1、小云南真相探析小云南這個歷史問題，要查找直接具體有效的資料證據不大可能，只能按現有得知情況結合當時歷史背景進行分析論證，得由比較客觀實際可靠合理的結論。就此筆者談談個人看法：小云南純屬軍屯調防的產物。可以說沒有調防就不會由現小云南人，就不會有小云南稱謂的誕生；沒有調防成為小云南人的這個群體就不會從云南來到山東。云南省是地多人少的少數民族地區，除軍屯調防和個別人發配外，只有向內移民，不會向外移民。一般來說調防與移民是有本質區別的,似乎整建制調防拉家帶口帶有一定的移民性質，但絕不同于移民。調防是由于國家安全需要，而且有保密性質；移民簡單說就是人口疏散，將人口密集地方的人移往人口稀薄的地區，以發展經

2、濟改善民生為目的。云南省向外移民不可能，民戶自發遷往山東更不可能，從西南到東北遠隔萬里，那時的交通是多么的艱難，再說那時的山東貧窮落后，中原好的地方多的是，漢人完全可以選擇回去云南之前的祖籍地，也不會舍近求遠去山東。明朝初洪武到永樂大規模移民有詳細記載，可從朝廷到云南地方州縣都沒有云南省向外移民記錄，而建文四年山東鰲山建衛確實從云南烏撒衛等調防軍士及家眷戍邊守衛。只是這次軍事行動與當時大規模移民趕在同一時期而已，兩者沒有任何必然聯系。鰲山地處無人居住的沿海荒郊，建衛后轄區內人口基本都是從云南來的，這里就自然成了云南人王國，為區別原居住地云南，就把他們這里的衛所環境自稱為小云南。小云南就這樣在這

3、里誕生了，這里的人也就成了小云南人了。所以說小云南是從云南調防來的官兵及家眷這個特殊群體在鰲山衛這個特定環境中的自我稱謂，也完全可以說小云南是調防的產物。小云南人先祖都在小云南誕生地居住過。小云南人這個群體一定來源于云南，但在調防前絕對不叫小云南人。因為這些人在云南軍屯戍邊期間不是固定在奧一個衛所，是在多個軍事要地駐守，沒有哪一個衛所地名叫小云南。自明朝以來全國地名變化不大，個別地名變動也都有記載，云南省置設衛所的地方根本就沒有叫小云南的，就現在去云南省普查全省也不會有哪家人稱自己是小云南人的。離開云南到了山東的人只能說自己是云南烏撒衛或其他原居住地地名，也不會把虛無縹緲根本就沒有的小云南說成

4、是自己的老家。所以說所謂的小云南稱呼就誕生在山東鰲山衛，這一點是確定無疑的。不管在山東的還是在東北的只要稱自己是小云南人的，其先祖一定是明朝初從云南調防山東鰲山衛群體的一員，也就是所謂云南人王國自稱小云南時，他們就是衛所區域內的住戶。否則就不能成為小云南人，也就沒有資格稱自己是小云南人了。如果在衛所區域內居住但不是云南來的一般是不能稱為小云南人的，時間長了由現誤叫隨傳的也是有可能的，如本地戶和山西等地移民混居于衛所區域內會由現這種情況。區域外的非本群體內的即使是云南人也不成為小云南人。小云南稱謂是狹義的有范圍的，這就決定了凡是稱為小云南人的無一例外在小云南誕生地居住過。小云南人分散流落的大致過

5、程。明建文四年山東鰲山設衛，轄雄崖和浮山兩個千戶所。衛所守衛軍士和區域內屯田家眷都來自云南，作為軍屯守地開始很集中封閉，衛所對轄區管制也很嚴格，人口內外流動不大。世襲兵役制度是造成小云南人不斷流散的主要原因。明朝軍戶世代服兵役，父死子繼，兄終第及，不得從工經商，不能參加科舉，軍餉由軍戶自己種地解決，甚至還要征稅。朝廷命官強占屯田，役使軍士，造成軍戶生活不保，還得世代承擔戍邊守衛的重責。軍戶社會地位這樣低下，不得不為后人著想，曲現以脫離軍籍為幸，逃離衛所情況日趨嚴重。開始以個別情況發生，到永樂時小云南人人口增多，家族內部余丁及屯田家眷膨脹，顯得地少人多，很多家族余丁及家眷偷著離開小云南，到膠萊一

6、帶安家立戶，組屯建村，過上普通農戶生活。當到了明英宗特別到了嘉靖年間，小云南人很多人口都在膠萊平原，到清雍正裁撤衛所時，這里早已潰不成軍名存實亡，所剩人員基本是駐守額軍和部分軍戶。膠萊地帶自稱“小云南人”的有一個地緣特征，就是他們大多數人承認，他們是從膠東半島即他們俗稱的“海南”走由來的，這已經把小云南人從衛所到膠萊平原的遷移輪廓勾畫了由來。可以說是膠萊平原這一沃土良田地帶截住了更多小云南人的去路，不然的話小云南人會走得更遠更分散，這也是小云南人絕大多數集中在膠東的重要原因。到清初膠東也已人滿為患，開始走上闖關東的流亡之路，膠東人到東北基本都是走水路過去的，也就是從煙臺乘船到達大連，這也是現在

7、東北的小云南人大多都居住吉林遼寧兩省南部的主要原因。坐落在吉林通化境內的老把頭墳墓，墓主人采參祖師孫良是不是小云南人無法考證，但來自膠萊平原八層是小云南人。孫良為尋找兄弟因饑餓死于山郊，生前咬破手指血書絕命詩：家住萊陽本姓孫，漂洋過海來挖參，路上丟了親兄弟，不見兄弟不甘心，三天吃個蝴蝴蛀，你說寒心不寒心，要是家人來找我，沿著蠟河往上尋。孫良命喪異鄉，尸骨不歸，再憑原祖籍地能養家糊口維持生活的話，山東小云南人也不會選擇這么一條艱辛的流亡之路。小云南文化逐步遺失也是難以認定小云南問題的重要原因。軍戶不能參加科舉，這對軍戶來講是不公平的。束縛軍戶家族學習奮進的積極性，影響軍戶子弟文化素質的提高，對整

8、個群體后人影響都很大。由于過去人文化有限，加之年代久遠，缺少文字性資料記載，有些相傳內容說法有誤或漏傳都屬正常。比如戶口、個人檔案，以及家譜等雖然有些很詳細具體，但也都不是原始資料。就小云南這個問題來說，這么多姓氏家族怎么就沒有一家留下或延傳當初最原始的文字資料，就是口傳有頭有尾比較清楚的也沒有。現在能見到的家族譜書和地方志就算很不錯的參考資料了，但基本都是后人根據前人傳說記述下來的，有些記載都是猜測估摸整理而成，很難反映當時真實情況。就家族譜書來說，沒有多少是自家子弟傳記的，大多都是后人請當地有文化的先生執筆，家庭老人憶說而成，一旦落筆成文就是后人沿用的依據。比如小云南之說，山東小云南，都是

9、小云南人這個概念演化來的，當初只說是小云南人，并沒有說是從小云南來的。因為表述不清楚，概念叫不準，到哪都要落個來處，既然是小云南人那就是從小云南來的，就把小云南三個字按地名格式化了，有的把小云南、小云南人、云南、山東、烏撒衛等概念傳混淆，先在哪后到哪，哪是地名哪是稱呼給弄粘連了。說小云南人祖籍在云南、烏沙衛、山東、小云南等等只要前人住過的地方都不錯；或說先祖沒當兵前的居住地也都對，因為對于我們后人來說，往前追溯不同時期先人可能有不同祖籍地，說是哪都不錯，只是年代遠近不同而已。如果說小云南人是云南省小云南來的就不對了，因云南省沒有小云南，小云南概念產生于山東，說山東小云南人比較準確。就我們家來說

10、，我爺爺只是說我們是山東小云南人，頂多還能補上一句是當兵的，別的什么也說不清楚。也難怪經幾十代人口傳，能傳下來是山東小云南人也就不錯了。不排除有的小云南人早就失傳了，不知道自己是小云南人的可能。小云南真相不明與當時兵役制度有關。個人家庭史關系到村史，村史影響到地方志。特別是在一些具體細節上，有些家庭歷史是人為造成的說法不準確，雖然從村到地方志都有了文字記載，但總是讓人感覺有些模糊不清。膠東絕大多數村屯都是明朝組建的，一般是從山西等地直接移民建村。可這里的云南人應該是從鰲山衛及其轄所由來在膠東建村立戶的，說來與明朝兵役制度有直接的關系。明朝一人充軍世代相承，軍戶永遠也脫離不了軍籍，冒著被抓回的危

11、險逃離衛所，一旦脫離軍籍枷鎖的束縛，找到可安家的地方回避前段從軍歷史是最好的選擇，也是實屬無奈。特別是在衛額軍根本就不敢承認自己是軍士，在衛軍丁怎能離開衛所，怎么可以自行改為民戶呢，是怕犯忌諱不敢說是衛所由來的，也不能提及小云南（鰲山衛及其轄所），忽略那段從軍歷史,直接說是從云南來的，或稱是云南省小云南來的。村史只能按他們說的認定，地方市縣在普查時發現很多村民是明朝從云南來的，就在史志中標有明朝時有一批云南移民到本市縣落戶的記載。可以說膠東所有云南人都不是從云南省直接移民來的，也不是流民自行來的，基本都是從軍防衛所脫離由來的，大部分在家族內部相傳是小云南人，有的害怕不敢承認，其實都來自小云南群體。由于明朝兵役制度等原因造成很多小云南人家史傳說包括家族譜書與事實不符，真相難明。小云南富有傳奇典故性質的內涵，而不應是指哪個地方或地名。小云南之所以被認為是個迷，主要與它不是地名有關，假如小云南是個地名，哪怕曾經叫過這個地名，小云南問題早已塵埃落定了。小云南人先祖明知道小云南不是地名，僅是一時自我稱謂，為什么還要讓后人銘記。這個問題不能簡單從字面上看，要客觀地歷史地去分析，如果古人僅把小云南作為地方讓后人口傳牢記，那就失去了其真正的意義。小云南是稱呼是概念更是一個典故，通過簡單的概念向我們后人傳說著小云南人鮮為人知的富有傳奇性的典故內容，這才是我們今天破解小云南真正意義所在。小云南