滁州知州僅半雖然宦跡無常，但政績卓著。他出任滁州知州僅半年，當地年，當地“荒陋之氣荒陋之氣”一洗而空。他在湖南帥任，一洗而空。他在湖南帥任，創置創置“飛虎軍飛虎軍”，“軍成，雄鎮一方，為江上諸軍軍成，雄鎮一方，為江上諸軍之冠。之冠。

8、”他不失為一個有清醒政治頭腦憂國憂民的他不失為一個有清醒政治頭腦憂國憂民的好官。好官。 坎坷仕途坎坷仕途 但現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才干，但現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才干，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在官場上立足。所以早已做好了以在官場上立足。所以早已做好了歸隱歸隱的準備，在的準備，在江西上饒江西上饒修建了園榭，以便離職后定居。修建了園榭，以便離職后定居。 果然，淳熙八年（果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾）冬，辛棄疾四十二歲四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此后時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此后二十

9、年二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。外，大部分時間都在鄉閑居。 他常常一面他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣靜之趣，一面心靈深處又不停地，一面心靈深處又不停地涌起波瀾涌起波瀾，時而，時而為為一生的理想所激動一生的理想所激動，時而因現實的無情而，時而因現實的無情而憤怒和灰憤怒和灰心，心，時而又時而又強自寬慰強自寬慰，作，作曠達之想曠達之想，在這種感情起，在這種感情起伏中度過了后半生。伏中度過了后半生。 歸居田園歸居田園背景介紹： 題序題序“書江西造口壁書江西造口壁”

10、說明這是一首登臨說明這是一首登臨詞。登臨的地方就是詞。登臨的地方就是“江西造口壁江西造口壁”。 據有關文獻記載：據有關文獻記載：1129年十月，金兵侵入年十月，金兵侵入江西，南宋的隆祐太后從江西沿贛江南逃。江西，南宋的隆祐太后從江西沿贛江南逃。金兵追太后御舟至造口時，對這一帶地方金兵追太后御舟至造口時，對這一帶地方大肆蹂躪，廣大人民群眾遭到血腥的劫掠大肆蹂躪，廣大人民群眾遭到血腥的劫掠和屠殺。和屠殺。 此事距離辛棄疾登臨造口只有此事距離辛棄疾登臨造口只有40年。年。菩薩蠻菩薩蠻書江西造口壁書江西造口壁 郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。

11、望長安，可憐無數山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。山深聞鷓鴣。1. 郁孤臺：在今江西贛州市西南。清江：這里指贛郁孤臺：在今江西贛州市西南。清江：這里指贛江。江。 2. 行人：被金兵騷擾流離失所的人。行人：被金兵騷擾流離失所的人。 3. 長安：此借指汴京（今河南開封市）。長安：此借指汴京（今河南開封市）。 4. 愁余：使我發愁。愁余：使我發愁。 5. 鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說鷓鴣：鳥名，叫聲悲切，聽時像在說“行不得也行不得也哥哥哥哥”。 詞牌詞牌 【菩薩蠻】【菩薩蠻】 唐唐教坊教坊曲名，后用為詞牌。亦作曲名，后用為詞牌。亦作菩薩鬘菩

12、薩鬘，又名又名子夜歌子夜歌、花間意花間意、重疊金重疊金等。此等。此調原出外來舞曲，唐調原出外來舞曲，唐蘇鶚蘇鶚杜陽雜編杜陽雜編：“大中初，大中初，女蠻國入項，危髻金冠，瓔珞被體，號菩薩蠻隊。女蠻國入項，危髻金冠，瓔珞被體，號菩薩蠻隊。”當時倡優遂制當時倡優遂制菩薩蠻曲菩薩蠻曲，文士亦往往聲其詞。，文士亦往往聲其詞。于是于是菩薩蠻菩薩蠻就成了詞牌名。就成了詞牌名。小令小令，雙調雙調四十四四十四字，前后闋各兩仄韻、兩平韻，平仄遞轉，情調由字，前后闋各兩仄韻、兩平韻，平仄遞轉，情調由緊促轉低沉。緊促轉低沉。 辛棄疾此首辛棄疾此首菩薩蠻菩薩蠻，寫極深沉之愛國情思，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。無

13、愧為詞中瑰寶。 譯文 郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。眼淚。 我抬頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的我抬頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。青山。 但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終于向東流去。流去。 江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。鷓鴣。 有人說此詞在情感上有人說此詞在情感上“一波三折一波三折”。 1、試分析作者在、試分析作者在上闋中的情感。上闋中的情感。 2、下闋中、下闋中“青山遮不住，畢竟東流去青山遮不住，畢竟東流去。”是是傳誦千古的名句。但清江這一

14、段的流向明明傳誦千古的名句。但清江這一段的流向明明不是向東，而是向南的。你覺得不是向東，而是向南的。你覺得它寓含著什它寓含著什么深層含義？么深層含義？ 3、末句末句“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”蘊含蘊含了詞人怎樣的情感了詞人怎樣的情感？ “郁孤臺下清江水。郁孤臺下清江水。”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三質，尤其郁（郁）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤臺三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三字打頭陣，顯然有字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺。詞人調動此三

15、字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出臺下之清江水。水。萬安縣志萬安縣志云：云：“贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。寫出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚。中間多少行人淚。”行人淚行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈三字，直點造口當年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國脈如

16、縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原行人淚意蘊深廣，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行

17、人淚中，也有詞人之悲淚呵。淚中，也有詞人之悲淚呵。 “西北望長安，可憐無數山。西北望長安，可憐無數山。”長安指汴京，西北長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州望猶言直北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出

18、自歇拍雖暗用李勉登郁孤臺望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月己之滿懷忠憤。卓人月詞統詞統云：云：“忠憤之氣，忠憤之氣，拂拂指端。拂拂指端。”極是。極是。 名句名句“青山遮不住，畢竟東流去。青山遮不住，畢竟東流去。”贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不換頭是寫眼前景，若言有寄托，則似難以指實。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周

19、濟宋四家詞選宋四家詞選云：云：“借借水怨山。水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當并指投降派。敵人。在詞人潛伏意識中，當并指投降派。“東流去東

20、流去”三字尤可體味。三字尤可體味。尚書尚書禹貢禹貢云：云：“江漢朝宗于海。江漢朝宗于海。”在中國文化傳統中，江河行在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為地與日月經天同為“天行健天行健”之體現，故之體現，故“君子以自強不息君子以自強不息”（息息系辭系辭）。杜老）。杜老長江二首長江二首云：云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？尊？”“”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬國奉君心。浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬國奉君心。”故故必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不必言寄托，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局并不樂觀，詞人心情并不輕松。樂觀

21、，詞人心情并不輕松。 辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。公元種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆裕太后在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年后，辛棄疾途經造口，想棄船登陸，逃往贛州。四十七年后，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且起從前金兵肆虐、人民

22、受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩中原仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最后勝利的信暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得行不得也哥哥也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美；善于運用比興手法，筆筆言山水，處極盡回環宛曲之美；善于運

23、用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。處有興寄。 關于末句關于末句 “江晚正愁余，山深聞鷓鴣。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意意象象。正愁余，語本。正愁余，語本楚辭楚辭九歌九歌湘夫人湘夫人 ：“目眇眇兮愁目眇眇兮愁予。予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“

24、行不得也哥哥行不得也哥哥”。禽經禽經張華注：張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居白居易易山鷓鴣山鷓鴣：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞。聞。”鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？其志業未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光

25、復有以致之，亦可斷言。一結悲涼無已。言。一結悲涼無已。 “江晚正愁余，山深聞鷓鴣。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。正愁余，語本照，而暗應合上闋開頭之郁孤臺意象。正愁余，語本楚辭楚辭九歌九歌湘湘夫人夫人 ：“目眇眇兮愁予。目眇眇兮愁予。”楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲 ：“行不得也哥

26、哥行不得也哥哥”。禽經禽經張華注張華注 ：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居白居易易山鷓鴣山鷓鴣：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞 。”鷓鴣鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業未就之忠憤耶？聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一指實。但結筆寫出一懷或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。

27、一結悲涼無已。致之，亦可斷言。一結悲涼無已。 鷓鴣的叫聲像鷓鴣的叫聲像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，所以被看作是悲慘的象征，鷓鴣叫是不吉利的，在這里作者只是覺得所以被看作是悲慘的象征，鷓鴣叫是不吉利的，在這里作者只是覺得在這么慘時聽到不吉利的鷓鴣叫聲是有原因的，而在這么慘時聽到不吉利的鷓鴣叫聲是有原因的，而“行不得也哥哥行不得也哥哥”這是作一種悲慘的象征，并沒有什么特殊的意思。這是作一種悲慘的象征，并沒有什么特殊的意思。上闋表達了作者深沉的愛國情思（國上闋表達了作者深沉的愛國情思（國恥未雪的悲憤恥未雪的悲憤)。用了什么手法來表現？用了什么手法來表現？比興手法比興手法 “比者，以彼物比此物也比者

28、，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以興者，先言他物以引起所詠之詞也。引起所詠之詞也。”（朱熹）（朱熹） 通俗地講，比就是通俗地講，比就是譬喻譬喻，是對人或物加以形象的比，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩是個別地方采用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的詠用比，而有的則是整個形象都是比，就像后代的詠物詩；物詩；“興興”就是就是起興起興，是借助其他事物作為詩歌，是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的發端，以引起所要歌詠的內容。有的“興興”兼有發兼有發端與比喻的雙重作用，所以后來端與比喻的雙重作用，所以后來“比興

29、比興”二字常聯二字常聯用，專用以指詩有寄托之意。用，專用以指詩有寄托之意。 辛棄疾此首辛棄疾此首菩薩蠻菩薩蠻，用極高明之比興藝術，寫，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。 寓意：驅逐金侵略者，收復中原，雪寓意：驅逐金侵略者，收復中原，雪洗國恥，當前是困難重重。但歷史的洗國恥，當前是困難重重。但歷史的車輪是不可阻擋的，愛國者的理想一車輪是不可阻擋的，愛國者的理想一定會實現的。定會實現的。2、下闋中、下闋中“青山遮不住，畢竟東流青山遮不住，畢竟東流去去。”寓含著什么深層含義？寓含著什么深層含義？ 一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而一想到南歸后的

30、遭遇，又愁上心頭，而那那“行不得也行不得也哥哥哥哥”的鷓鴣啼聲，更使的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美。宛曲之美。v“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”蘊含蘊含了詞人怎樣的情感了詞人怎樣的情感？ 評價評價 梁啟超云：梁啟超云：“菩薩蠻菩薩蠻 如此大聲鏜鞳，未曾有也。如此大聲鏜鞳，未曾有也。”（藝蘅館詞選藝蘅館詞選）此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛）此詞抒發對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚

31、之絕唱。陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可景寫出。顯有寄托，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣

32、，實為中國抱、運用比興寄托又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。媲美。 “辛稼軒當弱宋末造，辛稼軒當弱宋末造，負管、樂之負管、樂之才才，不能盡展其用不能盡展其用，一腔忠憤無處發泄。，一腔忠憤無處發泄。觀其與陳同甫抵掌談論，是何等人物！觀其與陳同甫抵掌談論，是何等人物！故其悲歌慷慨故其悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，抑郁無聊之氣，一一寄一一寄之于其詞之于其詞。”-清清黃梨莊黃梨莊 公所作公所作橫絕六合，掃空萬古，自有蒼橫絕六合