1、擬行路難（其四）擬行路難（其四）鮑照 鮑照（鮑照（412470），字明遠，生活在），字明遠，生活在南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧南北朝時期，東海（今屬江蘇）人，家世貧賤，自稱賤，自稱“家世貧賤家世貧賤”是是“負鍤負鍤(ch)下農下農”，臨海王劉子頊鎮守荊州時，任前軍參軍，臨海王劉子頊鎮守荊州時，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。 鮑照的作品藝術鮑照的作品藝術風格俊逸豪放，奇矯凌風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統厲，直接繼承了建安傳統，對后世李白、岑，對后世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩對唐代詩歌

2、的發展起了很重要的作用。代詩歌的發展起了很重要的作用。南北朝時期，群雄割據，社會動蕩。當時實南北朝時期，群雄割據，社會動蕩。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實現個人的價值，雖然渴望能以自己的才能實現個人的價值，但卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙但卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙。于是常借詩歌來抒發他建功立業的愿望，。于是常借詩歌來抒發他建功立業的愿望，表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士表現寒門志士備遭壓抑的痛苦，傳達出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒和抗爭精

3、神。這種憂憤的情感發于作滿情緒和抗爭精神。這種憂憤的情感發于作品之中，形成他詩歌的獨特風格。品之中，形成他詩歌的獨特風格。 作者運用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會生活中不同處境下高低貴賤的人。 “水”的流向，是地勢造成的，人的處境，是門第決定的。 這兩句，通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。它從平凡的日常生活現象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，叫人感悟。譯：就像往平地上倒水，水會向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達是不一致的。譯：人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？ 此句承接上文，既然人的貴賤窮達是命運

4、注定的，那又何必煩愁苦怨、長吁短嘆呢？ 表面上，這是叫人們放寬心胸，承認現實，其實內里蘊蓄著無限的酸辛與憤慨。把社會生活中一切不正常的現象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴。譯：喝點酒來寬慰自己，歌唱行路難，歌聲因舉杯飲酒而中斷。 詩人想要喝酒來寬慰自己，然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以傾吐心中悲憤的行路難歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。 這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和筆調，更加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊藉深厚的藝術效果。譯：人心又不是木頭，石頭，怎么會沒有感情？聲將發又止，徘徊不前，我不敢再說什么了。 “心非木石豈無感”，用反詰語氣強調指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有感慨不平！簡簡單單七個字，把前面諸種自寬自解、認命聽命的說法一筆抹倒，讓久久掩抑在心底的悲憤之情如火山般噴射出來。 社會政治的黑暗，殘酷無情的統治，窒息著人們的靈魂。社會現實對于寒微士人的壓抑，已經到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進的地步了。 “不敢言”三字蘊藏著無窮的含意，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的有著重要的社會政治內容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。 有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽