1、第14課 從“師夷長技”到維新變法一、選擇題1.英國大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，使一些愛國知識(shí)分子從“天朝上國”的美夢(mèng)中驚醒，一股新思想萌發(fā)了。這一新思想的核心是 A改革內(nèi)政，振興清朝 B向西方學(xué)習(xí)，尋求救國御侮之道C學(xué)習(xí)新技術(shù)發(fā)展資本主義 D啟迪人民擺脫封建思想束縛2. 促使近代中國“西學(xué)東漸”不斷深入的根本原因是A.新的政治力量出現(xiàn) B.民族危機(jī)不斷出現(xiàn)C.對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)不斷加深 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗 3.鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)”的新思想興起，下列對(duì)“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是 向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道 仍然以天朝上國自居 其中的“技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù) 開始認(rèn)識(shí)到西方船堅(jiān)炮利的

2、先進(jìn)A B C D4.書評(píng)：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”“欲制夷患，必籌夷情，尤為有用之書”等評(píng)論的對(duì)象應(yīng)是A海國圖志 B新學(xué)偽經(jīng)考 C孔子改制考 D新青年5.魏源的海國圖志對(duì)英國政體作了詳細(xì)介紹，其意圖不是A.希望中國進(jìn)行政治改革 B.反思中國戰(zhàn)敗教訓(xùn)C.探究英國獲勝原因 D.讓國人了解英國國情6.魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根據(jù)不應(yīng)該稱之為夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了A中國人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B中國人由仇視西方到崇拜西方C由中國中心到西方中心的變化 D對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解A

3、夷本是對(duì)外國人的蔑稱，在四五十年代把西方人稱為夷是認(rèn)為西方入侵中國帶來了掠奪，到七八十年代稱為洋，名稱上起了變化，說明中國對(duì)西方有了新的認(rèn)識(shí)。7.魏源曾描述某國政治制度“二十七郡(州)公舉一大酋總攝之,匪惟不世及,且不四載即受代,一變古今官家(皇帝)之局,而人心翕然。”材料中的“大酋”A.選民直選產(chǎn)生,職位不能世襲 B.直接領(lǐng)導(dǎo)政府,統(tǒng)帥武裝力量C.擁有絕對(duì)權(quán)力,有權(quán)解散議會(huì) D.代表國家形象,沒有實(shí)際權(quán)力B 從魏源的描述，再結(jié)合他生活的年代分析判斷，該國是美國。美國的總統(tǒng)行使行政權(quán)，而且是武裝部隊(duì)的最高統(tǒng)帥。8. 林則徐、魏源首倡的“新思潮”所起的最重要的歷史作用是A.迫使清政府調(diào)整政策B.

4、介紹西方的先進(jìn)科技 C.啟迪人們探索救國道路D.引導(dǎo)人們了解外部的世界 9.有學(xué)者認(rèn)為：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化就要比日本早二十年。”這次發(fā)生在“同治光緒年間的改革”對(duì)中國近代化的推動(dòng)表現(xiàn)在A實(shí)現(xiàn)了中國政治制度的根本性變革B標(biāo)志著中國近代工業(yè)的起步C在中國發(fā)展資本主義D促使西方民主自由思想的傳播解析：B 發(fā)生在“同治光緒年間的改革”指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出了中國近代化的第一步，標(biāo)志著中國近代化的開端。10.在比較洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和明治維新時(shí)，有人認(rèn)為：“中國變了，但變的是皮毛，不變的是體制。

5、跟著，日本也變了，但先變的是體制，然后是皮毛。”這里的“皮毛”是指什么？A.西方科學(xué)技術(shù) B.西方生活習(xí)俗 C.西方經(jīng)濟(jì)制度 D.西方教育制度A 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)希望引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)自身力量的提高，從而達(dá)到維護(hù)封建專制統(tǒng)治的目的。11.（08全國文綜二）馮桂芬在校邠廬抗議中提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。”下列人物中，其主張與馮桂芬的觀點(diǎn)相似的是A.龔自珍B.洪仁玕C.李鴻章D.嚴(yán)復(fù)12.1866年，左宗棠奏準(zhǔn)在福州設(shè)馬尾船政局，局內(nèi)設(shè)有船政學(xué)堂。學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等；同時(shí)，課外要讀圣諭廣訓(xùn)、孝經(jīng)，兼習(xí)策論。該學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)A體現(xiàn)了“中體

6、西用”思想B揭開了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕C開啟了留學(xué)教育的先河D擺脫了傳統(tǒng)文化的影響A 從材料中提取有效信息“學(xué)堂開設(shè)的科目有：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、畫法等”、“同時(shí)，課外要讀圣諭廣訓(xùn)、孝經(jīng)，兼習(xí)策論”，可以看出體現(xiàn)的是“中體西用”思想。13.有人說洪秀全和曾國藩的斗爭是“耶穌與孔子的斗爭”。對(duì)此理解正確的是A.洪秀全建立太平天國 B.洪秀全拜上帝教，曾國藩中體西用C.曾國藩建成了一批民族資本主義企業(yè) D.曾國藩使?jié)h人重掌地方大權(quán)B 洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，以此來發(fā)動(dòng)和組織群眾斗爭，曾國藩是洋務(wù)派的代表，主張中體西用，故選B。但有一點(diǎn)必須說明，洪秀全的所謂耶穌和西方的耶穌是有很大區(qū)別的，是中國

7、化或者說洪秀全化的耶穌。14.“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩云也要昌明，換句話說，便是學(xué)習(xí)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)，本領(lǐng)要更新，思想要舊。”這一主流思想體現(xiàn)在A魏源的海國圖志 B張之洞的勸學(xué)篇C康有為的新學(xué)偽經(jīng)考 D陳獨(dú)秀的敬告青年15.（08全國卷）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有一類企業(yè)是“由官總其大綱，察其利病，而聽該商董等自立條議，悅服眾商”。采用這種經(jīng)營管理方式的企業(yè)是（ ）A江南制造總局 B輪船招商局 C發(fā)昌機(jī)器廠 D耶松船廠16（08寧夏）上海縣竹枝詞有詩云：“卅年求富更求強(qiáng)，造炮成船法仿洋。海面未收功一戰(zhàn)，總歸虛牝擲金黃。”與上述內(nèi)容有關(guān)的歷史事件是A第二次鴉片戰(zhàn)爭 B中法馬尾海戰(zhàn)C中日甲午戰(zhàn)爭

8、 D八國聯(lián)軍侵華17（08江蘇）張之洞說：“臣愚以為華民所需外洋之物，必應(yīng)悉行仿造，雖不盡斷來源，亦可漸開風(fēng)氣。”這表明他主張A.仿效西方政治制度 B興辦近代軍事工業(yè)C.創(chuàng)辦近代民用工業(yè) D.學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)18（07上海）右側(cè)是份售書廣告其中有可能在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中成為暢銷書的是A B C D19（08海南）光緒二十四年(1898)五月，維新派代表人物康有為從“中體西用”的角度論述了科舉制度改革的必要性。這表明他（ ）A在戊戌變法初期思想趨于保守 B認(rèn)同洋務(wù)派的“中體西用”思想C在教育改革方面與洋務(wù)派觀點(diǎn)一致 D所說的“體”和“用”與洋務(wù)派不同20.19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救

9、？當(dāng)時(shí)中國人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是A師夷長技以制夷 B中學(xué)為體，西學(xué)為用C窮則變，變則通，通則久 D星星之火，可以燎原1,3,521.“若夫泰西立國之有本末，重學(xué)校，講保民、養(yǎng)民、教民之道，議院以通下情，君不甚貴，民不甚賤故其致強(qiáng)也有由。”以此為政治理想的運(yùn)動(dòng)是A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B維新變法C實(shí)業(yè)救國D辛亥革命B 通過材料分析得知，材料認(rèn)為需要變革政治制度，設(shè)立議會(huì)，這樣就能實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目的。維新變法的思想和材料的思想一致。22.“購船置械，可謂之變器，不可謂之變事；設(shè)郵使，開礦務(wù)，可謂之變事，不可謂之變政。”這段言論應(yīng)該出自A.頑固派 B.洋務(wù)派 C.維新派 D.革命派解析

10、：C 該材料出自康有為所著日本變政考，故屬于維新派。但該題引用不全，后面還有一句關(guān)鍵的話：“日本改定國憲,變法之全體也”。引用不全，題目又沒有背景說明，很容易讓人誤會(huì)為洋務(wù)派的主張。因?yàn)樵撗哉撘辉購?qiáng)調(diào)變“器”變“事”而不變“政”，我們知道這是洋務(wù)派的主張。 “器”“事”指的是西方的先進(jìn)科技，“政”就是政治體制。23.中國近代史上有人提出：“議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公，法誠良，意誠美矣。”“昏暴之君無所施其虐，跋扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其職，草野小民無所積其怨”根據(jù)其言論，此人應(yīng)是A頑固派 B洋務(wù)派 C維新派 D革命派C 材料中，此人提倡設(shè)議院，集體決策，

11、限制君權(quán)，據(jù)此判斷為維新派。24.1903年，中國大公報(bào)：“憲法不立，則雖其國強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是；憲法茍立，則雖其國狹小，已固雄富之基，如今日之德日是。若是者，知憲法之與國家誠所謂不可一日或離者。”從文中可以看出作者屬于A洋務(wù)派 B資產(chǎn)階級(jí)改良派 C資產(chǎn)階級(jí)革命派 D資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派B 材料體現(xiàn)的主張是要求立憲法，真正限制君主的權(quán)力，據(jù)此判斷，作者屬于資產(chǎn)階級(jí)改良派。25.晚清一位人士曾大聲疾呼：“何以立國?曰富。何以制夷?曰強(qiáng)。何以致富強(qiáng)?曰在治人。人不自治，治之以法。”對(duì)材料中“治之以法”最恰當(dāng)?shù)睦斫馐茿推翻君主政體 B廢除不平等條約 C改革科舉制度 D變革政治制度D “人不自

12、治，治之以法”可以看出，其主張是保留君主制的前提下，變革政治制度，即維新人士主張實(shí)行君主立憲制，故D最恰當(dāng)，B、C兩項(xiàng)不是根本。26.19世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨意在保現(xiàn)存之局面；中立黨意在保國以變法；維新黨意以作亂為自振之機(jī)”。文中的守舊黨、中立黨和維新黨分別是指：A、頑固派、抵抗派和洋務(wù)派 B、抵抗派、洋務(wù)派和維新派 C、洋務(wù)派、維新派和革命派 D、頑固派、維新派和革命派D 頑固派因循守舊，不圖變化；洋務(wù)派利用西方先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝統(tǒng)治；抵抗派對(duì)外來侵略進(jìn)行堅(jiān)決抵抗；維新派不以推翻清王朝為宗旨，目的為“救亡圖存”；革命派以推翻清王朝統(tǒng)治為目標(biāo)。此外，通過分析題干中

13、“守舊”“變法”“作亂”三詞也可判斷正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。27.下列觀點(diǎn)傾向于資產(chǎn)階級(jí)維新派的是A. 當(dāng)世惡疾帝制為最，唯合眾共和為世界潮流，順者昌，逆則亡。B. 治國之道，在乎自強(qiáng)，而審時(shí)度勢(shì)，則自強(qiáng)以練兵為要，練兵又以制器為先。C.君權(quán)與民權(quán)合則情易通，議法與行法分則易就，二者行斯強(qiáng)也。D.天下之大，不患無才，何必夷人，何必師事夷人？C 資產(chǎn)階級(jí)維新派主張君主立憲制，C中“君權(quán)與民權(quán)合”等信息體現(xiàn)了君主立憲制的特點(diǎn)，故選C。28.康有為的新學(xué)偽經(jīng)考1898年春在上海刊行，后曾三次被清政府下令毀版。此書遭毀版的原因是A宣揚(yáng)經(jīng)學(xué) B批判儒家思想C借“經(jīng)學(xué)”之名，行“改制”之實(shí) D否定孔子的權(quán)威C 康

14、有為新學(xué)偽經(jīng)考借考證“新”學(xué)之偽來動(dòng)搖封建的思想正統(tǒng)，來宣傳變法維新的思想。29.康有為在奏章中往往采取在“中體”中借用西學(xué)“移花接木”法，給皇帝講“心當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”。康有為這樣做的目的是A.在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方政治學(xué)說 B.為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論C.將西方的政治理論和實(shí)踐中國化 D.用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說30.（08江蘇單科）如果看到右側(cè)漫畫，下列人物中最為憤慨的可能是A.魏源B.林則徐C洪仁玕D.嚴(yán)復(fù)31.嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊，轉(zhuǎn)相竊之于民而己。”從當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了A嚴(yán)

15、復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C維新派的民權(quán)意識(shí) D維新派的君主立憲主張 C 嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)指出，秦朝以來的專制君主，都是竊國大盜，從哪里竊的？從人民這里！32.戊戌變法在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的最突出作用是A變法思想宣傳 B、思想解放作用 C、師夷長技以制夷 D、實(shí)行君主立憲B 解題時(shí)注意題干中的“最”字。本題為最佳選擇題，戊戌變法使國人開始認(rèn)識(shí)到自身在政治制度上的落后性，是中國近代史上的一次思想解放的潮流。故選擇B項(xiàng)。33.下列維新人士中，直接批判君主專制制度的是A.嚴(yán)復(fù)B.康有為C.梁啟超D.譚嗣同 34.“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來，借用他們的名字、口號(hào)和衣服，以便穿著這種久

16、受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出歷史的新場(chǎng)面”。馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)不適用于 洪秀全的“拜上帝教” 康有為的維新變法思想 孫中山的三民主義 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) A B C D35.康有為認(rèn)為：要達(dá)到幸福快樂的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。 經(jīng)過長達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他 深受儒家大同思想影響 注重培養(yǎng)國民的民主共和意識(shí)主張效仿西方改善民生 提倡學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育A B C D36.一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)

17、思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料實(shí)質(zhì)A批判近代洋務(wù)派的中體西用 B.反對(duì)宣傳西方啟蒙思想家的理念C.指出宣傳西方啟蒙思想的缺陷 D.否定資產(chǎn)階級(jí)宣傳啟蒙思想的作用37.戊戌變法起到了思想啟蒙作用，是因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)（）A.宣揚(yáng)了變法思想B.反對(duì)封建專制，提倡興民權(quán) C.提倡學(xué)習(xí)西方D.發(fā)展了資本主義經(jīng)濟(jì) 2、 材料題38.近代先進(jìn)中國人在民族危機(jī)面產(chǎn)探索救國救民道路，經(jīng)歷了艱辛、曲折。閱讀下面圖片，回答：（1）分別指出以上四幅圖反映的主要進(jìn)步思想主張。（4分）概括指出它們思想

18、的最主要共同點(diǎn)。（1分）（2）分析分析圖A、C、D所反映的進(jìn)步思想主張對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。（7分）參考答案：（1）圖A：師夷長技以制夷（1分） 圖B：維新變法思想或君主立憲（1分） 圖C：三民主義（資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想）（1分） 圖D：民主與科學(xué)思想（1分）（2）圖A：邁出了近代中國向西方學(xué)習(xí)的第一步，是近代中國思想解放的開端；（1分） 對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。（1分） 圖C：成為辛亥革命的指導(dǎo)思想（或推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展）；（1分） 指導(dǎo)了中華民國臨時(shí)約法的制定。（1分） 圖D：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)；（1分） 為馬克思主義傳

19、播奠定了思想基礎(chǔ)；（1分）并推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。（1分）39.在近代中國，維新派和革命派都為國家的政治民主化進(jìn)程作出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別關(guān)系的表述，只有一組是準(zhǔn)確的，請(qǐng)加以判斷，并結(jié)合兩派的思想主張和實(shí)踐活動(dòng)來論證你的判斷。（12分）第一組針鋒相對(duì)、勢(shì)不兩立第二組齊心協(xié)力、相得益彰第三組異曲同工、殊途同歸參考答案：第三組：異曲同工、殊途同歸。（1分）“異曲”：維新派主張改良，實(shí)行君主立憲；（2分）而革命派主張革命，實(shí)行民主共和制。（2分）“同工”：都主張學(xué)西方；反對(duì)君主專制，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治。（2分）“殊途”：維新派開展了自上而下的維新變法運(yùn)動(dòng)；（1分）革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命；推

20、翻清朝統(tǒng)治，建立中華民國。（2分）“同歸”：都推動(dòng)了中國民主化進(jìn)程；但最終都沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。（2分）40.（12分）閱讀下列材料。在西方列強(qiáng)手下遭到的第二次失敗，使中國少數(shù)有遠(yuǎn)見的知識(shí)分子再次重新考慮他們傳統(tǒng)的準(zhǔn)則和政策。他們的對(duì)策是所謂的“自強(qiáng)”運(yùn)動(dòng)。用當(dāng)時(shí)一位改革者的話來說，“中國應(yīng)獲得西方在武器和機(jī)械方面的優(yōu)勢(shì)，但仍保持中國的儒家道德至尊地位。”這一“自強(qiáng)”運(yùn)動(dòng)注定要失敗，因?yàn)樗诘幕驹O(shè)想是荒謬的。西方化不可能是一個(gè)不徹底的過程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學(xué)不可能用來維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明。 斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：（1）材料中“第二次失敗”和“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”分別指什么？（2分）（2）材料中“工具方面的西方化必然導(dǎo)致思